中華文明的根基
──在西安交通大學(xué)的演講
（2014年4月15日）
一 中華文明的特點(diǎn)
大家好,！很高興來(lái)到陜西,，舉行《易中天中華史》第七卷《秦并天下》的首發(fā)式，同時(shí)實(shí)現(xiàn)我的“尋根之旅”,。陜西對(duì)于中國(guó)歷史是很重要的,。它是周秦文明的發(fā)祥地，漢唐文明的定鼎地,。中華文明在這里奠定基礎(chǔ),，中華文明從這里走向世界,。陜西，是中華文明的根系所在,，我們要向陜西致敬,！
所以，我今天的演講題目是：中華文明的根基,。
先看中華文明的特點(diǎn)。
中華文明的特點(diǎn),，是“三個(gè)唯一”：
第一代文明中,，唯一存留下來(lái)延續(xù)至今的；
延續(xù)至今的文明中,，唯一沒(méi)有信仰的,；
沒(méi)有信仰的文明中，唯一具有世界性的,。
這里,，顯然需要解釋。
我們知道,，本屆人類共有七千年文明史,，分為三代。第一代是直接從原始社會(huì)產(chǎn)生的,，西方學(xué)術(shù)界稱之為“古代文明”,。其中最古老的是埃及和西亞。西亞包括蘇美爾,、阿卡德,、巴比倫、亞述,，統(tǒng)稱“美索不達(dá)米亞”,，也叫“兩河文明”。然后是哈拉巴,、克里特,、夏、奧爾梅克,，號(hào)稱六大古代文明,。
第二代是在第一代文明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，叫“古典文明”,，包括印度,、瑪雅、希臘,、波斯,、羅馬、拜占庭、日本,、阿拉伯,、俄羅斯。
第三代叫“現(xiàn)代文明”,，主要指西方,。
大多數(shù)文明都是區(qū)域性或民族性的。印度文明,，就是區(qū)域性的,，不論種族論地區(qū)。斯拉夫文明,，就是民族性的,，不論國(guó)家論民族。日本文明,，則既是區(qū)域性的,，又是民族性的，一國(guó)一族一文明,。因此,，不大可能有其他國(guó)家和地區(qū)被日本化、印度化,、斯拉夫化,。過(guò)去沒(méi)有，將來(lái)也難,。
世界性文明的出現(xiàn),，是從公元前二百多年開始的，這就是羅馬文明和漢唐文明,。然后,，是伊斯蘭文明和西方現(xiàn)代文明。但是,，羅馬文明衰亡了,。延續(xù)至今仍然具有世界性的，是中華文明,、伊斯蘭文明和西方現(xiàn)代文明,。
伊斯蘭文明和西方現(xiàn)代文明都是有信仰的，沒(méi)有信仰的是我們,。
是這樣嗎,？
是。什么是信仰,？就是“對(duì)超自然,、超世俗之存在堅(jiān)定不移的相信”,，比如上帝或真主。這樣的存在,，不屬于自然界,，不能靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明；也不屬于人類社會(huì),，不能靠日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明,。沒(méi)辦法，只能信仰,。
這樣的存在和命題,，我們從來(lái)不曾有過(guò)。所以,，我們也沒(méi)有創(chuàng)世神和創(chuàng)世神話。我們后來(lái)也引進(jìn)了佛教,，發(fā)明了道教,，卻從來(lái)都不曾真正成為。中國(guó)人也信佛,、信鬼,、信風(fēng)水，卻其實(shí)“信而不仰”,；拜神,、拜仙、拜菩薩,，卻其實(shí)“仰而不信”,。所謂“信則靈”，其實(shí)是“不靈就不信”,。
信不信,，只看靈不靈。
所以漢民族的“信”,，從來(lái)就沒(méi)有定準(zhǔn),。祖宗、菩薩,、狐仙,、關(guān)老爺、太上老君,，甚至老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,，都可以一視同仁地請(qǐng)進(jìn)神龕行禮如儀，只不過(guò)得各司其職,?？即髮W(xué),，拜文昌；生孩子,，求觀音,；買房子，看風(fēng)水,。只要能給自己帶來(lái)實(shí)際上的好處,，我們是不忌諱改換門庭的。
這,，也好意思叫信仰,？
也只能叫崇拜。
有鬼神無(wú)宗教,，有崇拜無(wú)信仰,，這就是中華文明的特點(diǎn)。
問(wèn)題是為什么,。
這就與陜西有關(guān)了,。
二 中華文明的秘密
陜西有兩條河，一條叫涇河,，一條叫渭河,。這是我們民族的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。涇渭兩河之間的周原,，是我們民族的美索不達(dá)米亞,。崛起于周原的周人或周族，則是中華文明的奠基者,。
周人,，奠定的是什么基礎(chǔ)呢？
最重要的,，是人本精神,。
人本精神的產(chǎn)生，是在武王伐紂之后,。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)得非常之快,，勝利了的周人必須回答兩個(gè)問(wèn)題：革命的合理性，政權(quán)的合法性,。
回答了這兩個(gè)問(wèn)題的是周公,，或以周公為代表的周人。他們提出了一系列的概念和觀念,。
第一個(gè)概念叫天下,，第二個(gè)叫中國(guó)，第三個(gè)叫天命,，第四個(gè)叫革命,。
天下就是天底下,。天圓地方。所以,，天下就是普天之下,，簡(jiǎn)稱天下；也是四海之內(nèi),，簡(jiǎn)稱海內(nèi),。
天下之中叫中國(guó)。中,，就是當(dāng)中,；國(guó)，就是城市,。
所以,，中國(guó)，就是天下之中的城市,，或城市國(guó)家,。
中國(guó)的意義是什么呢？
代表先進(jìn)的生產(chǎn)力,，代表先進(jìn)的文化，代表文明的發(fā)展趨勢(shì)和性質(zhì),。
對(duì),，三個(gè)代表。
同樣,，中國(guó)也有三個(gè)代表：
夏：水利技術(shù),，尊命文化，初級(jí)階段的農(nóng)耕文明,；
商：青銅技術(shù),，尊神文化，初級(jí)階段的工商文明,；
周：農(nóng)業(yè)技術(shù),，尊禮文化，日趨成熟的農(nóng)耕文明,。
為什么要這三個(gè)代表,？
因?yàn)樘煜潞秃?nèi)都是天的。但,，天不能治理天下,，必須委托給代理人。授予代理權(quán)就叫天命,，取消代理權(quán)就叫革命,。先后獲得代理權(quán)的,，是夏商周。
這就叫君權(quán)天授,，是周人的第一個(gè)政治觀念,。
那么，天授權(quán),，看什么,？
看民意。天視自我民視,，天聽自我民聽,。
天，為什么要聽人的,？
因?yàn)樘炀褪侨恕?/span>
何況殷商的失敗,，就因?yàn)椴话讶水?dāng)人。周人必須反其道而行之,。
第二個(gè)政治觀念產(chǎn)生了：以人為本,。
以人為本，就不能以神為本,。產(chǎn)生宗教的可能性沒(méi)有了,。取代鬼神崇拜的是圣人崇拜，取代宗教信仰的是倫理道德,。準(zhǔn)確地說(shuō),，是我們民族還沒(méi)有來(lái)得及產(chǎn)生宗教信仰，神的位置就被人占了,。
圣人,，即道德楷模。
高舉道德和圣人的旗幟,，并不奇怪,。勝利了的周人必須回答：天，為什么要革殷的命,？周,，為什么能成為革命者？
答案是：因?yàn)橐笊淌У?，周人有德?/span>
以德得天下,，就得以德治天下。
第三個(gè)政治觀念產(chǎn)生了,，這就是以德治國(guó),。
那么，以德治國(guó)是周人創(chuàng)造的嗎,？
是,，有甲骨文和青銅器為證,。甲骨文的德，是沒(méi)有心的,，意思是得到,。金文的德，有的有心,，有的沒(méi)有,。無(wú)心的做人名，有心的指道德,。
最早的“有心之德”,，出現(xiàn)在何尊。這是周成王時(shí)代的青銅器,，最早的中國(guó)二字也出現(xiàn)在這里,。周人的貢獻(xiàn)，銅證如山,。
以德治國(guó),，當(dāng)然不靠信仰，靠禮樂(lè),。禮,，是維持秩序的；樂(lè),，是保證和諧的,。以禮維序，以樂(lè)致和,，是周人的第四個(gè)政治觀念。禮也好,，樂(lè)也好,，都不是宗教，而是倫理和藝術(shù),?；蛘哒f(shuō)，藝術(shù)化的倫理,，倫理化的藝術(shù),。
倫理道德與藝術(shù)審美的結(jié)合，創(chuàng)造了中華民族獨(dú)有的禮樂(lè)文明,。這種文明的特點(diǎn),，是力圖在天下與族群、邦國(guó)與家庭,、社會(huì)與個(gè)人之間找到平衡點(diǎn),，實(shí)現(xiàn)方方面面的和諧相處,。因此在文明之初，相當(dāng)美好,。
以人為本,，以德治國(guó)，以禮維序,，以樂(lè)致和,，這就是人本精神的主要內(nèi)容，也就是周人為中華文明奠定的基礎(chǔ),。這樣的文明,，不可能有信仰。
那么,，怎樣的文明有信仰,？
三 中華文明的復(fù)興
有信仰的，只能是一神教文明,。
道理也很簡(jiǎn)單：多中心即無(wú)中心,，多信仰即無(wú)信仰。像我們漢民族那樣什么都信,，其實(shí)是什么都不信,。
世界上的一神教有三個(gè)：猶太教、基督教,、伊斯蘭教,。三種一神教，都產(chǎn)生于商業(yè)民族,。商業(yè)民族的特點(diǎn),，是靠契約管理社會(huì)，通過(guò)人與物的關(guān)系實(shí)現(xiàn)人與人的關(guān)系,。是物,，就不是人。因此對(duì)于所有人,，反倒具有同樣的約束力,，因此是公正的，也是公平的,。
第一種平等產(chǎn)生了——契約面前人人平等,。
契約可以有多種。比如邏輯,，就是是人與自然的約法,，也是人與人的約法。其中，不證自明的叫公理,，推導(dǎo)出來(lái)的叫定理,，推導(dǎo)的過(guò)程叫推理，最后的結(jié)論叫真理,。某一個(gè)結(jié)論是不是真理,，不歸張三李四說(shuō)了算，要看是否合理,。
科學(xué)誕生了,，真理面前人人平等。
契約可以用于自然,，更可以用于社會(huì),。社會(huì)的契約就是法律。只不過(guò),，是全體公民一起簽訂的,，所以叫“社會(huì)契約”，又叫“全民公約”,。
法治誕生了,，法律面前人人平等。
但,，法律能管的是底線,，更高的要求只能靠道德。這就必須跟上帝簽約,，合同的內(nèi)容是上帝承諾：好人上天堂,，壞人下地獄。這樣的契約簽了兩次,，第一次的叫舊約,，第二次的叫新約。
宗教誕生了,，上帝面前人人平等,。
可見，信仰的產(chǎn)生有一個(gè)前提條件：人與人之間是契約關(guān)系,。
周卻是農(nóng)業(yè)民族。農(nóng)業(yè)民族男耕女織四世同堂,，人與人之間是親緣關(guān)系,。親人之間，講什么契約,、法律,、真理呢？只能講親情、道德,、倫理,。親人之間也不需要上帝，只需要父家長(zhǎng)和老祖宗,。
此外,，還需要面子。
面子加親情,，就叫情面,。這才是在中國(guó)管用的東西。
至于天下國(guó)家的父家長(zhǎng)和老祖宗,，則是萬(wàn)歲爺和老天爺,。老天爺不是一神教的上帝或真主，因?yàn)槔咸鞝敿仁亲匀坏?，又是世俗的,。這不是信仰。
不過(guò),，中華民族雖然沒(méi)有信仰,，卻有核心價(jià)值觀。這就是三綱五常和階級(jí)斗爭(zhēng),。但,，前者適合小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，后者適合計(jì)劃經(jīng)濟(jì),。到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，就不管用了。這才有了道德沙塵暴,，三聚氰胺蘇丹紅,，都出來(lái)了。
顯然,，我們的任務(wù),，是建立符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中華文明的核心價(jià)值觀。這當(dāng)然任重道遠(yuǎn),，兄弟我是無(wú)能為力的,。我能做的工作，是撰寫三十六卷本《易中天中華史》,，弄清楚三千七百年以來(lái),，我們的命運(yùn)和選擇。至于中華民族的偉大復(fù)興,，就拜托各位了,！
