陜西有兩條河,，一條叫涇河,，一條叫渭河。涇河是渭河的最大支流,、黃河的二級支流,，這是我們民族的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。涇渭兩河之間的周原,，是兩河之間的土地,。

涇河和渭河在交匯時，由于含沙量不同,，呈現(xiàn)出一清一濁,，清水濁水同流一河互不相融的奇特景觀，形成了一道非常明顯的界限,，這是成語涇渭分明的出自處,。涇河流域的歷史貢獻，最主要的是周王朝的發(fā)跡,。

周原是周人的發(fā)祥地,，周族之祖古公亶父率眾由豳地所遷居之處。古公亶父：姓姬,，名亶,，豳(今陜西省旬邑縣)人,。中國上古周族領袖。是周文王的祖父,?！皝崱焙蠹右粋€“父”字，表示尊敬,，并不是名叫“亶父”,，“古公”也是尊稱。自始祖古公亶父徙居岐山周原,，建立封國后,，其孫周文王便以國為姓。周時期中原族體統(tǒng)稱“華夏族”,，秦統(tǒng)一后逐漸實現(xiàn)“車同軌,、書同文、行同倫”,，華夏族成為穩(wěn)定族體,，漢以后為“漢族”稱謂所代替。

周姓的最早出現(xiàn),，可追溯到遠古的黃帝軒轅氏,。據(jù)《姓氏考略》所載，相傳黃帝時就有一位叫周昌的大將,，至商代又有一名叫周任的太史,，這兩個人的后代都以周為姓氏。黃帝的四世孫后稷,，姓姬,。后稷是古代周族的始祖。周公東征勝利后,，大規(guī)模分封諸侯,，其中姬姓封國有73個，均以周文王為始祖,。這些姬姓國的后裔大多改以國名,、地名及祖父名號為姓氏。

周原被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”,，出土青銅器歷史之長,、數(shù)量之多，為世界所僅見,。周原包括今陜西省岐山,、扶風兩縣的一部分。古公亶父曾在此處營筑城郭、宮殿,、宗廟,、房屋，成為周人的早期都邑,。后來,，周文王、周武王雖然遷都豐,、鎬,，但周原一帶仍是一處重要的政治中心。

     周原因西周時期周人在此居住而得名,，是周朝的發(fā)祥地,，在中國古代發(fā)展史上占有獨特的歷史地位。

周原文化與西周文明一文,，闡述了姬姓周族早期和西周王朝歷史文化發(fā)展的基本史實,。

    崛起于周原的周人或周族，是中華文明的奠基者,。周人,，奠定的是什么基礎呢,？

最重要的,，是人本精神。

人本精神的產(chǎn)生,，是在武王伐紂之后,。這次戰(zhàn)爭的勝利來得非常之快，勝利了的周人必須回答兩個問題：革命的合理性,，政權(quán)的合法性,。

回答了這兩個問題的是周公，或以周公為代表的周人,。他們提出了一系列的概念和觀念,。

第一個概念叫天下，第二個叫中國,，第三個叫天命,，第四個叫革命。

天下就是天底下,。天圓地方,。所以，天下就是普天之下,，簡稱天下,；也是四海之內(nèi)，簡稱海內(nèi)。

天下之中叫中國,。中,，就是當中；國,，就是城市,。

所以，中國,，就是天下之中的城市,，或城市國家。

中國的意義是什么呢,？

代表先進的生產(chǎn)力,，代表先進的文化，代表文明的發(fā)展趨勢和性質(zhì),。

對,，三個db。

同樣,，中國也有三個db：

夏：水利技術,，尊命文化，初級階段的農(nóng)耕文明,；

商：青銅技術,，尊神文化，初級階段的工商文明,；

周：農(nóng)業(yè)技術,，尊禮文化，日趨成熟的農(nóng)耕文明,。

為什么要這三個db,？

因為天下和海內(nèi)都是天的。但,，天不能治理天下,，必須委托給代理人。授予代理權(quán)就叫天命,，取消代理權(quán)就叫革命,。先后獲得代理權(quán)的，是夏商周,。

這就叫君權(quán)天授,，是周人的第一個政治觀念。

那么,，天授權(quán),，看什么,？

看民意。天視自我民視,，天聽自我民聽,。

天，為什么要聽人的,？

因為天就是人,。

何況殷商的失敗，就因為不把人當人,。周人必須反其道而行之,。

第二個政治觀念產(chǎn)生了：以人為本。

以人為本,，就不能以神為本,。產(chǎn)生宗教的可能性沒有了。取代鬼神崇拜的是圣人崇拜,，取代宗教信仰的是倫理道德,。準確地說，是我們民族還沒有來得及產(chǎn)生宗教信仰,，神的位置就被人占了,。

圣人，即道德楷模,。

高舉道德和圣人的旗幟,，并不奇怪。勝利了的周人必須回答：天,，為什么要革殷的命,？周，為什么能成為革命者,？

答案是：因為殷商失德，周人有德,。

以德得天下,，就得以德治天下。

第三個政治觀念產(chǎn)生了,，這就是以德治國,。

那么，以德治國是周人創(chuàng)造的嗎,？

是,，有甲骨文和青銅器為證。甲骨文的德,，是沒有心的,，意思是得到。金文的德，有的有心,，有的沒有,。無心的做人名，有心的指道德,。

最早的“有心之德”,，出現(xiàn)在何尊。這是周成王時代的青銅器,，最早的中國二字也出現(xiàn)在這里,。周人的貢獻，銅證如山,。

以德治國,，當然不靠信仰，靠禮樂,。禮,，是維持秩序的；樂,，是保證和諧的,。以禮維序，以樂致和,，是周人的第四個政治觀念,。禮也好，樂也好,，都不是宗教,，而是倫理和藝術?；蛘哒f,，藝術化的倫理，倫理化的藝術,。

倫理道德與藝術審美的結(jié)合,，創(chuàng)造了中華民族獨有的禮樂文明。這種文明的特點,，是力圖在天下與族群,、邦國與家庭、社會與個人之間找到平衡點,，實現(xiàn)方方面面的和諧相處,。因此在文明之初，相當美好,。

以人為本,，以德治國,，以禮維序，以樂致和,，這就是人本精神的主要內(nèi)容,，也就是周人為中華文明奠定的基礎。這樣的文明,，不可能有信仰,。

那么，怎樣的文明有信仰,？

有信仰的,，只能是一神教文明。

道理也很簡單：多中心即無中心,，多信仰即無信仰,。像我們漢民族那樣什么都信，其實是什么都不信,。

世界上的一神教有三個：猶太教,、基督教、伊斯蘭教,。三種一神教,，都產(chǎn)生于商業(yè)民族。商業(yè)民族的特點,，是靠契約管理社會,，通過人與物的關系實現(xiàn)人與人的關系。是物,，就不是人,。因此對于所有人，反倒具有同樣的約束力,，因此是公正的,，也是公平的。

第一種平等產(chǎn)生了——契約面前人人平等,。

契約可以有多種,。比如邏輯，就是是人與自然的約法,，也是人與人的約法。其中,，不證自明的叫公理,，推導出來的叫定理，推導的過程叫推理,，最后的結(jié)論叫真理,。某一個結(jié)論是不是真理,，不歸張三李四說了算，要看是否合理,。

科學誕生了,，真理面前人人平等。

契約可以用于自然,，更可以用于社會,。社會的契約就是法律。只不過,，是全體公民一起簽訂的,，所以叫“社會契約”，又叫“全民公約”,。

法治誕生了,，法律面前人人平等。

但,，法律能管的是底線,，更高的要求只能靠道德。這就必須跟上帝簽約,，合同的內(nèi)容是上帝承諾：好人上天堂,，壞人下地獄。這樣的契約簽了兩次,，第一次的叫舊約,，第二次的叫新約。

宗教誕生了,，上帝面前人人平等,。

可見，信仰的產(chǎn)生有一個前提條件：人與人之間是契約關系,。

周卻是農(nóng)業(yè)民族,。農(nóng)業(yè)民族男耕女織四世同堂，人與人之間是親緣關系,。親人之間,，講什么契約、法律,、真理呢,？只能講親情、道德,、倫理,。親人之間也不需要上帝，只需要父家長和老祖宗,。

此外,，還需要面子,。

面子加親情，就叫情面,。這才是在中國管用的東西,。

至于天下國家的父家長和老祖宗，則是萬歲爺和老天爺,。老天爺不是一神教的上帝或真主,，因為老天爺既是自然的，又是世俗的,。這不是信仰,。

不過，中華民族雖然沒有信仰,，卻有核心價值觀,。這就是三綱五常和階級斗爭。但,，前者適合小農(nóng)經(jīng)濟,，后者適合計劃經(jīng)濟。