一個(gè)習(xí)拳者練半年以上(以每日練l小時(shí)計(jì)),，如果只是停留在豐富了生活休閑內(nèi)容,，而于健康方面并沒明顯變化(如某些慢性病沒有得到控制,，精神面貌沒有改觀)，這種情況的出現(xiàn)顯然是練法出了差錯(cuò),。

其根源可以從教與學(xué)兩方面查找。這里側(cè)重談自誤,，即自己進(jìn)了誤區(qū),，耽誤了自己。

自誤通常表現(xiàn)在以下十個(gè)方面

l.好高騖遠(yuǎn),，貪多求快;

2.心意散亂,，沒有進(jìn)入清靜拳境;

3.身心沒有放松，或雖有所松但只是淺表;

4.周身不能輕靈;

5.違背用意不用力原則;

6.行拳沒有顧及循經(jīng)走脈;

7.追求形似而忽略神似;

8.沒有解決好呼吸;

9.沒有將實(shí)訓(xùn)與體悟結(jié)合起來;

1 0.拳理基礎(chǔ)知識(shí)較差,，即對(duì)太極的本質(zhì),、特征、原則,、法則等學(xué)習(xí)不夠,，缺乏透徹理解。

上述十個(gè)方面弊端的根源有兩點(diǎn)

一是將心意籠統(tǒng)化,、模糊化,，因而也就不能實(shí)施"內(nèi)外三合"以及"以意行氣，以氣運(yùn)身"的拳理拳法,。

二是不屑于或不了解經(jīng)絡(luò)及穴位的體解與運(yùn)行,，這是導(dǎo)致弊端反復(fù)出現(xiàn)、習(xí)練多年拳效差的最大難題,。

筆者經(jīng)過探索,，認(rèn)為將心、意,、精,、氣,、神先分開再結(jié)合進(jìn)行體認(rèn)，并配合經(jīng)絡(luò)穴位行拳,，可以較為順暢地解決這一難題,。

我們應(yīng)了解心、意,、精,、氣、神的內(nèi)涵,，這是"用意"與"循經(jīng)"的前提

策源地在腦,。心受神主使，負(fù)責(zé)發(fā)布命令,。練太極的"心",，是擔(dān)負(fù)多重任務(wù)所形成的心境、心地,、心態(tài),、心緒、心思等,。

今人研究太極多用"心法"一詞,，甚至有拳家認(rèn)為"太極是什么?心就是太極，太極就是心"(解守德《太極內(nèi)功心法》),。此種說法之"心"較為概括,，是心、意,、神之統(tǒng)稱,。

具有意向性與直接現(xiàn)實(shí)性，意以心為基礎(chǔ),，其策源地在胸前十字中心,。初練太極時(shí)，心的作用大,，什么都要通過思維,、記憶、想象等;一旦動(dòng)作熟練后,，意識(shí)的作用增大;爾后意轉(zhuǎn)入受靈氣控制,，有意變無意。

人體之精華,，人生之大寶,。男性藏精于睪丸(女性藏于乳房)，道家有"十碗飯養(yǎng)一滴血,，十滴血養(yǎng)一滴精,，十滴精養(yǎng)一滴髓"之說,。精足，髓實(shí),，神充,。拳家有言，煉精化氣是筑基之功,。

可一分為三,。一日濁氣，呼吸中的濁氣與體內(nèi)外排的穢氣,、病氣。二日真氣,，藏于腎,、靈真元之氣，與生俱來,。

三日清氣,，是從呼吸道或食物中進(jìn)入體內(nèi)的營運(yùn)與升補(bǔ)內(nèi)氣之氣，其主要成分為氧,。練太極中強(qiáng)調(diào)深層呼吸,，是為了從深層排出濁氣，吸收清氣,，養(yǎng)護(hù)真氣,。

按佛門觀點(diǎn)，神分識(shí)神,、元神,、真神。識(shí)神,，指經(jīng)驗(yàn),、感受。元神具有清純性與原始性,。真神乃性空之靈神,，是通常所言返璞歸真之真，主宰一切,、調(diào)理一切,，亦是循經(jīng)合脈之指揮。

練太極的終極點(diǎn)是煉其真神(亦稱靈神,、靈氣),。