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轉(zhuǎn)自 燕趙靈山大圓滿(mǎn) 其次,，開(kāi)悟自性空即無(wú)我。會(huì)自然生起妙觀(guān)察智慧,。那么,，在日常生活中就自然不見(jiàn)世間過(guò)，不見(jiàn)他人過(guò),。對(duì)一切對(duì)境的無(wú)理丶傲漫丶甚至污辱不起煩惱。而是平靜隨緣,，并看到業(yè)力因果之必然,。還會(huì)進(jìn)爾以佛智慧啟示光明，充分利益世人與對(duì)境,！ 三是生起出離心,。開(kāi)悟自性空后，會(huì)徹底明白諸苦根源,，深層面看破放下,，于世間僅是隨緣而住，不會(huì)再愿意糾纏其中了,更不會(huì)為我丶我的拚命執(zhí)著而產(chǎn)生痛苦,。實(shí)際上并不需要刻意培養(yǎng),，心中自然會(huì)升起堅(jiān)固的出離心。 四是開(kāi)悟自性空,。會(huì)初步生起大圓鏡智慧,，意味著初步明達(dá)了諸法實(shí)相,聞思中對(duì)經(jīng)續(xù)相關(guān)名相義理有無(wú)師自通 之見(jiàn)地。對(duì)八萬(wàn)四個(gè)法門(mén)圓融一理會(huì)輕易理解,。 五開(kāi)悟自性空的人,，只會(huì)見(jiàn)到他是精進(jìn)丶智慧丶超凡脫俗，對(duì)一切所做無(wú)怨而努力,，不追逐世間利益,，如此煩惱越來(lái)越少，習(xí)氣越來(lái)越淡,。更不會(huì)于世間無(wú)聊糾葛,。這是見(jiàn)性的必然功德。 六開(kāi)悟自性空,。七識(shí)會(huì)有平等智取代,。精進(jìn)丶利他之慈悲心會(huì)油然究竟生起，自我與眾生自然視為一如而平等,，這是開(kāi)悟者的專(zhuān)有,。這也是自性空本有的功德,并不需要刻意培養(yǎng)，它就會(huì)逐漸顯現(xiàn),。 七開(kāi)悟自性空,，即參透了本來(lái)面目,。自然突破了一切文字障礙，亦可視破一切事物表象,。因此對(duì)禪宗一切公案應(yīng)清淅明了,，而且當(dāng)下能呈現(xiàn)智慧，并能以指月言詞表達(dá)出來(lái),?？傊黄屏宋淖终系K，開(kāi)啟了自性空的光明,。 八開(kāi)悟與相關(guān)神通的認(rèn)識(shí),。佛法經(jīng)典中明確說(shuō)明，神通與解脫無(wú)關(guān),。僅是隨緣后修行當(dāng)中的自然產(chǎn)物,。它只是功能和能力，受因果業(yè)力的支配,。充其量是禪定般若波羅蜜的附屬產(chǎn)品而已,。 這里需要說(shuō)明的是，開(kāi)悟空性,。是指自性空,。不是頑空丶不是斷滅空丶也不是造作空。它是指本來(lái)之空,。即在萬(wàn)事萬(wàn)物存在的當(dāng)下,即是本來(lái)空,。如此如法開(kāi)悟本來(lái)空的人,叫做開(kāi)悟"空性的行者?；蚍Q(chēng)成就者,。而且還是指的大乘空性,它又不同于聲聞乘的空性,它是法界的本來(lái)面目，遠(yuǎn)離一切造作,，又具有不可量的功德,。 一些本法系內(nèi)外學(xué)人，來(lái)信有的還點(diǎn)名提到某某修行者讓我點(diǎn)評(píng)是不是開(kāi)悟者,。對(duì)此我只能談點(diǎn)以上粗溈捶ǎＭ儼慰嫉憔溆胂喙羋壑筒荒馴姹鵒恕 不過(guò),，有一條明確提出觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)某某某某常常受觀(guān)音菩薩提示,，讓其指導(dǎo)周?chē)娚钆c修行,，說(shuō)他是開(kāi)悟者丶成就者等等。對(duì)這樣好心的道友,。勸告更應(yīng)了解一下這方面知識(shí),，因?yàn)榫退v的某某常常以觀(guān)音菩薩顯圣的現(xiàn)象，不要說(shuō)是見(jiàn)性開(kāi)悟，以經(jīng)續(xù)而論,，這種行為既使欲界也不可能突破,。所以，千萬(wàn)不要輕易將一些初步的修法境界,，說(shuō)成自己和他人已開(kāi)悟,。特別是所謂的開(kāi)悟者，在某些網(wǎng)上再發(fā)表些玄而不通的境界感言,。稍有見(jiàn)地的人均會(huì)一睹即破,，如此讓人數(shù)落恥笑，何不低調(diào)實(shí)修,，令光明自顯,，去無(wú)量無(wú)礙地利益有情呢！ |
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