有用與無用范文示例

１、有用與無用（70分）

風(fēng)蕭蕭處,，多少莘莘學(xué)子星夜兼程赴考場,；溫柔鄉(xiāng)里，多少貪官污吏機(jī)關(guān)算盡赴名利,；平凡城市,，多少工作家庭拼命工作求生存,；一國一家，多少人物大筆一揮便是發(fā)展圖強(qiáng),。

倘將上述均歸為“有用”之行列,，試問豈不是過于草率？“急之國”的人們,，可以為的是名利,，但大多只為了生存。

當(dāng)然,，這絕不曾與“無用”相違背,，因?yàn)椤盁o用”并非簡單的時(shí)間揮霍，更多只是精神訴求,、心態(tài)平和,。可以想見,，提“貧家子弟”的人只是在混淆概

然而放眼大千世界,，“有用”、“無用”已成為一對(duì)互不共生的矛盾,，原因很簡單,，“有用”看不清“無用”的價(jià)值，“無用”也不明白“有用”的意義,。于是一邊高舉儒家大旗,，一路高歌猛進(jìn)；一邊卻心浸老莊思想,，躺在室外桃源,。不過倒也奇怪，儒家華麗外衣里包裹的只是名利,，而非急躁,，與速度毫無關(guān)系。子曰：“欲速則不達(dá),?！毙募睔庠耆绾文芮蟮妹康故屈S老學(xué)說徹底無為,，無為成為避世,，自然無法成為主流價(jià)值觀。

只能說,，提出“無用”之人同樣在混淆概念,，心急與名利并無必然聯(lián)系，甚至恰好相反,，心急做的只能是無用功,。

追本溯源,，英國工業(yè)革命興起速度之風(fēng)，進(jìn)而世界風(fēng)行,，傳至中國亦不能例外,。回想馬克思﹒韋伯對(duì)工業(yè)革命的結(jié)論：生命本是一張由意義構(gòu)成的豐富之網(wǎng),，而當(dāng)下人們?cè)缇桶堰@張網(wǎng)給撕破了,。

換而言之，“有用”被撕成了“無用”,，“無用”進(jìn)化成為“有用”,，甚至成為財(cái)富、聲譽(yù),、地位的代名詞,。由是，二則本末倒置,、南轅北轍、愈演愈烈,、一發(fā)而不可收拾,。

試舉一例，一件藝術(shù)品究竟有用沒用,？對(duì)藝術(shù)家而言,，“有用”因?yàn)檫@是自己的生存之道。于是急于求成,、粗制濫造,、推向市場，遇到一個(gè)心求“無用”的買家為粉飾自己本無知的修養(yǎng),，成為“有用”的門臉道具,，于是在市場經(jīng)濟(jì)體系下惡性循環(huán)，藝術(shù)家生產(chǎn)出越看似“有用”的“無用”產(chǎn)品,，消費(fèi)者越買進(jìn)裝飾“無用”的“有用”之作,，可謂一拍即合。

堅(jiān)持“無用”的藝術(shù)家就算作品真成了無用,，大概也會(huì)用心將其成為“有用”,。靈感孕育激情、匯聚灑脫,，潑墨寫意,，正如品茗一般，三月不知肉味,，倘若遇一知己子期,，縱是一生潦倒也無復(fù)何求,。

見高更情愿放棄城市生活與野人同吃同住，梭羅身由心往,，居瓦爾登湖畔,。

伴隨實(shí)用主義的大廈將傾，恐怕人們才會(huì)明白“有用”引人前行,，而“無用”才是生命的歸宿啊,。

２、有用與無用?。?/span>66）

生于“急之國”的我們從甚至未出生起就被功名所困,，忙碌的生活更是使我們的情感與精神世界額色彩單調(diào)而乏味。我想說,，“緩緩你不停奔跑的腳步吧,，讓蝸牛牽引你去花園走走?！?/span>

現(xiàn)代人都有急于求成的毛病,，都市的柏油路太硬，踩不出足跡,，于是我們只成了一個(gè)個(gè)匆匆過客,，而不知道生活終究為了什么。這樣的社會(huì)風(fēng)氣不僅應(yīng)追究于個(gè)人,，更應(yīng)整個(gè)社會(huì)反省,。在學(xué)術(shù)界，清華大學(xué)為了校慶而特意將“著名校友”的照片拼制成“二校門”的形狀,，至頂?shù)亩际钦缑?，依照?jí)別逐個(gè)而下，而更多的學(xué)者,、專家則不見其影,。這便是現(xiàn)今高校的縮影。如同一個(gè)小小官場,，有言道：“大學(xué)之大,，非大樓之謂也，乃大師之謂也,?！弊鳛橹袊鴮W(xué)術(shù)界的先鋒都如此棄大師于不顧，以功名定義成就,，那又如何指望社會(huì)有個(gè)積極的風(fēng)氣,。因此，大學(xué)們應(yīng)更重視學(xué)術(shù)為“有用”，給正在下墜的靈魂們一個(gè)有力的托舉,。

無用與有用并非絕對(duì)的,。所謂厚積薄發(fā)正是這個(gè)道理。喬布斯讀大學(xué)時(shí)幾乎花光了養(yǎng)父母的積蓄,，但是貧窮并未阻擋他作出正確的選擇：放棄父母期許的大學(xué)學(xué)位,，選擇退學(xué)。事實(shí)證明他是對(duì)的,。退學(xué)后他學(xué)習(xí)的他所喜愛的美術(shù)字體看似無用,，但他運(yùn)用到了之后電腦開發(fā)的過程，微軟也借鑒與此,。喬布斯當(dāng)初的選擇也只是出于精神需求,，但日后這成為了他成功路上的一把鑰匙。智者的才能就體現(xiàn)在他們目光遠(yuǎn)大,，而不是一時(shí)求成,。

有人說，貧窮的人只有靠夜以繼日的苦讀才能與富人喝上一杯咖啡,，鼓勵(lì)他們做無用之事是站著說話不腰疼,。我想，每個(gè)人心中都有一把秤界定什么是成功,?！昂瓤Х取痹谖铱磥聿⒎侨松慕K極目標(biāo)。我們努力,、奮斗，不只是為了獲得物質(zhì)生活,，更重要的是充實(shí)內(nèi)心,，修身養(yǎng)性。而真正能填補(bǔ)人精神空虛的正是看似無用的精神食糧,。想起錢鐘書的《圍城》：城里的人想出去,，城外的人想進(jìn)來。多少人在垂涎于富人們的財(cái)富,，而富人們更容易領(lǐng)悟精神生活的重要性,。只有靈魂跟上腳步，生活才有意義,。

上躥下跳,，四處叫囂的那是內(nèi)心空虛的人，升官成名又有何用,？智者的人生如同喝茶,，水是沸的，心是靜的，他們懂得真正有用的不是如那氤氳般繾綣般飄散的名利,，而是留在杯中的甘甜,。

  ３、有用與無用（６５分）

用,，作用,、用途。有用與無用,，人們?cè)u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有實(shí)施的目的,。

升官、發(fā)財(cái),、成名是目的,，進(jìn)修、苦讀,、發(fā)奮是有用的事,；相反，放松,、閑適,、娛樂不足以成為目的，因此,，喝咖啡,、k歌、逛街便成為無用的事,。

如此的標(biāo)準(zhǔn)劃分是否有些過于功利,？所謂的“讓腳步暫停等靈魂跟上”，其實(shí)質(zhì)是人內(nèi)心的疲倦壓抑,；所謂的“夜以繼日的苦讀”,，其實(shí)質(zhì)在于人的上進(jìn)追求理想。若不是長期的快節(jié)奏的追求有用也不是渴求“無用”,，若不是被迫地處于“無用”的處境也不會(huì)費(fèi)盡心思地渴求“有用”,。

我想，是時(shí)候放棄一味地評(píng)判有用與無用的界限,，而應(yīng)該尋求一把標(biāo)尺丈量有無的比例,。而這標(biāo)尺即我們的心態(tài)。

歐化的慢生活已經(jīng)讓歐洲人失去了“躺在沙灘上數(shù)錢的日子”,，美式的快節(jié)奏已經(jīng)讓世界肥胖人數(shù)超饑餓人數(shù)將近一半,。這樣看來，過于有用,、過于無用,，都是潛在的危機(jī)。這樣結(jié)果的造成，實(shí)質(zhì)在于我們的心態(tài),，沒有好好地把握比例,。

教育學(xué)家曾經(jīng)說過：“教育是在教會(huì)人種樹，但更多人卻只追求那顆果實(shí)”,。我想,，教育是如此，人生亦如此,。是追求果實(shí)的豐收,，還是追求樹木的高大，又或者追求種樹的過程,？

作為一個(gè)中學(xué)生,，其實(shí)沒有什么資格去評(píng)論“有用”、“無用”的生活方式孰優(yōu)孰劣,。因?yàn)橹挥惺畮讱q的經(jīng)歷,，更多的是嘗試人生而并非擁有人生，連擁有都談不上,，又何來舍棄哪一種呢,？

就好象美的追求，文化都市人追求淡雅,，蒙古草原人追求絢麗,，兩者沒有好壞之分，都是由其內(nèi)在心態(tài)追求引導(dǎo)的,。同樣的,，成功的人追求平淡，普通的人追求燦爛,，兩類人的心態(tài)都沒有錯(cuò),。而矛盾的產(chǎn)生在于不同階級(jí)的人同時(shí)期的比較。

“有用”的人以高姿態(tài)勸導(dǎo)尚未“有用”的人要放棄功利,，尚未“有用”的人自然無法接受，“無用”的人以仰首的方式仰望擺脫“無用”的人,，依舊功利,。這兩種人都沒有錯(cuò)，只是這樣的未得先舍,，似乎不合情理,。

我想，追求該追求的,，舍棄該舍棄的,，不同階段自然有不同的人生理解，有用與無用的比例也不同。過快地跳躍某一個(gè)階段,，只會(huì)有害而無一利,。

適合心態(tài)的生活才是最美。

　?。?、有用與無用（６５分）

記憶中，“有用”與“無用”的論述應(yīng)該是道家學(xué)說的一個(gè)亮點(diǎn),。那般的樸素辯證法與后來所謂的一些玄學(xué)上的釋義其實(shí)大多共通,。之于我個(gè)人而言，我選擇以“有用”為始態(tài),，以“無用”為終態(tài),。生發(fā)于“有用”，回歸于“無用”,。

有些人說得不錯(cuò),，那些貧困出身的子弟，正式夜以繼日地努力做了“有用”之事,，才能獲得與不同出身的人同等的地位,。這也許過于現(xiàn)實(shí)，但也正是現(xiàn)實(shí)應(yīng)該教會(huì)我們的——奮斗拼搏追求“有用”之道,。

人的一生姑且不談出生與死亡,，單是過程就足以精彩，點(diǎn)綴其中的“繁星”便是無數(shù)的理想與目標(biāo),，這樣的目標(biāo)無論是大是小,，使得其所安貧樂道，抑或是孫文所道“天下為公”,，周恩來所言“為中華崛起而讀書”,，都要經(jīng)過不懈的努力將其付諸實(shí)現(xiàn)。于是,，我們可以看到王選院士,、 陳景潤教授為了看似“無用”的1+1做大量時(shí)間的研究；可以想象海明威用鉛筆寫作時(shí)的樣子,，一遍遍擦去重復(fù)修改的身影,；能夠體會(huì)到錢鐘書專心致志做學(xué)問完全不為外界所干擾的靜心。這便是“有用”,。褪去追名逐利,、升官發(fā)財(cái)?shù)乃滋妆举|(zhì)是對(duì)理想目標(biāo)至高無上的信仰和追求，值得喝彩,。

既然如此,，何為“無用”,，它的意義又是什么，也許就是抽象的“讓腳步暫停等靈魂跟上,，以平和的心境迎接新境界”,，或者說，回歸生命的本真色彩,，擲棄浮華與喧囂,，葉落歸根。

也許有人會(huì)疑惑不解,，為什么像巴菲特,、比爾·蓋茨一樣的名人會(huì)選擇早早地推出那個(gè)給自己帶來無限物質(zhì)和精神財(cái)富的圈子。道理其實(shí)很簡單,，他們經(jīng)歷過了,，享受過了“有用”，最終悟出了“無用”的真諦,。正如喬布斯所言：“過程就是獎(jiǎng)勵(lì)”,。是時(shí)候讓自己放下一切，讓心態(tài)歸于平靜,，去做些平日沒有機(jī)會(huì)完成的事吧,。抽出時(shí)間讀一本好書；和家人聚會(huì),；帶上相機(jī)去公園捕捉瞬間的美麗,；回望人生一筆一畫勾去“清單”上的項(xiàng)目，然后會(huì)心一笑,。我想這些就是人生的大道了吧,。

“有用”和“無用”并不應(yīng)該是矛盾的兩個(gè)對(duì)立面，反之它們應(yīng)該是兩個(gè)連續(xù)的有交集的過程：我們要先奮斗,，先經(jīng)歷“有用”,，再逐漸實(shí)現(xiàn)過渡，經(jīng)歷“無用”,。從另一方面來講,，“有用”的過程促進(jìn)了“無用”的體悟，越是滄海桑田的心就越能感知淡然和平靜的可貴,；與此同時(shí),，在“有用”的實(shí)踐中也不能忘記適時(shí)地讓自己置身于“無用”之中，讓身體與心靈平衡地完成契合,，再全身心投入新一輪的追逐中。這便是螺旋式上升,，起點(diǎn)謂“有用”,，終點(diǎn)謂“無用”,。

反觀當(dāng)下，有太多的“拜金者”和“安提戈涅”,，他們還未曾看透,。不過，我想,，這也許便是生命的魅力：純粹干凈,，不露鋒芒。相信,，他們最終會(huì)理解,，有用和無用其實(shí)早就貫穿在生命中間。

　５,、有用與無用（６４分）

有時(shí)候有人是我們自己,，有時(shí)候有人是他們別人。在有用和無用之間從來沒有清晰的界限,，也從來沒有標(biāo)準(zhǔn)的定義,。當(dāng)我們站在一座山的不同位置，有用與無用也變得不同,。

小孩子會(huì)漸漸的長大,，大人會(huì)慢慢的變老，我們的人生旅途在不斷向前,?！凹敝畤睍?huì)出現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代的任何時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)在許多人二十到四十歲之間,，貧家子弟也同樣是人,，達(dá)到一起喝咖啡的高度之后，他們會(huì)不會(huì)同樣感到迷茫,？有用與無用在我們糾結(jié)的時(shí)候顯得很重要,，可到了最后，我們誰也不會(huì)后悔有用與無用,。

正如人性,，我們總是站在自己的角度和所處的階級(jí)說話，而我們所艷羨的有用和無用也是價(jià)值觀的副產(chǎn)物,。當(dāng)貧富差距還很大,，當(dāng)金錢仍舊不能滿足欲望的時(shí)候，我們依舊認(rèn)為“升官,、發(fā)財(cái),、成名有用”，而探索人生和世界依舊是“無用”,，事實(shí)真的如此嗎,？

小時(shí)候覺得“讀書無用”,，我不知道學(xué)了如此復(fù)雜的數(shù)學(xué)與我的將來有什么關(guān)系，長大后卻覺得學(xué)校是一種極大的樂趣,，即使痛苦,，也是樂趣，而這改變來自于所謂的“無用”,，人有各種體會(huì)和思考,，一旦改變，那行動(dòng)也會(huì)改變,，那還能說“無用”是無用么,？而我們總是努力掙脫現(xiàn)在的牢籠，其實(shí)走出現(xiàn)在,，我們也會(huì)進(jìn)入“未來”的牢籠,。

當(dāng)有人給你定義了一個(gè)價(jià)值觀，什么是有用,，什么是無用,，難道真的要像他所說的一樣來取舍么，能我們就真的走不出牢籠,。我們總是看到表象：馬云從大專生變?yōu)榘⒗锇桶偷目偛?，俞敏洪從農(nóng)村孩子變成新東方的創(chuàng)始人。那本質(zhì)呢,？他們清楚地知道,，在他們的世界里，什么有用,，什么無用,。不是同一的標(biāo)準(zhǔn)才是正確，而適合自己的才是“有用”,。

難道真的以為“有人”說的有用和無用是分開的么,，腳步與靈魂在動(dòng)態(tài)中也能實(shí)現(xiàn)平衡，我們只是從未想過,，如何才能讓人生變得更好,。控制不住的腳步太向前,，便感到靈魂空虛,，當(dāng)貧家子弟坐下來同你一起喝咖啡，那么他們的奮斗目標(biāo)沒有了之后,，也許變得一樣空虛了吧,。

人活在社會(huì)中，受社會(huì)大流的影響，是否就會(huì)迷失了自我,，而人只在自己的世界里思考,，是否就會(huì)丟失了生活？我在人潮中行走,，可我的內(nèi)心無比堅(jiān)定，我有我自己的選擇,。

靜下心,，我們才能挑選出自己的有用與無用，這樣的選擇才不會(huì)后悔,，腳步與靈魂都可以在路上,。

活著，便是追求更好的境界,。

　６,、有用與無用（63分）

何謂有用？我問蘇格拉底,，他說,，思考人的無知；我問白松禮們,，他們說騎人力車為孩子們賺讀書的錢,；我問街上埋頭疾走的人，他說,，工作,，賺錢。

何謂無用,？我問南山下的種豆士,，他說為功名所累；我問“慢之國”的人,，他說,，整體拼命工作；我問“急之國”的人,，他說,，蝸牛一般的生活。

我想,，有用和無用本就是在特定的時(shí)刻才有各自的標(biāo)準(zhǔn),。有用之事可以因?yàn)闊o人享受而終化成一堆泡影，而無用之事有時(shí)即使平淡卻可以讓靈魂奔得更快,。

有用的事,，一般是指可以獲得可見利益的事情。它可以幫助我們高效處理人與物質(zhì)的關(guān)系,，讓我們享受各種物質(zhì)帶來的便利,，如同高鐵上那串代表時(shí)速的數(shù)字可以輕而易舉地在無數(shù)致于做有用事的工程師的努力下創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)記錄,。又如同浦江兩岸的現(xiàn)代化建筑，一個(gè)又一個(gè)迫不及待得向世界宣告著我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度,。我們,，怎能離開有用的事？可,，有用真的讓我們?nèi)硇亩伎鞓?，都奔向幸福了嗎?/span>

丹麥人說，走太快了,，歇一歇,，讓靈魂跟上腳步。無用,，絕不是在高福利政策下催生出的“垃圾”,，相反，那些慰籍心靈,，滋孕精神的事,，正在讓很多人覺醒，當(dāng)一個(gè)城市的精神強(qiáng)大了,，它才是真正的活出了有用,。輪椅上的作家，史鐵生,，他的身體以無法愉悅他了,，可他還有思想。他時(shí)而俯瞰自己,，時(shí)而和自己并坐,，時(shí)而又站著遠(yuǎn)遠(yuǎn)大餓。他在探索生命的價(jià)值,，做著對(duì)拯救他身體看似無用的事,。他用平和的心態(tài)迎接生命一個(gè)又一個(gè)的鬼門關(guān)。無用的事帶給我們的是內(nèi)在的利益,，教我們將野心減速,，教我們喝茶聊天品生活，教我們找回自我,，而不至于迷失在千篇一律的鋼筋水泥墻間,。

有用和無用之間其實(shí)連一層薄沙都沒有。無論是對(duì)于天生不愁物質(zhì)的人來說,，還是對(duì)于那些一心追求物質(zhì)的“貧家子弟”來說,，如今他們定義的有用的確可以讓生活更富裕，可當(dāng)財(cái)富積累到一定程度，那便成了無用,。這兩者從來沒有明顯的區(qū)分,，每個(gè)人心中都有屬于自己的有用和無用，那是隨時(shí)間,、閱歷,，生活而變的事。

現(xiàn)在的我們離不開做更多有用的事,，這是時(shí)代的決定,。可作為個(gè)人,，我更愿做些無用的事，為自己的心靈找一個(gè)庇護(hù)所,，讓它不至于被“急”纏繞,，讓它更堅(jiān)強(qiáng)的支撐我去做有用的事。

讓你感覺活得踏實(shí),，是有用的事,；讓你感覺活得幸福，那便是無用的事,。

　?。贰⒂杏门c無用（62分）

俄羅斯的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室,，每年花費(fèi)大量人力和物力,，用原子對(duì)撞機(jī)“打”出一個(gè)新原子，如是一年年,，元素周期表已經(jīng)被填滿,，這是個(gè)偉大的科學(xué)創(chuàng)舉。有人質(zhì)問：“有用嗎,？”

有用嗎,？這個(gè)問題好像很難回答。好像沒什么用,，不是嗎,？但是把目光放回幾百年前，當(dāng)孟德爾在教堂后院記錄豌豆的性狀時(shí),，當(dāng)拉瓦錫在實(shí)驗(yàn)室里分離出氧氣時(shí),，他們不會(huì)知道他們的所作所為是多么的“有用”，許多人也不知道,，直到二人被世人分別冠以“生物之父”與“化學(xué)之父”,。

目光轉(zhuǎn)向當(dāng)下，有用與無用卻好像很“容易”區(qū)分了：升官、發(fā)財(cái),、成名才是有用,，追隨自己的精神情感成了無用。但歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，當(dāng)世的一些“名人”或許“不廢江河萬古流”,，而精神與科學(xué)的偉人才是“浪花淘盡”的英雄。

就像革命的代名詞,，切·格瓦拉,，他的死，被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是革命之消亡,，但事實(shí)是,，他與革命并沒有消亡，相反地,，他隨著革命永生了,。我們從不批判一個(gè)人追求現(xiàn)世的榮耀，因?yàn)槔硐?，熱血這是特屬于青年人的事物,。一個(gè)中年人，他追求精神靈魂,，他極有可能在生活上是不幸福的,，但一個(gè)青年人，正應(yīng)該追求“無用”,，做一個(gè)“自由而無用的靈魂”,。

一個(gè)青年人，如果過早地追求“有用”,，他從精神上可能也是不幸福的,。如果沒有一群追求理想，有熱血的年輕人,，那么一個(gè)國家的未來是堪憂的,。

BBC有一套紀(jì)錄片《人類星球》，那些志同道合的攝影家們深入不毛之地,，探尋在極地,，草原，叢林,，沙漠的人類生活,，其展現(xiàn)的鏡頭中的人們，無一不是生活在我們所未知的世界,，在城市的擴(kuò)張下,，這些人傳統(tǒng)的生活方式或?qū)⑾?，這也增加了它的寶貴。那些為拍一個(gè)鏡頭可以守候數(shù)周的攝影家們,，他們實(shí)非為了名與利,，而是純樸的熱愛和人文關(guān)懷。

這個(gè)世界并不框定我們?nèi)プ鲇杏没驘o用之事,，每個(gè)人也許都認(rèn)為自己做的是有用的,。但是有一些“無用”是我們可以去隨心追逐的，越來越多的大學(xué)中充滿“無用”的靈魂,，這也是一種保護(hù),，當(dāng)社會(huì)的觸角伸向一個(gè)個(gè)充滿理想的大腦，另一個(gè)聲音告訴我們：“跟著心走,?！币?yàn)椤盁o用之用，方為大用,?！?/span>