龍圖騰的產(chǎn)生,，是古人對(duì)蛇,、魚、鱷等爬行和哺乳動(dòng)物,，以及云,、雷電、虹霓,、龍卷風(fēng)等自然天象加以創(chuàng)造融合而成的一種神物,。請(qǐng)注意，以上所說的這些動(dòng)物多喜歡陰涼,、潮濕,，而且也多為善于隱藏的“水物”、“水獸”,；其天象也是和陰雨有關(guān)之象,，這就導(dǎo)致了龍?jiān)谄湫纬傻某跗冢旧鲜菍佟瓣帯钡摹?/p>

而鳳的造形,，取材對(duì)象主要是雞,、燕、烏,、孔雀等鳥禽,，而鳥禽絕大多數(shù)都是喜歡溫暖，向陽的,，有“陽鳥烏”,、“陽禽”,、“火精”之說。所以從新石器時(shí)代到盛行陰陽五行學(xué)說的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，龍主要以“陰物”的形象出現(xiàn),，鳳主要以“陽物”（請(qǐng)勿胡亂聯(lián)想）的面貌出現(xiàn)。

龍和鳳是怎么勾搭上的,？

目前發(fā)現(xiàn)的最早的“龍紋”出土于遼寧查海前紅山文化遺址,，距今約八千年；最早的“鳳紋”出土于浙江余姚河姆渡文化遺址,，距今約七千年,；而最早的“龍鳳紋”出土于陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今約七千年,。它們屬于新石器時(shí)代早期,，龍和鳳的起源差不多是同步的，不分先后,。

到了商代,，出現(xiàn)了“龍鳳同體”的圖案：收藏于山東省泰安市博物館的青黃色“龍鳳冠人形玉佩”上，龍鳳冠戴在一個(gè)身穿束腰連衣裙的人物頭上,，冠上的龍頭下曲,，居右；冠上的鳳頭翹揚(yáng),，居左,；龍身鳳體合為一體。

真正的“龍鳳呈祥”圖像形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,。此時(shí)龍鳳之間的關(guān)系變?yōu)榻焕p,、顧盼、曼舞等形式,。即便這樣，此時(shí)鳳還是陽物,，龍為陰獸,。

鳳最早是楚人的原始圖騰。在這個(gè)曾是同時(shí)期東方“超級(jí)大國”的楚國,，鳳的地位和影響遠(yuǎn)在龍之上,，而且是“重鳳輕龍”。在屈原的辭賦中,，鳳與龍各出現(xiàn)過24次,，但鳳充當(dāng)?shù)氖巧袷梗堉皇区P的坐騎,。所謂的龍舟,，也是鳳“站”在龍尾上充當(dāng)舵手,，駕馭著龍舟行駛。

龍鳳配的真相

最早關(guān)于龍鳳配合,、天生一對(duì)的記載,，可能不是你想象中的金風(fēng)玉露一相逢，而是講兩位老頭子—老子和孔子之間的故事,。

當(dāng)年孔子曾專程赴洛邑拜見老子,。回來后,，孔子感嘆道：我竟然見到了龍,！龍，“合而成體,，散而成章,，乘云氣而翔乎陰陽”，我“口張而不能合,，舌舉而不能訊”,，又怎么能規(guī)諫人家呢？

另一個(gè)故事是：老子見孔子帶著五位弟子在前面走,，就問道：前邊都是誰,？回答說：子路勇敢、力氣大,，子貢有智謀,，曾子孝順父母，顏回注重仁義,，子張有武功,。老子聽后感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳,，“鳳鳥之文,，戴圣嬰仁，右智左賢”,。

孔子用龍比老子,，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性,，來比老子縱橫天地不拘一格的思辨才能,。老子用鳳比孔子，則是取了鳳親德嘉仁的神性,，來比孔子智善和悅,、仁愛為本的品格。

鳳的世界,，有點(diǎn)亂

大約從秦漢開始,，龍和鳳的關(guān)系有了變化,，主要是鳳開始由陽轉(zhuǎn)陰，逐漸被“雌化”了,。

秦漢以后,，龍的身上開始具有象征著君主帝王的神性。由于經(jīng)過幾千年的吸納,、綜合,、演進(jìn)，到此時(shí),，龍的融合過程已初步完成,，龍身上所具備的通天、善變,、顯靈,、征瑞、示威等神性已經(jīng)強(qiáng)大且彰顯,，這些神性和“帝王性”多有吻合之處,，比如龍可以“通天”，帝王們也認(rèn)為自己是“真龍?zhí)熳印?，受命于天?/p>

于是,，秦始皇被稱作“祖龍”。大凡想做帝王的人,，都效法這位“始作龍者”,。而鳳由于其外表美麗，更和喜好打扮的屬“陰”的女性接近,，于是帝后妃嬪們就開始用鳳來做自己的象征了,。

和帝王開始自詡為龍的時(shí)間相一致，龍從形象上也開始吸納鳳的特點(diǎn),，目的大概是要將鳳身上本有的雄陽之美據(jù)為己有,。鳳作為陽鳥美禽，重要的形象特征是翅膀和足爪,，于是龍也就偷師,，生出了矯健的翅膀，長起了尖利的鷹爪,。

漢代以后文物上的圖案，只要龍和鳳在一個(gè)畫面里,，大都是龍居中,、居上，鳳居偏,、居下,，而且多是龍比鳳大的造型,。至此，龍鳳之間的陰陽糾葛就差不多塵埃落定,，龍取得了勝利,，而鳳只好伏低做雌。只是鳳的雄性描述和記載還存在和沿用,，鳳就陷入了性別錯(cuò)亂的尷尬中,，跟龍?jiān)谝黄鸬臅r(shí)候就代表雌性，跟凰在一起的時(shí)候就代表雄性,，在“龍鳳呈祥”里代表雌性,，在“鳳凰于飛”里代表雄性……