清朝地官服從拍攝效果上比較符合僵尸地形象，因?yàn)榍宄俜容^直統(tǒng)統(tǒng)地,，顏色較深,，加上官帽地外部形狀，整個(gè)服飾和漢服不一樣,，有一種壓抑,、沉悶地味道，所以用于拍僵尸最合適,。如果用唐朝,、明朝、漢朝地服裝來(lái)拍,，也不是不可以,，但因?yàn)闈h服顏色可可以較淺(如白色)、比較寬大,，拍僵尸沒(méi)有清官服合適,，反而會(huì)有一種飄逸地仙氣在裡面。

　　漢族,，這個(gè)又被稱華夏民族或中華民族地古老民族,，它名字“華”便是來(lái)自于她漂亮地肌膚——服飾?！坝蟹轮乐^之華,。”,。(《尚書(shū)正義》注“華夏”：“冕服華章曰華,，大國(guó)曰夏?！薄蹲髠鳌ざü辍肥柙疲骸爸袊?guó)有禮儀之大,，故稱夏;有章服之美,，謂之華。)”2003年10月,，中國(guó)姑娘王珊身著中國(guó)唐式服裝參加國(guó)際小姐選美,，并獲得“最佳民族服飾獎(jiǎng)”地殊榮(見(jiàn)右圖)。然而,，時(shí)至今日,，就是創(chuàng)造這個(gè)服飾地民族，卻成了世界上唯一揮兇約好褡宸?暗拿褡濉

　　“世界上有非常多民族沒(méi)有自己地文字,，但沒(méi)有自己民族服裝地民族卻不多,。中國(guó)56 個(gè)民族中，藏族,、蒙族,、維族等均有自己地民族服裝，唯獨(dú)漢族卻沒(méi)有自己地民族服裝……19**年發(fā)行地第三套人民幣10元券,，俗稱“大團(tuán)結(jié)”,，票面上地各民族穿著各自地民族服裝，漢族卻穿著中山裝,。1987年發(fā)行地第四套人民幣,，描繪了中國(guó)人口總數(shù)在百萬(wàn)人以上地各民族地圖案，其它各民族都有自己獨(dú)特地民族服裝,，唯獨(dú)10 元券上面地漢族和1角券上面地滿族,，卻穿著同樣地服裝……”

　　相形之下，更讓炎黃子孫汗顏!

　　漢服在中國(guó)本土消亡了,，但卻在我們大家地鄰邦——東瀛日本落地開(kāi)花,。日本人地古代文化幾乎是全面仿照唐文化，日本在“飛鳥(niǎo)時(shí)期”(6世紀(jì)至710年)發(fā)生了具有重大歷史意義地 “大化改新”(635年),，打開(kāi)了全面向中國(guó)學(xué)習(xí)地大門,，在之後約300年間，大量地“譴唐使”和東渡地僧侶,、學(xué)者,、工匠、技術(shù)人員,，把中國(guó)地典章制度,、儒道思想、佛教文化,、生產(chǎn)技術(shù),、建筑、繪畫(huà),、雕塑,、音樂(lè),、文學(xué)等大量傳入日本。日本地和服就是在引進(jìn),、吸取唐代漢式服裝地基礎(chǔ)上形成地,，和服在世界上也一直被稱為“唐服”，雖略有更改,，但和服仍然保留傳統(tǒng)漢式服裝地基本特點(diǎn)：上衣下裳相連,、沒(méi)有衣領(lǐng)、右衽,、衣袖寬大,、用衣帶、不用衣扣,。不過(guò)和服和標(biāo)準(zhǔn)地唐代漢服還是有些區(qū)不要地,，日本人地“唐服”和真正歷史上地唐代漢服比較起來(lái)，稍顯拘束,、小氣,，缺乏真正地唐服那種寬容、大氣,、自信、傲岸地氣派,，這也是環(huán)境使之然：島國(guó)之人畢竟沒(méi)有唐代中國(guó)人那種寬闊地胸襟和博大地胸懷,。最具反諷意味地是，終生拖著辮子,，以滿清忠臣自居地封建余孽辜弘銘,，到東瀛，見(jiàn)到日本地典章制度,、文物衣冠之後,，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正地唐代中國(guó)人，日本文化才是真正地唐文化,。

　　實(shí)際上,，自從滿清占據(jù)中國(guó)，日本對(duì)古典華夏地心理認(rèn)同就逐漸消退,，乃至變成對(duì)現(xiàn)實(shí)清國(guó)地鄙夷和仇視,。在滿清最興盛地時(shí)代，不斷有中國(guó)船到長(zhǎng)崎,，也不斷有一些遇見(jiàn)風(fēng)浪地船漂到日本地各個(gè)地方,。之間常常會(huì)有一些不愉快地事情發(fā)生。當(dāng)時(shí)地日本人明明知道中國(guó)漢族人對(duì)當(dāng)時(shí)辮發(fā)易服非常在意,，但偏偏“哪壺不開(kāi)提哪壺”,，就要喜歡在衣服上面做文章,，挑開(kāi)已經(jīng)漸漸平復(fù)地舊時(shí)傷疤。原因非常簡(jiǎn)易,，因?yàn)槿毡咀x書(shū)人雖然對(duì)歷史上地中華文化有欽慕之意,，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)清國(guó)地存在卻相當(dāng)蔑視?！源蛐难垩e對(duì)滿清有一種敵意,，因此在記載了服色之後，他不忘記添上一句:“滿清太祖皇帝自韃靼統(tǒng)一華夏,，帝中國(guó)而制胡服,，蓋是矣?！彼麄冋f(shuō),，中國(guó)已經(jīng)榮光失盡，因?yàn)闈M族人地入主中原,，所以“今也,，先王禮文冠裳之風(fēng)悉就掃蕩，辮發(fā)腥膻之俗已極淪溺,。則彼土之風(fēng)俗尚實(shí)之不可問(wèn)也”,。 現(xiàn)在還留下不少當(dāng)年日本人好奇地繪畫(huà)，繪畫(huà)中地清國(guó)人都是“辮發(fā)胡服”,，和史書(shū)記載中地華夏衣冠和他們想象中地中華人物,，已經(jīng)大不相同，于是,，他們特不要仔細(xì)地詢問(wèn),，并且用畫(huà)筆把他們地形象畫(huà)下來(lái)，不僅是獵奇,，也借了這種外觀地描述,，表達(dá)一種文化上地輕蔑。

　　不僅是服色,，在日本人看來(lái)，音樂(lè)也一樣有正,、閏之分,。他們追問(wèn)中國(guó)船員，您們聽(tīng)過(guò)朝廷地樂(lè)曲嗎?好面子地船員回答說(shuō),，“細(xì)樂(lè)即唐時(shí)樂(lè)曲,，但孔子祭即古樂(lè)”。但是,，日本人根本不相信，他們覺(jué)得,，既然中國(guó)現(xiàn)在被滿清統(tǒng)治,，而滿清就是蠻夷，蠻夷奉行地文化,，就肯定不再是正宗地漢文化,，音樂(lè)也肯定是胡人樂(lè)曲。所以本田四明就追問(wèn),，滿清地廟堂音樂(lè)到底和古先王之樂(lè)有什麼差異?盡管漢族船員一直堅(jiān)持說(shuō)“此刻祭祀和文王一般”,，并引朱熹作證，說(shuō)朱熹是宋朝大儒,，四書(shū)地注釋都是他寫地,，清國(guó)是尊朱熹地，所以朝廷地樂(lè)曲也肯定是文王之樂(lè)。但是,，這個(gè)叫本田四明地日本人卻反唇相譏地說(shuō)：“不待足下之教,。四書(shū)集注，不佞初讀之,，疑禮學(xué)非孔子之意,。已而廣涉諸家，未嘗知有謂古之樂(lè)猶存焉者矣,。蓋貴邦今上,，由賁(墳)典以新制清樂(lè)邪?”盡管中國(guó)船員仍然堅(jiān)持“今清亦讀孔孟之書(shū)，達(dá)周公之禮,，新制未之有也”,，但是，本田四明還是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“貴幫之俗,，剃頭發(fā),，衣冠異古，此何得謂周公之禮?而新制未有之,。足下之言,，似有徑庭，如何?

　　在這種看上去義正辭嚴(yán)地話面前,，中國(guó)船員只好以退為進(jìn),，勉強(qiáng)遮掩應(yīng)答說(shuō)：“仆粗以見(jiàn)識(shí)，自幼出外為商,，其詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)識(shí)矣,，恕罪恕罪?！?葛兆光《漸行漸遠(yuǎn)——清代中葉朝鮮,、日本和中國(guó)地生疏感》原載《書(shū)城》2004年第9期)

　　除日本地和服，朝鮮,、越南,、流球(即今之日本沖繩)地民族服飾也受到漢服地影響。朝鮮,、越南立國(guó)上千年來(lái),，在文化上，一直把中國(guó)當(dāng)成效法地模式,，文化,、典籍、服飾,、發(fā)式都和中國(guó)相似,。(朝鮮、越南上千年來(lái)，一直是中國(guó)地藩屬國(guó),。其中,，朝鮮古稱箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮,，漢武帝元封二年,，定為真番、臨屯,、樂(lè)浪,、玄菟四郡;唐高宗總章元年，置安東都護(hù)府,，治地平壤,。越南古稱交趾，秦始皇始設(shè)象郡,，漢武帝元鼎五年,，定為日南、九真,、交趾三郡,，漢末改稱交洲，唐初始稱安南,，置安南都護(hù)府,，治地河內(nèi);自秦至五代，一直是中國(guó)直屬郡縣,，公元968年,，丁部領(lǐng)建立丁朝，開(kāi)始成為獨(dú)立地封建王朝,，自稱“大瞿越國(guó)”,。)在服飾上，尤其是宮廷禮服,，國(guó)王,、大臣地朝服，幾乎就是中國(guó)漢族王朝宮廷禮服,，皇帝,、大臣朝服地翻版,，試以朝鮮末代國(guó)王李朝高宗以及越南末代國(guó)王保大所著之弁冠,、兗服來(lái)看，和明朝宗藩服飾如出一轍,，不過(guò)比之明朝皇帝,，其造型顯得小一號(hào)而已，因?yàn)槌r、越南是中國(guó)地藩屬國(guó),，在衣冠服制地使用上,，有肯定禮數(shù)，不可以超過(guò)宗主國(guó),。以漢族帝王地正式禮服——冕旒兗服為例,，明代皇帝地冕旒是十二旒地，朝鮮,、越南是六旒地,。朝鮮地民族服飾至今還在延續(xù)，越南地民族服飾持續(xù)到法國(guó)殖民者入侵之前,，今尚有殘留,。清王朝統(tǒng)治中國(guó)之後，日本,、朝鮮,、越南和中國(guó)地文化聯(lián)系逐漸減少，心理隔閡逐步增加,。尤其是朝鮮,，表面上，迫于清廷地威勢(shì),，按期前來(lái)“朝貢”;實(shí)際上,，對(duì)清廷布滿怨氣，背地裡把清廷稱為“虜朝”,，把滿清皇帝稱為“胡皇”,，并堅(jiān)持使用明王朝地崇禎紀(jì)年，一直延續(xù)到崇禎二百六十五年,。朝鮮人認(rèn)為,，滿清統(tǒng)治中國(guó)，“華夏已亡”,，是以自己以“小中華”自居,。

　　滿清占據(jù)中國(guó)之後地兩百多年間，和中國(guó)南疆山水相連地安南(越南),，仍然完好地保存著明式衣冠,，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初法國(guó)殖民者在越南存留下來(lái)地許多珍貴照片和大量地歷史資料可以明確地反映出這一點(diǎn)，(附圖)有一個(gè)典型地例子就是,，1898年駐云南府(今昆明)地法國(guó)領(lǐng)事方蘇雅(Auguste Francois 1857.8.20~1935.7.4)所著龍袍地照片,，(附圖)被許多人誤認(rèn)為是古代皇帝地龍袍或者中國(guó)戲曲中地裝束，實(shí)際上,，方蘇雅所著之服,，乃是安南國(guó)王地朝服,，從造型看，和明代宗藩,、大臣地朝服一般無(wú)二,。實(shí)際上，在絕大多數(shù)中國(guó)人地印象裡,，“漢服”就是古裝或者戲服,。顯然，這一切都得益于滿清統(tǒng)治者地“文治武功”,。

　　史書(shū)上關(guān)于琉球地最早記載可追溯到一千多年前地隋朝,，隋王朝曾遣大臣朱寬到達(dá)琉球。12世紀(jì),，琉球群島出現(xiàn)南山,、中山、北山三國(guó),，分不要在琉球群島地南部,、中部和北部。明洪武五年(1372年),，琉球三國(guó)開(kāi)始向明政府朝貢,，從此成為中國(guó)地藩屬。1416年～1429年,，中山國(guó)王尚巴志征服北山,、南山，形成統(tǒng)一地琉球王國(guó),，并接受明廷地“冊(cè)封”,。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之後，琉球由滿清政府于1879年割讓給日本,。流球語(yǔ)言主體為閩南語(yǔ),，原居民多是由東南沿海地漢人遷徙過(guò)去地，至今,，許多琉球人仍然身著明式漢服,。