014年09月28日 作者：歷史大學(xué)堂 

“美輪美奐”房屋好

“美輪美奐”這一成語出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室,，晉大夫發(fā)焉,。張老曰：美哉輪焉!美哉奐焉!”輪，盤旋屈曲而上,，引申為高大貌,；奐，鮮明,，盛,，多。美：贊美,；鄭玄注：“輪,，言高大,。奐，言眾多,?！泵垒喢缞J，形容房屋高大華美,，多用于贊美新屋,。不能任意擴(kuò)大范圍，運(yùn)用到非建筑類的事物中去,。

“莘莘學(xué)子”多少人

“莘莘”是個(gè)疊字形容詞,，表示“眾多”，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”,。如果在“莘莘學(xué)子”前加上“一位”,、“每一個(gè)”,，就犯了邏輯上的錯(cuò)誤,。

“豐碑”自古不是碑

碑本來指的是沒有文字的堅(jiān)石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影,、辨時(shí)刻,。二是豎于宮廟大門內(nèi)拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴,。最早的碑上有圓孔,，施轤轆以繩被其上，引以入棺也,，亦即下棺的工具（和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機(jī)的工作原理很相似）,。古時(shí)往往用大木來引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”,。秦代以前的碑都是木制的,，漢代以后才改用石頭。

但并不是每個(gè)人都有資格用豐碑來牽引自己的棺材,。該規(guī)格本來為天子之制,，后來諸侯也僭用之。即使到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，對(duì)于豐碑的使用范圍仍然有著嚴(yán)格的限制,。季康子的母親去世之后，公輸般勸說季康子用豐碑來下棺,，結(jié)果就遭到了別人的一番挖苦（事見《周禮·檀弓》）。后人沿襲了此種習(xí)俗,，“舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”,，普通百姓也學(xué)著用起了“豐碑”，他們?cè)谧约河H人的墳前立起了石頭,。只是他們忘了原來的碑是下葬的工具,，忘記了碑最原始的功能。

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所以,，后來有人開始在光禿禿的石頭上開始刻字記錄父輩的功績(jī),，這就是今天我們見到的墓碑。從某種意義上說,，武則天的無字碑倒是歪打正著,，有點(diǎn)符合古禮的要求。除此之外,，其他人就顯得有些東施效顰了,。

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