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豐碑”自古不是碑
碑本來指的是沒有文字的堅(jiān)石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影,、辨時(shí)刻,。 《儀禮·聘禮》曾說“上當(dāng)碑南陳”，鄭玄的注釋就是：“宮必有碑,，所以識(shí)日影,，引陰陽也。”二是豎于宮廟大門內(nèi)拴牲口,。三是古代用以引棺木入墓穴,。最早的 碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上,，引以入棺也,，亦即下棺的工具（和現(xiàn)在工地上上樓板所用的吊板機(jī)的工作原理很相似）。古時(shí)往往用大木來引棺入墓,，這大木的特 定稱呼就是“豐碑”,。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭,。 但并不是每個(gè)人都有資格用豐碑來牽引自己的棺材,。《周 禮》有云：“公室視豐碑,，三家視桓楹,。”所謂“公室視豐碑”，就是公室成員死后，要用以大木立于墓壙的四周,，上設(shè)轤轆,，用以下棺于壙。該規(guī)格本來為天子之 制,，后來諸侯也僭用之,。即使到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，對(duì)于豐碑的使用范圍仍然有著嚴(yán)格的限制,。
顯然，所謂的豐碑在當(dāng)時(shí)的語境之下,，就是一種特殊的葬 禮規(guī)格,。先是只有天子才可使用，后來發(fā)展到公室成員,，再往后發(fā)展到諸侯亦可用,。后人沿襲了此種習(xí)俗，“舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”,，普通百姓也學(xué)著 用起了“豐碑”，他們?cè)谧约河H人的墳前立起了石頭,。只是他們忘了原來的碑是下葬的工具,，忘記了碑最原始的功能。
所以,，后來有人開始在光禿禿的石頭上刻字記錄父輩的功績,，這就是今天我們見到的墓碑。從某種意義上說,，武則天的無字碑倒是歪打正著,，有點(diǎn)符合古禮的要求。除此之外,，其他人就顯得有些東施效顰了,。
“勞燕”最慣是“分飛” 第一次見到“勞燕”這個(gè)詞是多年之前。后來我到了一所大學(xué)的中文系,，當(dāng)讀到“東飛伯勞西飛燕,，黃姑織女時(shí)相見”的詩句時(shí)，我才知道了自己從前的誤讀,。
原來,，“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥類，“勞”是伯勞的簡稱,，和“辛勞”無關(guān),。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢(shì)是“分飛”而不是“紛飛”,。
伯勞俗稱胡不拉,，是食蟲鳥類，大多棲息在丘陵開闊的林地,，為我國較為常見的鳥類,。因?yàn)檩^常見，所以也就被寫進(jìn)了詩里,。和伯勞一起走進(jìn)詩里的還有燕子,。譬如王實(shí)甫的《西廂記》中就有這樣的句子：“他曲未通，我意已通,，分明伯勞飛燕各西東,。”
當(dāng)伯勞遇見了燕子，二者就相互完成了身份的指認(rèn),，共同構(gòu)成了全新的意思,，在傳統(tǒng)詩歌的天空下，伯勞匆匆東去,，燕子急急西飛,，瞬息的相遇無法改變飛行的姿態(tài)，因此,，相遇總是太晚,，離別總是太疾。東飛的伯勞和西飛的燕子,，合在一起構(gòu)成了感傷的分離,，成為了不再聚首的象征。
因此,，“分飛”是“勞燕”最常見的姿態(tài),，天空沒有留下勞燕的影子，但“勞”和“燕”曾經(jīng)飛過,，曾經(jīng)朝著不同的方向飛過,。
“五毒”原來是良藥
“五毒俱全”，這是一個(gè)所有中國人都會(huì)用的詞,。有人認(rèn)為是“吃,、喝、嫖,、賭,、抽”，有人認(rèn)為是“坑,、蒙,、拐,、騙、偷”,，有人認(rèn)為是“蛇,、蝎、蜈蚣,、壁虎,、蟾蜍”。而真正意義上的“五毒”卻和這些沒有任何關(guān)系,。
真正意義上的“五毒”是指主治外傷的五種藥性猛烈之 藥,。《周禮·天官》說：“凡療傷,，以五毒攻之,。”這里的“五毒”就是石膽、丹砂,、雄黃,、礐石,、慈石,。在這五種藥材中，石膽主金創(chuàng),、諸邪毒氣,，丹砂主身體五 臟百病，雄黃主鼠瘺,，慈石主周痹風(fēng)濕,。一般認(rèn)為，所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒,，譬如丹砂,、慈石并無太大毒性，但是五種藥材通過加工之后合成,，其 藥性就極其酷烈,。具體的做法是：將這五種藥材放置在坩堝之中，連續(xù)加熱三天三夜,，之后產(chǎn)生的粉末,，即是五毒的成藥。此藥共涂抹患處,，據(jù)說有相當(dāng)?shù)寞熜А?/div>
很顯然,，“五毒”之名雖然張牙舞爪，面目猙獰,，但卻有救人性命的效能,。說是“五毒”,，卻可以毒攻毒，最后卻成了五味良藥,。
“七月流火”非天熱
“七月流火”語出《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》：“七月流火,， 九月授衣。”詩中,，七月并非公歷七月,，而是指農(nóng)歷。如果換算為公歷,，那就是相當(dāng)于八九月份,。“火”是指大火星，大火星并不是我們通常所說的火星,?；鹦鞘翘?陽系中的一顆行星，而大火星則是恒星,。它是天蝎座里最亮的一顆星,，中國古代稱之為心宿二。它是一顆著名的紅巨星,，放出火紅色的光亮,。“流”指的是西沉，就 是向西邊落下,。我們的祖先早在幾千年前就已經(jīng)觀察到,，每年的夏末秋初，這顆紅色的巨星就會(huì)落向夜空的西邊,，也就是把這種天象變化當(dāng)作天氣將逐漸轉(zhuǎn)涼的征 兆,。所以，“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火,，而是指天氣日漸轉(zhuǎn)涼,。
“衣冠禽獸”原是褒義
“衣冠禽獸”一語來源于明代官員的服飾。據(jù)史料記載,，明朝規(guī)定,，文官官服繡禽，武官官服繪獸,。品級(jí)不同,，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴,，二品繡錦雞,，三品繡孔雀，四品繡云雁,，五品繡白鷴,，六品繡鷺鷥,，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝,，九品繡鵪鶉,。
武官一品、二品繪獅子,，三品繪虎,，四品繪豹，五品繪熊,，六品,、七品繪彪，八品繪犀牛,，九品繪海馬,。文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍,，八品和九品穿綠袍,。所以，當(dāng)時(shí)“衣冠禽獸”一語是贊語,，頗有令人羨慕的味道,。
到了明朝中晚期，宦官專權(quán),，政治腐敗,。文官武將欺壓百姓無惡不作,，聲名狼藉,，老百姓視其為匪盜瘟神，于是,，“衣冠禽獸”一語開始有了貶義,，老百姓對(duì)為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為“衣冠禽獸”,。
其貶義之稱,，最早見于明末陳汝元所著《金蓮記》一書。清代以后,，“衣冠禽獸”一語遂用做貶義,，泛指外表衣帽整齊，行為卻如禽獸的人,，比喻其道德敗壞,。
“莘莘學(xué)子”多少人
“莘莘學(xué)子”四個(gè)字連在一起，其實(shí)不是成語,，而是個(gè)自 由組合的詞組,。“莘莘”是個(gè)疊字形容詞,，表示“眾多”，在古漢語中用途比較寬泛,。“莘莘”出自《國語·晉語四》：“周詩曰：莘莘征夫,，每懷靡及。”《現(xiàn)代 漢語詞典》,、《漢語大詞典》等辭書均釋其為“眾多”之意,，這樣，“莘莘學(xué)子”應(yīng)是“眾多的學(xué)子”,。
還有一種錯(cuò)誤用法需要注意,，那就是在“莘莘學(xué)子”前加 上“一位”、“每一個(gè)”,。因?yàn)?#8220;學(xué)子”和“莘莘”連用,，意思就是“眾多的學(xué)生”了。再用這些限定,，就犯了邏輯上的錯(cuò)誤,。例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要 好好學(xué)習(xí),。每一位莘莘學(xué)子都應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書,。這些用法都是錯(cuò)誤的。
“呆若木雞”是境界
要是形容一個(gè)人有些呆頭呆腦,、癡傻發(fā)愣的樣子,，人們往往會(huì)用“呆若木雞”這個(gè)貶義詞。然而,，“呆若木雞”最初的含義和現(xiàn)在的用法沒有絲毫關(guān)系,，反倒是一個(gè)褒義詞。
“呆若木雞”出自《莊子·達(dá)生篇》,，原本是個(gè)寓言,。故 事講的是：因?yàn)橹苄鯋酆枚冯u，一個(gè)叫紀(jì)渻子的人,，就專門為周宣王訓(xùn)練斗雞,。過了十天，周宣王問紀(jì)渻子是否訓(xùn)練好了,，紀(jì)渻子回答說還沒有,，這只雞表面看起 來氣勢(shì)洶洶的，其實(shí)沒有什么底氣,。又過了十天,，周宣王再次詢問，紀(jì)渻子說還不行,，因?yàn)樗豢吹絼e的雞的影子,，馬上就緊張起來,，說明還有好斗的心理。
又過了10天,，周宣王忍耐不住,，再次去問，但還是不 行,，因?yàn)榧o(jì)渻子認(rèn)為這只雞還有些目光炯炯,，氣勢(shì)未消。這樣又過10天,，紀(jì)渻子終于說差不多了,，它已經(jīng)有些呆頭呆腦、不動(dòng)聲色,，看上去就像木頭雞一樣,，說明 它已經(jīng)進(jìn)入完美的精神境界了。宣王就把這只雞放進(jìn)斗雞場,。別的雞一看到這只“呆若木雞”的斗雞,，掉頭就逃。
“呆若木雞”不是真呆,，只是看著呆,，實(shí)際上卻有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，貌似木頭的斗雞根本不必出擊,，就令其他的斗雞望風(fēng)而逃,。可見,，斗雞的最高境界是“呆若木雞”,。
莊子這則寓言很有趣，同時(shí)也表達(dá)了深刻的哲理,，讓人不 由得想到古人所說的“大智若愚”,、“大巧若拙”,、“大勇若怯”,。在莊子看來，真正有大智慧的人表現(xiàn)出來的也許是愚鈍,，真正有高超技巧的人看起來卻有些笨 拙,，真正勇敢的人往往被別人誤解為膽怯。但是,，如果真正處于非常境況時(shí),，這些人往往能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言,，也許是在闡明“相反的兩 極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理,，這正是道家思想所特有的辯證思維,。
“跳槽”本是青樓語
你“跳槽”了嗎？這是一句很平常的話,。意思就是,，你炒沒炒老板的“魷魚”？但在明清時(shí)期,，這句問話卻含有狎邪之意,，相當(dāng)不雅。
隨便翻翻明清的小說或者筆記,，“跳槽”一詞不時(shí)可映入 眼簾,。徐珂的《清稗類鈔》對(duì)“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指妓女而言，謂其琵琶別抱也,，譬以馬之就飲食,，移就別槽耳。后則以言狎客,，謂其去此適 彼,。”意思說得很明白，最早這個(gè)詞是說妓女的,。一個(gè)妓女和一個(gè)嫖客纏綿了一段之后,，又發(fā)現(xiàn)了更有錢的主，于是丟棄舊愛,，另就新歡,，如同馬從一個(gè)槽換到了另 外一個(gè)槽吃草，因此,，這種另攀高枝的做法被形象地稱為“跳槽”,。后來這個(gè)詞也被用到了嫖客身上。一個(gè)嫖客對(duì)一個(gè)妓女厭倦了,，又另外找了一個(gè),，這種行為也可 稱為“跳槽”。是啊,，同樣一個(gè)詞,，妓女用得，為什么嫖客用不得,？與此相佐證,，明代馮夢(mèng)龍編的民歌集《掛枝兒》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青樓女子 哀婉地唱道：“你風(fēng)流,，我俊雅,，和你同年少，兩情深，罰下愿,，再不去跳槽,。”妓女與嫖客互訴衷腸，最終達(dá)成的協(xié)議就是“再不去跳槽”,。至此,，“跳槽”的意 思已經(jīng)非常清楚，那就是專指風(fēng)月場中男女另尋新歡的行為,。
可是不知從何時(shí)起,，“跳槽”這個(gè)充滿狎邪意味的詞被大家拿來當(dāng)成變換工作的代語。也許是因?yàn)槿藗円呀?jīng)忘了這個(gè)詞本來的用法,，只是根據(jù)這種形象而又通俗的比喻,，把它當(dāng)作了更換工作的大眾通行語。盡管如此,，我們知道這個(gè)詞的來歷也不是一件壞事,。
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