牛郎織女的傳說自東漢末成型,，即隨著國家政治中心的轉移，人口,、民族的遷徙,，漢族與各少數(shù)民族之間文化的融合，以各種版本在神州大地廣為流傳,。同時,，隨著國家之間在文化領域的廣泛交流與合作，牛郎織女的故事也流傳到了亞洲各國,。

1,、漢族語境下形成和發(fā)展的牛郎織女故事

牽牛、織女兩星的名稱最初出現(xiàn)在《詩經(jīng)·大東》里,。此后人們由星名含義的遐想,，聯(lián)系到現(xiàn)實中農(nóng)村男耕女織的生活,，為兩個星名附加了新的人物身份，讓他們成為了廣大農(nóng)村男女的代表,。隨著封建社會的發(fā)展,，牛郎織女的故事也在孕育、豐富,、發(fā)展,。據(jù)1975年在湖北云夢縣睡虎地秦墓出土的戰(zhàn)國末至秦始皇三十年期間竹簡中的《日子》甲種第3簡背記載和第155簡的內(nèi)容，及《經(jīng)史事類六帖》（唐白居易）引《淮南子》“烏鵲填河成橋而渡織女”的記載得知,，在漢代以前的傳說中,，已有牛郎織女成婚，后又分離,，每年鵲橋相會的情節(jié),。這些情節(jié)單元是牛郎織女傳說的雛形。后來這一傳說經(jīng)過民間無數(shù)口頭藝術家的反復加工,、修改完善,，再經(jīng)流傳過程中與其它民間故事碰撞、融合,，其基本故事情節(jié)也從簡單向豐富發(fā)展,。【詳細】

2、牛郎織女故事在少數(shù)民族地區(qū)的傳說

《牛郎織女》傳入少數(shù)民族地區(qū)后,，各民族在保留原主題和主要情節(jié)的基礎上,，按照本民族的自然風景、風俗習慣,、社會狀況,、思想愿望、心理特征和審美情趣進行再創(chuàng)作,，使《牛郎織女》帶上了濃郁民族特色和地域特色,。

在我國少數(shù)民族地區(qū)基本都有《牛郎織女》故事的美麗傳說。滇西傈僳族民間稱《花牛牛和天鵝姑娘》,，廣西瑤族稱《玉彩帶》,，大瑤山稱《瑤家為什么喜歡種粟子和糯米》，黔西南布依族稱《重然的故事》,，貴州黎平侗族稱《侗族聲聲》和《郎都與七妹》,，貴州榕江縣平區(qū)稱《九仙與銅鼓》，湘西苗族地區(qū)稱《天女與農(nóng)夫》,，貴州清水江苗族稱《牛郎織女的故事》等等,。此外，在一些民族的傳說中,，主人公的名字也各不相同,。織女有的仍舊叫“織女”,，有的稱“七仙女”,、“九仙女”“仙女”。牛郎和他的孩子,、哥哥也有了具體的名字,，如在《重然的故事》中，牛郎的名字叫“重燃”,，他的哥哥叫“重容”他大女兒叫“芙蓉”,，二女兒叫“牡丹”；《玉彩帶》中的牛郎叫“阿古”,，其兒子叫“堅美仔”,；《侗族聲聲》中放牛郎叫“憨包”（侗語憨包就是“聰明郎”的意思）；《九仙與銅鼓》中,，牛郎叫“石龍”,，兩個哥哥分別叫“石虎”和“石馬”，其兒子叫“石天”,。【詳細】

3,、亞洲其它國家牛郎織女故事的傳承和演變

獨特的地理因緣使中國與亞洲各國來往密切，在政治,、經(jīng)濟,、文化等方面相互影響、滲透,，形成了“你中有我,，我中有你”。同時,，又具有各自獨特的文化習俗,。牛郎織女故事一經(jīng)出世，就以不同的形式在日本,、朝鮮,、韓國、越南,、菲律賓,、印度尼西亞、馬來西亞等國流傳,。

日本牛郎織女故事及七夕和歌

日本的牛郎織女故事版本很多,，但情節(jié)上都大同小異。在鹿兒島流傳的《天女下凡》（也叫《天降少女》和《天女媳婦》）版本,，男主人公是一個叫米庫郎的小伙子,；流傳于香川的《七夕》,，男主人公牛郎變成了一個賣沙鍋的商人；還有一個《養(yǎng)犬星與七夕星》的故事,。3個故事情節(jié)上基本大同小異,，與中國漢族地區(qū)流傳的牛郎織女傳說，內(nèi)容框架,、故事情節(jié)極為相似,，結尾都是與星辰起源有關。

王子與公主相戀的朝鮮牛郎織女傳說

流傳到朝鮮的牛郎織女叫《牛郎織女星》,。這則故事表現(xiàn)了一對恩愛夫妻的美滿婚姻遭到破壞的主題思與中國漢族地區(qū)的牛郎織女故事完全一致,。但在故事發(fā)生地點、兩位主人公的身份,、牛郎織女被銀河隔斷的原因等方面有許多變化,。

南韓的《仙女與樵夫》，其內(nèi)容與我國東北地區(qū)朝鮮族的《牧童與仙女》情節(jié)十分相似,，這可能是跨國而居的同一個民族在心理方面的共同點影響所所致,。

嫁女后荒廢工作的韓國《牛郎織女》傳說主題與中國魏晉南北朝時文人記載的梁殷蕓《小說》，任昉《異述記》相關傳說完全一樣,。

越南牛郎織女的傳說

越南的《織女和牛郎》這則故事與中國漢族地區(qū)流傳的牛郎織女框架相同,，牛郎竊衣、結婚,、生子,、織女上天、牛郎織女分離,、七夕,、鵲橋相會等情節(jié)要素也完一樣。這是由于越南曾在中國版圖之內(nèi)長達一千年,，其民間故事中,，滲透不少中國文學因素。

東西文化合鑄下的菲律賓牛郎織女傳說

菲律賓的《七仙女》與中國漢族地區(qū)的牛郎織女故事基本情節(jié)大致相同,，但故事其七夕因子減弱,、結局由悲劇變?yōu)橄矂〉染唧w內(nèi)容和細節(jié)又明顯帶有西方文化影的痕跡。

印度尼西亞和馬來西亞的相關傳說

在印度尼西亞和馬來西亞大量流行羽衣型傳說,，這類故事與我國牛郎織女非常接近,，它帶有明顯的中國文化痕跡。如印尼的《七仙女和她的丈夫》（又叫《天鵝仙女》）,、《青鳩與納老》,、《波羅巴唐上天尋妻》、《瑪曼努亞和烏蘭申陶》，馬來西亞的《獵人與女神》等等這些故事的主要情節(jié)與我國南方少數(shù)民族地區(qū)的牛郎織女故事基本一致,，只是故事的結尾七夕因子明顯減弱,，變?yōu)榱舜髨F圓的結局。 【詳細】

查經(jīng)問典,，《詩經(jīng)·小雅·大東》中有“趾彼織女,，終日七襄……目完彼牽牛，不以服箱”的詩句,，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形,。還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述“漢有游女,，不可求思”。據(jù)史料記載,，詩中的“漢”即指漢水,，又指天漢（銀河），“游女”是指漢水女神或織女星神,。

漢畫像石與星宿

牛郎織女傳說最早源于古人的星辰崇拜,，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星位于銀河東,，織女星在銀河西,，二星隔河相望，使人們產(chǎn)生無盡的遐想,。牛郎織女的傳說源于楚,，到了漢代，伴隨著天文學的發(fā)展,，其傳說更為廣泛,、具體、生動,、形象,，是人們繪畫與雕刻的重要素材。現(xiàn)出現(xiàn)在河南南陽的大量表現(xiàn)幽遠深邃太空的漢畫像石,，其中的“牛郎織女星座”,，把星宿與傳說形象生動地結合了在一起。

絲綢與織女

在牛郎織女傳說的諸多版本中,，都離不開織女的紡織技術,。在一些民間傳說中，描述了織女如何傳授養(yǎng)蠶,、繅絲,、織綢技術。這說明絲綢與織女有著密切的關系,。

傳說在南陽

在南陽桐柏縣還流傳著另一版本的牛郎織女傳說：黃牛是在盤古開天辟地時,，因為當時地上沒有五谷,，它將天倉中的五谷偷來撒向人間，因而被玉帝賜下天庭,，摔斷了腿,。孫如意用百花露給黃牛治好了傷，黃牛幫助牛郎和織女成了家,。后來,，黃牛又不顧受罰，幫助織女和牛郎從天宮偷來蠶藍,、蠶種,、織布機、織布梭等,。自此,，牛郎織女男耕女織，生活幸福,。

南陽的黃牛

歷史悠久的南陽牛誕生了不少“?！惫适拢骸胺Ｉ健薄ⅰ版隙鹋c黑?！?、“百里奚養(yǎng)牛”等等,，張衡贊美家鄉(xiāng)的《南都賦》中有“百谷藩廡,，翼翼與與”。春秋時期的南陽黃牛已進入舍飼,、圈養(yǎng)階段,。生長于南陽的秦國名相百里奚就善于養(yǎng)牛，在他落魄時,，于南陽城西麒麟崗牧牛為生,。在漢代，斗牛成為南陽當時盛行的一種活動,，由此在南陽漢畫像石中出現(xiàn)了大量的牛的形象,。

牛郎織女，這個流傳千古的美麗動人故事,，兩位男女主人公牛郎,、織女究竟是何方神圣？

神話人物牛郎

七夕傳說的發(fā)源地,，河南省魯山縣有個孫義莊的自然村,，村面積不大。位于伏牛山區(qū)東麓，魯山縣城東十公里處,。經(jīng)多方考證,，七夕故事的主人公牛郎，原名孫守義,，孫義莊人?，F(xiàn)在孫義莊百分之八十孫姓子孫自認是孫守義后裔。

神話人物織女

據(jù)《淮南子．俶真訓》：“若夫真人,，則動溶于至虛,，而游于滅亡之野……臣雷公﹑役夸父﹑妾宓妃，妻織女,，天地之間何足以留其志,！”漢班固《西都賦》：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女,。”《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河,，使鵲為橋,。”《月令廣義．七月令》引南朝梁殷蕓《小說》：“天河之東有織女,，天帝之子也,。”

牛郎星與織女星

“牛郎星”,，是夏秋夜空中非常明亮的星,，呈銀白色。距地球16.7光年,，它的直徑為太陽直徑的1.6倍,，表面溫度在7000℃左右，發(fā)光本領比太陽大8倍,目視星等為0.77,。它與“織女星”隔銀河相對,。

織女星 亦稱“天孫”。屬天市垣,，共三星,，織女一、二,、三即天琴座α,、ε、ζ星,，組成一個等邊三角形,，在銀河西，與河東牽牛相對?？椗唬ㄎ髅鸙egа）,，白色，星等0.03,，距離26.3光年,，角直徑為0.00347角秒，相當于400萬公里,。廣度比太陽大60倍,。表面溫度約9000攝氏度。位置：赤經(jīng)18時35.2分,，赤緯+38度44分,。公元14000年地軸將指向織女一，使它成為北極星,。

牛郎織女的文學作品最早記載有《詩經(jīng)·小雅·大東》,，詩云：“……跂彼織女，終日七襄,。雖則七襄,，不成報章。皖彼織女,，不以服箱,。”東漢有《迢迢牽牛星》五言詩,。西漢班固有寫牛郎織女的《西都賦》,，魏晉南北朝時期以牛郎織女故事為題寫的詩、賦,、雜記更是豐富多樣,。如曹植的《九詠》，曹丕的《燕歌行》,，蔡邕的《青衣賦》,，謝惠連的《七月七日夜詠牛女》；六朝沈擬作的《織女贈牽?！吩?，王筠擬作了《牽牛答織女》詩，庾信寫了《七夕賦》,；南朝梁殷蕓寫了《小說》,，任昉撰寫了《異述記》。

唐代牛郎織女故事題材的詩文更多,。僅以七夕為題材的詩達70多首,。如杜甫的《牽?？椗罚辖嫉摹豆乓狻?，杜審言的《奉和七夕侍宴兩儀殿應制》等等,。此外，宋之問,、曹唐,、元稹、孟浩然,、王灣,、崔顥、李白等都作過歌詠牛郎織女的詩,。這些詩或贊美牛郎織女忠貞的愛情,，或以故事為題材和抒發(fā)感情為著眼點，表達夫妻難聚的愁怨和無盡的惆悵,。明清時期,，產(chǎn)生了一部以民間牛郎織女傳說為題材的中篇小說《新刻全像牛郎織女傳》。

牛郎織女故事經(jīng)過2000多年的流傳,，內(nèi)容更加豐富多彩,，且由此誕生了許多習俗。這些習俗隨著時代變遷,，又給故事注入了新的內(nèi)涵和生命。

七夕乞巧風俗

我國的乞巧風俗在陰歷七月七日的七夕節(jié),，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。因參與者多為女子，又稱“女兒節(jié)”,。乞巧是七夕是主要也是最具特色的民俗活動,。主要有穿針乞巧、浮針乞巧,、蜘蛛網(wǎng)占等等,。漢代以后，七夕乞巧逐漸興起,，于南北朝時開始盛行,，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載：“是夕，人家婦女結彩樓,，穿七孔針,，咸以金銀輸石為針，陳瓜果于庭中以乞巧,。有喜子網(wǎng)于瓜上,，則以為符應,。”這一時期,，婦女不僅穿針乞巧,，還舉行蜘蛛網(wǎng)占。出現(xiàn)最早且流行最廣的是女子月下穿針乞巧,。明清以來,，民間還流行“丟巧針”的習俗?！吨腥A全國風俗志》中記載了民國時各地的穿針乞巧習俗,，其中參加者者基本為未婚或新婚女性。【詳細】

中國情人節(jié)

在我國,，農(nóng)歷七月初七的夜晚,，天氣溫暖，草木飄香,，這就是人們俗稱的七夕節(jié),。因是牛郎織女一年一度相會的日子，又稱為中國情人節(jié),。這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日,，也是過去姑娘們最為重視的日子。

在漢代,，七夕的慶祝已經(jīng)很普遍了,，但傳統(tǒng)上慶祝七夕的內(nèi)容與情侶約會之類的活動無關，只是乞巧,、許愿的節(jié)日,。后來由于牛郎織女在七夕鵲橋相會的傳說賦予了七夕節(jié)以情人節(jié)的含義。近年中國年輕人又以慶祝西洋情人節(jié)的方式慶祝七夕,，內(nèi)容上與傳統(tǒng)習俗并無關系,。