習練太極拳,，需要堅強的毅力

（巍巍驪山拾文摘）

習練太極拳,，意味著你將會擺脫平庸、追求卓越,、執(zhí)著意志,。當別人在喝酒、打牌,、泡吧,、K歌的時候，我們在揮汗如雨、氣喘噓噓,、腰酸背疼,、兩腿亂抖。愛好習練太極拳的人們,，要有意志力去戰(zhàn)勝孤單,，堅定自己內心的那份信念，時間會給你最好的答案,。

而事實上,，習練太極拳的結果是：我們每天都在和同齡人拉開距離！10年以后,，當同齡人都開始為自己日益下降的身體素質開始發(fā)愁的時候,，我們依然神采奕奕；20年以后,，當同齡人都開始意識到健身的重要性,，開始做“垂死掙扎”的時候，我們依然精神抖擻,；30年以后,，當部分同齡人需要照顧時，我們依然在享受這生活,；40年以后,，我們依舊可以告訴別人，我還行,！這才是鍛煉的真正意義,。

習練太極拳，貴在堅持,，獻給正在努力并熱愛運動的人們,。

習練太極拳是否能夠入門就是一個腰的問題。這點,，我信手拈來與大家分享：

太極拳論說腰為主宰,，主宰是要有主動性；有控制能力的,。不能是被動的作為支點或軸,，這點很多拳友不很明白。所以我不太主張用放松這個詞,，松開應該比較好,，全身由腰控制使至松開，這樣一定會嘗試到觸之而靈動的感受,，這實際是入太極之徑,，懂勁之門,。

大家一些練拳痕跡顯示練腰的過程大致如下：先是挺命門成為支撐全身及外力的主宰，漸漸會在命門下產(chǎn)生一段(一寸左右)明顯的主宰,，這以后再練習用它拎松全身，要不然一開始就拎,，很容易誤解腰向后向上拎,，那入內家之門也就沒門了。現(xiàn)在外面練錯的很多,，使很多太極拳家沒有通透之勁而被其他拳種看不起,。實際內家一入門就不會被人小視了，猶如獅子初生雖力未充而百獸不敢欺,。如果你一朝入門就再也不會有疑惑了,。若你練了5-6年還是在迷惑中，那一定是錯了,，外家拳,、跤術、拳擊5-6年也有成就,，何況內家之顛的太極,！實際上你只要見到真正的就不會再疑惑了，若對太極還在疑惑那是沒有看到真的太極,。

所以說,，正確的習練太極拳，不用5-6年即可入門,。

章魚無骨,，八爪卻能無微不至，力大無窮,。顯然可以說明力量來之高度的控制力,，而不是支撐或杠桿力。

三寸嫩芽是指你通過全身挺在腰上的運動,，漸漸會發(fā)現(xiàn)形成一個能指揮全身的靈動的一段,，位于命門下。若真能如此,，內家拳有望了,。

腰的感覺是此段腰間將全身拎空之感，時時不能丟失,。練拳不論弓腿坐腿都不能坐實,。腿坐實就是腰泄勁的表現(xiàn)，設想此時安有靈動之趣,？腰挺時應該是靈動的挺,，不求挺實之挺,。牙緊應是此病。

腰不拎是不可能松胯的,，腰拎起時,，胯之下松沉，才能使腰胯之間松開而不使腰受牽制而失中正,。挺腰一定是先向前,，有成后拎腰。向后鼓外面說得很多,，不知依據(jù)是什么,，我認為是錯的，并且誤了許多人,。

真腰未生之前,，及已生之后是已生而力不充之時，還不能完全靠此腰使全身通透,，需要用挺掌和坐腕相助使全身松開,。而當腰力已充就必須將掌松開，若不能也是一病,。

真腰生成初在命門下一段,，此時命門之下與整個腰是直的，不受胯之牽制,，真腰生起當威力更大,，自覺如沙場上將，對敵如入草稿之兵甚對,。若腰力已充可不挺掌,，但腰力充也甚難，望不要自己輕許,。

拎腰只求能將全身拎松,，不要管這么多，上下一線是練成真腰一段后漸漸長成的,，不是能擺成的,。

練拳早期一定要戶外進行，樁要低一點,，要有運動量,，功夫是不能打折的。

練拳時間長短都是要自然,，不要強求,，早期亂劃會較快，有些意境身體跟不上會較慢,，身心純熟后會快些,。各人境界不同不必強求,。

在腰能做主宰的前提下盡量要低一些，練拳的過程是強度和均勻互進的過程,，當腰能將全身拎空成均勻后,，再放低架子打破均勻再練均勻。

站樁和練拳一樣要挺腰,，開胯園襠,，拎松全身，純熟后再在運動中鍛煉不丟失就是拳架,，唯站樁是催長功力的一種好方法。

關于太極大家先要破除神秘感,，若有人說在流傳于世的拳經(jīng)外另有什么秘訣的話,，可能是看中你的荷包了。我一直說太極之所以是好,，是因為你練習他可以比練其他拳種更快見效,，且坦蕩若夷。所謂的功夫是明理后,，你練習身體和太極之理相應的程度,，若未明太極之理，是門外漢還不能說功夫之事,。而若不能明白太極老論等前輩的道理,，就會走上小路，就會自己發(fā)明一套并守若珍寶,，而拿其所說對比前輩拳論卻又格格不入,。而私下稱另得秘訣。現(xiàn)今太極之病莫大于此,。

大家來給各位指一條辨別真?zhèn)蔚姆椒ǎ?/span>

 1：是否能真正技擊,，若不能只能是撥弄重心的運動，拳都不是,，怎么能叫太極拳,？

2：技擊之時是否還是以力大打力小，手快打手慢,？若是即是拳論所說旁門外道也,。

3：動手之時是否是神氣為主，骨肉為次,。若不能尚未入內家之門何況太極,。

4：對敵是否對待，敵我是否一體,？若不能尚不能稱太極,。

以上幾點若通家使出都是明明白白的,，見者也是毫無疑惑的才是真貨，若似是而非,，模棱兩可的多是假貨,。

但是，大家的上述辨別真?zhèn)蔚慕?jīng)驗方法,，是針對真正入門者而言的,！我等一般涉足膚淺者，還是要用上3—5年的精力慢慢習練拳架,，再配合練習一些樁功,，主宰我們的腰勁，達到真腰,。

真的動手時是由不得你再去體會掤,、化、拿,、發(fā)的,。你想若真與他種拳術比武時，是否可能別人一拳打來,，我再掤,、化、拿,、發(fā),？

彼不動，我不動（但動相不失,，不動之中已和為一體,，已經(jīng)化盡其勢，進入得勢待發(fā)之狀態(tài)）,，彼微動（神氣動相）我先動（化是化敵方神氣動相,，等敵手腳已動是決來不及再化的。何況敵手腳已動哪還有我先動之說,？）

所以看他對不對不是看他如何描述,，是看他動手之時是否還有太極之理。

太極的內功仍然以拳架為主,，所謂的靜功是指對太極體理的鍛煉,，這是非常重要的，體理入門可從三個方面進入,。1：道家的無極,；2：儒家的浩然之氣；3：佛法的直觀本性,。