《易經(jīng)》對中醫(yī)防治學的影響很大，如坤卦初六“履霜堅冰至”,，強調杜漸防微,，和《黃帝內經(jīng)》治未病的防治思想相一致?！兑捉?jīng)·否卦》云：“其亡,！其亡！系于苞桑,?！比嗽诿媾R卦的嚴重時刻，倘能經(jīng)常保持“我將滅亡,！我將滅亡的警惕,，加強鍛煉身體，這樣不但會滅亡,，還會像根深蒂固的桑樹一樣長生,。

　　《易經(jīng)》十分重視心理因素與疾病的關系?！兑捉?jīng)·萃卦》曰：“萃如,，嗟如，無攸利,，往無咎,，小吝”。即謂因病而唉聲嘆氣,，沒有絲毫好處,，不如扶病走動走動，雖有小吝,，終究對無大妨礙,。也就是說,，“即憂慮，又嘆息,，這樣是沒有什么吉利的”,。《易經(jīng)·無妄》說：“妄之疾,，勿藥有喜,。”得病之后不要胡思亂想,，只要心情舒暢,，不吃藥也會好的”?！兑捉?jīng)·卦》九三爻辭：“君子終日乾乾，夕惕若,，厲無咎,。”過度緊張卻使我們長期而反復地處于生理的緊張狀態(tài),，如果不加警惕,，將會危害身體健康”。中醫(yī)心理學的觀點與《易經(jīng)》的看法相一致,。情緒失調常常是疾病的先兆,。憤怒能引起一系列生理心理變化，誘發(fā)心腦血管疾病,?！兑捉?jīng)》在養(yǎng)生方面的許多重要的富有哲理的見解，告訴我們必須注意我們的日常生活習慣,，注意身體所發(fā)出的各種信號,。多數(shù)嚴重的疾病往往是經(jīng)過多年緩慢發(fā)展的結果。這對中醫(yī)養(yǎng)生學也有直接的重要影響,。

　　《易經(jīng)》對中醫(yī)治則的影響很大,。機體陰陽失衡即為病態(tài)，調整陰陽為中醫(yī)的根本治則,。易道尚中,，中醫(yī)的理、法,、方,、藥，都離不開“中”字,，選方遺藥,，掌握藥味,、藥性和藥力，都以“中”病為宜,，過與不及都不能達到扶正祛邪的目的,。《既濟》與《未濟》二卦相對,，相互對立轉化,。臨床上心火與腎水未濟，可致心神不寧,，腰痛頭暈等癥,。如水不涵木而致風火上竄，頭疼目赤,，用“滋水涵木”法治療,，可使水火既濟，保持陰陽平衡,。中醫(yī)學維持機體穩(wěn)態(tài)的治則,，與易象卦理息息相通。東漢時期的《神農本草經(jīng)》運用八卦取象比類和陰陽觀念,，總結前人用藥經(jīng)驗提出了“四氣五味”,、“升降浮沉”理論，明確了中醫(yī)用藥原則,。張景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三為一發(fā)展為六經(jīng)學說,，創(chuàng)立了六經(jīng)辯證的原則，奠定臨床醫(yī)學的基礎,。秦國名醫(yī)醫(yī)和即曾自覺運用當時卦象成說解說,、分析晉侯的病情（《左傳·昭公元年》）?！兑捉?jīng)》提出“八卦氣驗”,，論及節(jié)氣與疾病的聯(lián)系，是中醫(yī)氣象醫(yī)學之源,。如每年春分驚蜇前后,，天氣突變日數(shù)最多，人為禍事,、空中或地面意外傷亡也是全年之冠,。無明患病的頻率，更是春分和秋分前后最為顯著,。由此,，我們領悟到一個道理，宇宙是大周天，人體是小周天,，人還是脫離不了潛在自然率周而復始的擺布和干擾,。《易經(jīng)》的這種思想促進了中醫(yī)氣象醫(yī)學和時間醫(yī)學的發(fā)展,。所以,，中醫(yī)理論的發(fā)展才是振興中醫(yī)之根本。

　　總之,，《易經(jīng)》一言以蔽之,，曰：變易而已矣。曰交易,，曰不易,，曰漸變，曰突變,，括此數(shù)義,，醫(yī)道可盡矣。作為中醫(yī)學的源頭活水,，《易經(jīng)》的天人合一整體觀,，陰陽對立統(tǒng)一觀以及取類比象等義理在中醫(yī)理論體系中得到了詳盡的發(fā)揮和成功的運用。甚至當今世界上許多物理學,、生物學和醫(yī)學領域的重大發(fā)現(xiàn)也多受賜經(jīng)》思維方式的影響。美國著名理論物理學家F·卡普拉吸收了中國古代《易經(jīng)》和道家著作中關于陰和陽的互補,、平衡,、環(huán)的概念，以及道家的自然無為的思想,，構造新的世界文化模式,。在中國三千年的文化中，幾乎所有最偉大和最重要的著作都受到這本書的啟發(fā),，或者對它的論題的解釋產生影響,。特別是對中醫(yī)學發(fā)展的影響是非常深刻的。只有用古老《易經(jīng)》的思維方法和現(xiàn)代西方的科學方法,，來重新審視和研究中醫(yī)學才能取得本質性進展,。這種中西文化的融合，正是中醫(yī)振興的契機,。