《易經(jīng)》中已記載了一些疾病的病名,，雖屬偶涉,，亦窺一斑。按病種歸類,，有內(nèi),、外、婦,、眼,、耳諸科；病的名稱有泣血（哭出血淚,，《屯》）,、眇（瞎一只眼）、跛（《履》）,、不孕不育（《漸》）,、疑疾（多疑癥）、折其右肱（《豐》）,，以及《說(shuō)卦傳》中提到的心病,、耳痛等。此外,，還記載了致人傷殘的酷刑：滅耳,、滅鼻（又作“劓”）,、滅趾、刖等,。無(wú)論是生病還是刑傷,，均需診治，這就為當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)提出了新的課題：診治一要有藥物,，二要有法則,。經(jīng)文中所提到的藥物，雖然屈指可數(shù),，但仍十分寶貴,，有茅茹、苞桑（《否》）,、枯楊,、白茅（《大過(guò)》）、杞,、包瓜（葫蘆）（《姤》）,、蒺藜（《困》），以及《系辭》中的“蘭”等,。至于診治原則,，《易經(jīng)》提出了據(jù)證推本、貞卜轉(zhuǎn)歸的思想,。治病一方面要貞卜,，另一方面以藥物“損其疾”，如損卦“爻辭”六四言：“損其疾,，使遄有喜,，無(wú)咎?！睋p,，為減損；遄（chuán傳）,，為速,、快；是說(shuō)減輕他的疾病,，使他快些好,，有喜，無(wú)害,。此外,，還提出不用藥物而讓疾病自愈。無(wú)妄卦“爻辭”九五云：“無(wú)妄之疾，勿藥有喜,?！笔钦f(shuō)有點(diǎn)小毛病，切勿用藥去治療,，它自己會(huì)戰(zhàn)勝疾病而“有喜”,，所以《象傳》強(qiáng)調(diào)：“‘無(wú)妄’之‘藥’，不可試也,?！边@不是后來(lái)“有病不治，常得中（仲zhòng）醫(yī)”思想的先導(dǎo)嗎,？

在醫(yī)理的論述方面,，《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)思想，成為中醫(yī)學(xué)理論的思想淵源,。《易經(jīng)》卦象中的陰爻--與陽(yáng)爻,，明確地指出了天地萬(wàn)物都具有相互對(duì)立和相互依存的兩重性,。《系辭上》“一陰一陽(yáng)之謂道”的命題,，把“道”作為一陰一陽(yáng)對(duì)立轉(zhuǎn)化的普遍規(guī)律明確地提了出來(lái),。《系辭下》“乾,，陽(yáng)物也,；坤，陰物也,。陰陽(yáng)合德,，而剛?cè)嵊畜w”的論述，進(jìn)一步闡述了陰陽(yáng)兩類具體事物,，從對(duì)立面說(shuō),，陽(yáng)是陽(yáng)，陰是陰,，截然不同,；但從統(tǒng)一性說(shuō)，二者的性質(zhì)又是相合的,，剛?cè)醿煞N爻畫(huà),，就是它的具體形體。在泰,、否兩卦的《彖傳》中,，還提出了“內(nèi)陽(yáng)而外陰，內(nèi)健而外順”與“內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛”的思想,，這無(wú)疑是中醫(yī)理論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的本源,。

《易經(jīng)》對(duì)于“元?dú)狻币灿姓J(rèn)識(shí)和論述?！肚ゅ鑲鳌吩疲骸按笤涨?，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天,?！薄毒偶乙住纷ⅲ骸啊撸瑲庵家??！边@句以充沛的情感贊頌元?dú)庹f(shuō)：盛大無(wú)際的乾陽(yáng)元始之氣啊，萬(wàn)物靠著它有了開(kāi)始,，它乃是天的本原,。《乾·文言》中又說(shuō)：“‘元’者,，善之長(zhǎng)也,。”是說(shuō)“元”是生物的開(kāi)始,，“元”居眾善之首,。還說(shuō)：“乾元‘用九’，乃見(jiàn)天制,?！笔钦f(shuō)上九陽(yáng)氣將盡，則陰氣來(lái),，陰陽(yáng)二氣互相移位,，就可以看到天道運(yùn)行的自然法則?！独ぁゅ鑲鳌吩疲骸爸猎绽ぁ?，萬(wàn)物資生，乃順承天,?！边@句同樣以充沛的情感贊頌元?dú)庹f(shuō)：至極無(wú)限的坤陰元始之氣啊，萬(wàn)物靠它生長(zhǎng),，它又總是順從和承奉天的乾陽(yáng)之氣而運(yùn)動(dòng),。元?dú)狻㈥庩?yáng),，在《系辭》中,，明確地用“易有太極,，是生兩儀……”的簡(jiǎn)約語(yǔ)言加以概括，后來(lái)成為中醫(yī)學(xué)理論的重要基礎(chǔ),。

必須承認(rèn),，《易經(jīng)》畢竟不是醫(yī)書(shū)，加之書(shū)簡(jiǎn)古文和當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)水平的局限,，其間對(duì)有關(guān)醫(yī)學(xué)思想的論述只是偶然涉及,，不成系統(tǒng)，相當(dāng)粗泛,，但通過(guò)分析歸納,，瑕不掩瑜，其中涉及醫(yī)學(xué)方面的思想觀點(diǎn)是十分可貴的,。這不僅一窺《易經(jīng)》中醫(yī)學(xué)史料之全貌,，而且亦可了解殷商、西周時(shí)代的醫(yī)學(xué)發(fā)展情況,。應(yīng)該說(shuō),，這些資料在中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上是最早的文字記載。遺憾的是,，以往對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究,，幾乎沒(méi)有涉足《易經(jīng)》，使它受到了不應(yīng)有的冷落,。