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意象派的確立者艾茲拉.龐德說(shuō)：“意像是一剎那間思想和感情的復(fù)合體”。 龐德所說(shuō)的意象,，發(fā)端之一是歐洲的象征派,。象征派詩(shī)人認(rèn)為自然界是個(gè)“充滿象征的森林”。但與意象派不同的是,，象征是所要表達(dá)的物象陌生化隱喻化的一種手段,。而意象則是直接反映內(nèi)心真實(shí)的一種形象。他可以把女人說(shuō)成鮮花,，因?yàn)樗闹庇X(jué)女人就是鮮花,；他可以把港口的一陣霧氣當(dāng)成小貓，因?yàn)樾∝埐攀顷囲F在他內(nèi)心深處的外化物象,；他可以叫少女變成樹(shù),，因?yàn)樗X(jué)得少女就是長(zhǎng)在他身上的樹(shù)。 之所以稱意象為“一剎那間思想和感情的復(fù)合體”,，是來(lái)自于它的哲學(xué)依據(jù),，柏格森的生命沖動(dòng)學(xué)說(shuō)，因而它便具有了非理性的成分,，它的通過(guò)寫作形成的連綴,，便成了“綿延”。而它的對(duì)直覺(jué)功能的發(fā)揮,，在科學(xué)界也找到了依據(jù),，那便是佛洛依德的潛意識(shí)理論,。 據(jù)此,，龐德的意象其實(shí)跟我們很多情況下所說(shuō)意象沒(méi)什么相同之處。我以為,，我們很多情況下所說(shuō)的意象實(shí)際上是個(gè)由物象轉(zhuǎn)化成的語(yǔ)象,，當(dāng)然它含有意義，他可以通過(guò)意義來(lái)連綴,。而意象派所說(shuō)的意象,，我覺(jué)得似乎應(yīng)該稱為心象，它是通過(guò)一連串的直覺(jué)來(lái)連綴的,。 而經(jīng)常被我們提及的,，中國(guó)唐代杜牧的詩(shī)“娉娉裊裊十三余,，豆蔻梢頭二月初”應(yīng)該也是意象派發(fā)軔的一個(gè)依據(jù)。但我不以為馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉,，小橋流水人家”也是屬于意象派的意象范疇,，它充其量是一個(gè)個(gè)精致的具有典型性的語(yǔ)象。它倒是符合《周易?系辭》中的“觀物取象”,、“立象以盡意”和南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》“積學(xué)以儲(chǔ)寶,，酌理以富才，研閱以窮照,，馴致以懌（繹）辭,；然后使之宰，尋聲律而定墨,；獨(dú)具之匠,，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇尤端,?！敝兴f(shuō)的意象。所以古代所謂意象者,，其實(shí)應(yīng)該是有意義的物象或曰語(yǔ)象,。不錯(cuò)，龐德在中國(guó)詩(shī)中找到了同感,，但這不等同于中國(guó)古代就有意象派,，那是絕然不同的概念。因?yàn)橹袊?guó)在這條路上僅僅是個(gè)可能,，而龐德已經(jīng)確立并使之走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),。請(qǐng)看這首詩(shī)：《奧麗特》 翻騰吧，大?！? 翻騰起你那尖尖的松針,， 把你巨大的松針 傾瀉在我們的巖石上， 把你的綠色扔在我們身上,， 用你池水似的杉覆蓋我們,。 這里，意象派的后繼者杜麗特爾已經(jīng)在用絕然相反的意象來(lái)構(gòu)筑內(nèi)心復(fù)雜的情感,，充滿了不可抑制的怪神亂力般的想象,，呈現(xiàn)出異質(zhì)文化的狂野本性。而相比之下龐德的那首著名的《在地鐵車站》 這幾張臉在人群中幻景般閃現(xiàn),； 濕漉漉的黑樹(shù)枝上花瓣一串,。 則顯得僅僅是意象派的一個(gè)自覺(jué)，或者像杜牧詩(shī)的一個(gè)翻版。它存在的意義是,，意象從此便從蒙昧的古典狀態(tài)下被釋放出來(lái)了,，并具有了綿延的特質(zhì)。 最后借用艾略特在《荒原》中的題記結(jié)束本文：獻(xiàn)給埃茲拉·龐德,，最卓越的匠人,。 2009-12-20 [此貼子已經(jīng)被作者于2009/12/22 15:16:14編輯過(guò)]
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