久久国产成人av_抖音国产毛片_a片网站免费观看_A片无码播放手机在线观看,色五月在线观看,亚洲精品m在线观看,女人自慰的免费网址,悠悠在线观看精品视频,一级日本片免费的,亚洲精品久,国产精品成人久久久久久久

分享

詩學(xué)札記8:意境產(chǎn)生的原因:道在物中

 沁園春春2016 2018-04-16

原創(chuàng) 2018-04-14 常書遠 常書遠的文學(xué)修煉


  詩歌中有一個東西是中國獨有的美學(xué)概念,,以至一些現(xiàn)代西方詩人也要從中取經(jīng),謂之“東方情調(diào)”,。這個東西就是“意境”,。意境在中國的美學(xué)范疇中不獨文學(xué)作品,還包括繪畫及園林景觀等空間藝術(shù),。中國古人寫詩,,尤重意境。


  意境是難以言傳的,。因為不是可述之思,,不能明確用文字表達,只能去感覺,。通俗地講,,是一種“味道”。西晉陸機說好詩文要有“大羹之遺味”,,還有劉勰說的“余味”(言外有意,,意猶未盡),鐘嶸《詩品》中也說不能“理過其辭,,淡乎寡味”,。


  為什么古人喜用“味道”做比喻?這與中國的天人合一哲學(xué)觀念有關(guān),,認(rèn)為人與自然不是分立的,,而是一個渾然的整體。萬事萬物都體現(xiàn)著“道”,。中國哲學(xué)沒有現(xiàn)象和本質(zhì)的對立,,只有道與器的區(qū)分,。道必須通過器表現(xiàn)出來。器不僅僅是器,,而且是體現(xiàn)了道的器,,器道本為一。


  《老子》曰:道可道,,非常道,。說出來的已經(jīng)不是道了。味道可以靠述說真正感知嗎,?永遠只能親自品嘗,。在易經(jīng)思想中,“道”不能盡言,,必須立象以盡意,。這個象就來自于物,它不僅僅是事物本身(器),,還包括這個物在特定境況中反映出的現(xiàn)象,。這種哲學(xué)基礎(chǔ)成為了后來的美學(xué)基礎(chǔ)、詩學(xué)基礎(chǔ),,所以詩不能“理過其辭”,,詩必須借助“象”來達成。它提倡詩中盡量不要有對物象起到闡釋和說明作用的文字,,因為闡釋出的“道”已經(jīng)是扭曲,、局限的了,道本身無須闡釋,,就包含在物象中,。


  在文學(xué)和美學(xué)中,道就是“意”,,器就是“物”。而意象就是“意”在“物”上生發(fā)的現(xiàn)象,。它們來自人的主觀,,就連“象”也不完全是客觀的(比如《疑鄰盜斧》的典故)。但從詩的思維看,,從中國天人合一哲學(xué)來看,,這個意和象都是被我感應(yīng)到的天然存在。


  那么意境是什么,?按我的理解,,意境就是意象的綜合,形成一種類似磁場的存在,。在這里面,,意象與意象,,意象與主體(人)產(chǎn)生了一種混合的共振感應(yīng)。意境里面可以有多個意象,,也可以只有一個意象,,但一定是與詩中制造的整體空間及主體產(chǎn)生了共振。在我的理解中,,它包括了“物境”和“情境”兩個要素,。物境和情境是意境的不同側(cè)面,偏向于物一邊,,就是物境,,偏向于主體感受,就是情境,。但意境本身不能分割,,因為物境和情境不能單獨存在,只能寄寓于意境中,,這正是中國哲學(xué)天人合一,,渾然一體的思想。


  根據(jù)這種哲學(xué)思想,,要想讓詩寫出意境,,有三個重要的技巧:


1
讓物象的意義位于該事物本身,不要躍出該事物之外,。

  由于物本身體現(xiàn)了道,,物與道之間不需再出現(xiàn)具有說明作用的文字。讓意義溢出該事物之外,,無異于釋義說明,,意義就會游離,意象就會不穩(wěn)定,,意義也會被框定,,有礙意境的產(chǎn)生。


視角要偏重于物,,減輕主體性,。

  偏重于物,就會從物中見道,,有利于產(chǎn)生“味”,;偏向于主體,就會有闡述的危險,。


要突出“這個”,,而不是“這類”。

  不要進行抽象的概念升華,。只有成功突出了“這個”,,才能與普遍意義的“這類”產(chǎn)生共鳴,。


  以下幾句是反面例子,取自本人的陋作:


  我的漁網(wǎng)依舊空空

  只有淋漓滴落的海水

  示我以人生浩瀚之苦咸


  通常情況,,凡有“我”出現(xiàn)的詩,,都有礙意境的生發(fā),因為技巧上已有違背以上第二點的危險了,。但字面上有沒有“我”還不是最重要的,。我這幾句詩沒有產(chǎn)生意境的主要原因,是用“人生的苦咸”去說明漁網(wǎng)的空空,,主觀情緒強烈,,試圖以情喻物,這就相當(dāng)于闡述道了,,不符《老子》強調(diào)的“道不可道”,。意境的產(chǎn)生必須是A就是A,B就是B,,自然地融會于一首詩中由讀者去感應(yīng),,而且物占據(jù)主導(dǎo)地位。有意境的詩常??雌饋肀容^“樸素”,,內(nèi)在卻妙不可言。如柳宗元的《江雪》:


千山鳥飛絕,,萬徑人蹤滅,。

孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪,。

  前兩句是一種空冥蒼涼的“無”,,后兩句蓑笠翁、獨釣的突然出現(xiàn)則是“有”,,前后形成鮮明對照,,卻攝人心魄,產(chǎn)生了共振的統(tǒng)一,。如果獨釣老人代表著道,,千山萬徑的空無就是器,映襯著前者的存在,。如果空無的千山萬徑是道,獨釣老人是器,,則老人身上此刻正反映了道(宇宙天地)的存在,。


  再如顧城的《門前》這幾句 :


草在結(jié)它的種子,

風(fēng)在搖它的葉子,。

我們站著,,

不說話,,

就十分美好。

  這其中前后統(tǒng)一的自然意境,,讀來自可感受,。


  話說回來,詩歌寫作不一定非得時時刻刻注重意境的營造,,并非意境不強就一定不是好詩,。只不過意境是中國獨有的美學(xué)概念,基于背后深厚的哲學(xué)傳統(tǒng),,它在古典詩詞和現(xiàn)代漢詩中的體現(xiàn)都相當(dāng)突出,。


2018年4月14日



    本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,,不代表本站觀點,。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息,,謹(jǐn)防詐騙,。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點擊一鍵舉報,。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多