“如果世界上沒有誠實(shí)的悲觀主義者,，沒有感傷主義者，沒有遭受現(xiàn)實(shí)困擾而追求變革的人,，那我們的社會就變成一出肥皂劇了,。”

焦慮和抑郁,，時尚又古老的,，人的，永恒問題,。漫漫時空,，有多少有名字的顯貴，比如林肯,、丘吉爾,、梵高、夢露,、托爾斯泰,，也有更多無名的姐妹兄弟……與抑郁角斗,，與焦慮共舞。

“無焦慮狀態(tài)是不存在的,，焦慮屬于人類,。”（維雷娜卡斯特,，世界著名心理學(xué)家）按照克爾凱郭爾以來的存在主義的分析,，焦慮，是來自無限對有限的呼喚,，永遠(yuǎn)指向人類生活的最高意義,，而生活的最高意義，又是永遠(yuǎn)的空懸,，所以,，無焦慮，才是烏托邦,。

在哲學(xué)之外,，關(guān)于焦慮和抑郁的種種分析，生物化學(xué)的,、社會文化的,，非常多，這里,，我們只會非?！安粚I(yè)地、不系統(tǒng)地”,，提起幾個“就在身邊”的字眼兒。他們是——關(guān)于孤獨(dú),。據(jù)說,，德國，每一分鐘就會有一個人撥通心理服務(wù)中心的電話,，“因?yàn)闆]有人和他們說話”,。柏林服務(wù)中心的分析是：“每一個人看起來都能實(shí)現(xiàn)自我，也都能滿足自己的興趣,，但聚集在一起,，他們的相互關(guān)系是膚淺的不穩(wěn)定的。我們實(shí)際上生活在一個特別促發(fā)孤獨(dú)的時代,?！薄岸凇摇媪恕覀儭牡胤剑藭厥獾馗械酱嗳鹾筒话??！保ㄓ葼柛瘛氐吕?，瑞士心理醫(yī)師）

關(guān)于愛、對得到愛的焦慮和對失去愛的焦慮,。焦慮的中心,，按照弗洛伊德分析，是愛的焦慮,。這種焦慮,，不是害怕離開別人，就是害怕離開自己,。人們一方面希望自己被另一個人（別人）“深情反映”,，另一個人溫柔的興趣使“我”脫穎而出，使我們“重要”起來,；另一方面,，將“自我價值感”置于“他人”控制之下，又使我們時刻提心吊膽,?？赡苷?yàn)檫@個，我們在交換柔情時,，總是非常地謹(jǐn)小慎微,。我們害怕被點(diǎn)燃，又希望被點(diǎn)燃,；我們希望燃燒,，我們又擔(dān)心灼傷自己。愛,，因?yàn)闊òl(fā)了我們身體里沉睡的神性和童性,，所以，讓我們沉醉,，也讓我們脆弱,。

另外，對我們廣大的姐妹（有調(diào)查顯示,，女性抑郁癥患者一般是男性的兩倍）,，還有兩警句要奉送：一是，羅賓·諾伍德說,，女人的很多不幸是因?yàn)?，“過于愛”；另一句是哈德曼懷特說,，婦女的覺醒是從愛的渴望和獻(xiàn)身幻象破滅開始的,。

關(guān)于日常生活中失望的根源。也是俗話了，“我們?nèi)绻J(rèn)為別人應(yīng)該對我們的幸福負(fù)責(zé),，那就是失望的開始”,。人際關(guān)系的安全是有限的。我們渴望關(guān)系把我們“融化”在其中,，但我們又必須是我們自己,。所以，我們又回到了“孤獨(dú)”,，“靜謐”,、“獨(dú)處”、“自我會晤”,、“自我證明”,。“好的孤獨(dú)”,，可能是一個對自我更安全更寬容的空間,。

關(guān)于柔韌穩(wěn)定的自我同一性。所有的情緒都與自我同一性有關(guān),，自我同一性是自我存在的核心,。在生活的各種轉(zhuǎn)折情境里，完整的自我同一性就是坦然地面對變化,，面對外界和內(nèi)心陌生的東西,。迷惘困惑可以作為契機(jī)，使我們前所未有地接近自己的潛意識,，拋棄“虛偽的自我”,。

關(guān)于“讓焦慮、抑郁成為我們生活中一次積極的經(jīng)歷”,。因?yàn)?，不但，“存在即合理”,，而且,，它們還可以是創(chuàng)造的源泉、發(fā)現(xiàn)的開始,。

不論是美國賓西法尼亞大學(xué)心理學(xué)系的實(shí)驗(yàn)報告，還是榮格的心理分析著作,，都在說明：抑郁者比非抑郁者,，更能現(xiàn)實(shí)地認(rèn)識世界。德國心理學(xué)家烏爾蘇拉·努貝爾的多年臨床測試表明：“他們對不公正和謊言更為敏感,，他們更能看清事情的本來面目……他們更不傾向于參與自欺欺人的活動,，即使他們愿意，他們也做不到?！?/p>

易卜生說：“剝奪普通人的生活謊言,，就等于剝奪了他們的幸福?！倍覀?yōu)榻箲]和抑郁“折磨”的伙伴,，他們，在虛偽的獻(xiàn)媚和平靜中看不到慰藉,。他們可能正是因誠實(shí)——對現(xiàn)實(shí),、對意義（無意義）的誠實(shí)，而生病的,。

然而,，也許，正如努貝爾所說——“如果世界上沒有誠實(shí)的悲觀主義者,，沒有感傷主義者,，沒有遭受現(xiàn)實(shí)困擾而追求變革的人，那我們的社會就變成一出肥皂劇了,?！?/p>

最后，我們得學(xué)習(xí)鎮(zhèn)定,，從鎮(zhèn)定開始,。荷爾德林說，如果我們承認(rèn)受到威脅,，就能使拯救手段得到發(fā)展,。鎮(zhèn)定是勇敢的一種形式，做最壞的打算,，同時對圓滿的解決滿懷信心,。希望消解焦慮。這希望和空想無關(guān),，這希望包含對前景的縝密的計劃,。我們要學(xué)會希望。