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東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 六重品第三十七之一 ?。ㄒ唬?br> 聞如是 一時。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園 爾時,。世尊告諸比丘,。汝當思念六重之法。敬之．重之．執(zhí)在心懷,。無令忘失,。云何為六。于是,。比丘,。身行念慈。如鏡視其形,?？删矗少F,。無令忘失 復次?？谛心畲?。意行念慈?？删矗少F,。無令忘失 復次。得法利之具,。能與諸梵行者共之,。亦無吝想。此法可敬．可貴,。無令忘失 復次,。諸有禁戒不朽．不敗。極為完具,。而無缺漏,。智者之所貴。復欲使此戒分布與人,。使同其味,。此法可敬．可貴。無令忘失 復次,。正見賢圣得出要,。如是之見。欲與諸梵行者共同此法,。亦可敬．可貴,。無令忘失 是謂。比丘,。有此六重之法,。可敬．可貴,。無令忘失,。是故。諸比丘,。常當修行身．口．意行,。設得利養(yǎng)之具。當念分布,。莫起貪想,。如是。諸比丘,。當作是學 爾時,。諸比丘聞佛所說,。歡喜奉行 （二） 聞如是 一時,。佛在阿耨達泉與大比丘眾五百人俱,。斯是羅漢。三達．六通神足自在,。心無所畏,。唯除一比丘。阿難是也 爾時,。世尊坐金蓮華,。七寶為莖。及五百比丘各各坐寶蓮華,。爾時,。阿耨達龍王至世尊所。頭面禮足,。在一面住 爾時,。龍王遍觀圣眾已。白世尊曰,。我今觀此眾中,。空缺不具,。無尊者舍利弗,。惟愿世尊遣一比丘喚舍利弗使來 爾時。舍利弗在祇洹精舍,。補納故衣,。爾時。世尊告目連曰,。汝至舍利弗所。語舍利弗云,。阿耨達龍王欲得相見 目連報曰,。如是。世尊 是時,。尊者大目連如人屈伸臂頃,。往至祇洹精舍舍利弗所。語舍利弗言,。如來有教云,。阿耨達龍王欲得相見 舍利弗報曰。汝并在前,。吾后當往 目連報曰,。一切圣眾及阿耨達龍王遲想尊顏,。欲得相見。唯愿時赴,。勿輕時節(jié) 舍利弗報曰,。汝先至彼。吾后當往 是時,。目連復重語曰,。云何。舍利弗,。神足之中能勝吾乎,。然今先遣使在前耶。若舍利弗不時起者,。吾當捉臂將詣彼泉 是時,。舍利弗便作是念曰。目連方便試弄吾耳 爾時,。尊者舍利弗躬解竭支帶,。語目連曰。設汝神足第一者,。今舉此帶使離于地,。然后捉吾臂將詣阿耨達泉 是時。目連作是念,。今舍利弗復輕弄我,。將欲相試乎 今解帶在地云。能舉者然后捉吾臂將詣泉所,。是時,。目連復作是想。此必有因,。事不苦爾,。即時。申手而取帶舉,。然不能使帶移動如毫厘許,。是時。目連盡其力勢移此帶,。不能使動,。是時。舍利弗取此帶系著閻浮樹枝,。是時,。尊者目連盡其神力。欲舉此帶,。終不能移,。當舉此帶時,。此閻浮地大振動 爾時。舍利弗便作是念,。目連比丘尚能使此閻浮地動,。何況此帶。我今當持此帶系著二天下,。爾時,。目連亦復舉之。系著三天下．四天下,。亦能舉之,。如舉輕衣。是時,。舍利弗復作是念,。目連比丘堪任舉四天下。而不足言,。我今持此帶,。系著須彌山腹。是時,。目連復能動此須彌山及四天王宮,。三十三天宮皆悉動搖。是時,。舍利弗復以此帶系千世界,。是時。目連亦能使動,。時,。舍利弗復以此帶系二千世界．三千世界。亦復能動,。是時,。天地大動。唯有如來坐阿耨達泉而不移動,。猶如力士弄于樹葉而無疑難 是時,。阿耨達龍王白世尊言。今此天地何故振動 爾時,。世尊具與龍王說此本緣。龍王白佛,。此二人神力何者最勝 世尊告曰,。舍利弗比丘神力最大 龍王白佛言。世尊前記言,。目連比丘神足第一,。無過是者 世尊告曰,。龍王當知。有四神足,。云何為四,。自在三昧神力．精進三昧神力．心三昧神力．試三昧神力。是謂,。龍王,。有此四神足之力。若有比丘．比丘尼有此四神力者,。親近修行而不放舍者,。此則神力第一 阿耨達龍王白佛。目連比丘不得此四神足乎 世尊告曰,。目連比丘亦得此四神足之力,。親近修行。初不放舍,。然目連比丘欲住壽至劫,。亦復能辦。然舍利弗所入三昧,。目連比丘不知名字 是時,。尊者舍利弗復作是念。三千大千剎土,。目連皆能移轉(zhuǎn),。蠕蟲死者不可稱計。然我躬自聞,。如來座者不可移動,。我今可以此帶系著如來座所。是時,。目連復以神足而舉此帶,。然不能動。時,。目連生此念,。非我于神足退乎。今舉此帶而不能動,。我今往詣世尊所,。而問此義 爾時。目連舍此帶已,。即以神足至世尊所,。遙見舍利弗在如來前坐。見已。目連復作是念,。世尊弟子神足第一,。無出我者。然我不如舍利弗乎,。爾時,。目連白佛言。我將不于神足退乎,。所以然者,。我先發(fā)祇洹精舍。然后舍利弗發(fā),。今舍利弗比丘先在如來前坐 佛言,。汝不于神足有退。但舍利弗所入神足三昧之法,。汝所不解,。所以然者。舍利弗比丘智慧無有量,。心得自在,。不如舍利弗從心也。舍利弗心神足得自在,。若舍利弗比丘心所念法,。即得自在。大目連即時默然 是時,。阿耨達龍王歡喜踴躍,。不能自勝。今舍利弗比丘極有神力,。不可思議,。所入三昧。目連比丘而不知名字,。爾時,。世尊與阿耨達龍王說微妙之法。勸令歡喜,。即于彼說戒,。清旦。將諸比丘僧,。還詣舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園 爾時,。諸比丘自相謂言。世尊口自記,。我聲聞中神足第一者,。目連比丘是也,。然今日不如舍利弗 爾時。諸比丘起輕慢想于目連所,。是時。世尊便作是念,。此諸比丘生輕慢之想向目連,。受罪難計。告目連曰?，F(xiàn)汝神力使此眾見,。無令大眾起懈怠想 目連對曰。如是,。世尊 是時,。目連禮世尊足。即于如來前沒不現(xiàn),。往詣東方七恒河沙佛土,。有佛名奇光如來．至真．等正覺。出現(xiàn)彼土,。是時,。目連以凡常之服往詣彼土。在缽盂緣上行,。又彼土人民,。形體極大。是時,。諸比丘見目連已,。自相謂言。汝等視此蟲,。正似沙門,。是時。諸比丘復持示彼佛,。唯然,。世尊。今有一蟲,。正似沙門 爾時,。奇光如來告諸比丘曰。西方去此七恒河沙,。彼土世界,。佛名釋迦文如來．至真．等正覺。出現(xiàn)于世,。是彼弟子,。神足第一。爾時。彼佛告目連曰,。此諸比丘起輕慢意?，F(xiàn)汝神足。使大眾見之 目連對曰,。如是,。世尊。是時,。目連聞佛教已,。以缽盂絡盛彼五百比丘至梵天上。是時,。目連以左腳登須彌山,。以右腳著梵天上 爾時。便說此偈 常當念勤加 修行于佛法 降伏魔眾怨 如鉤調(diào)于象 若能于此法 能行不放逸 當盡苦原際 無復有眾惱 是時,。目連以此音響,。遍滿祇洹精舍。諸比丘聞已,。往白世尊,。目連為住何處而說此偈 世尊告曰。此目連比丘去此佛土七恒河沙,。正在東方,。以繩絡盛彼五百比丘。左腳登須彌山,。右腳著梵天上,。而說此偈 爾時。諸比丘嘆未曾有,。甚奇,。甚特。目連比丘有大神足,。我等起于懈慢于目連所,。唯愿世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間 是時。世尊遙現(xiàn)道力,。使目連知意 是時,。目連將五百比丘來至舍衛(wèi)城祇樹給孤獨園。爾時,。世尊與數(shù)千萬眾而為說法,。時。大目連將五百比丘至世尊所,。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘,。是時,。東方世界比丘禮世尊足。在一面坐,。爾時,。世尊告彼比丘。汝等比丘為從何來,。是誰弟子,。道路為經(jīng)幾時 彼五百比丘白釋迦文佛。我等世界今在東方,。佛名奇光如來。是彼弟子,。然我等今日亦復不知為從何來,。為經(jīng)幾日 世尊告曰。汝等知佛世界乎 諸比丘對曰,。不也,。世尊 汝等今日欲詣彼土乎 諸比丘對曰。唯然,。世尊,。欲還詣彼土 爾時。世尊告彼比丘,。今當與汝說六界法,。善思念之 諸比丘對曰。如是,。世尊,。爾時。諸比丘從佛受教 世尊告曰,。彼云何名為六界之法,。比丘當知。六界之人稟父母精氣而生,。云何為六,。所謂地界．水界．火界．風界．空界．識界。是謂,。比丘,。有此六界。人身稟此精氣而生六入,。云何為六,。所謂眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。是謂,。比丘,。有此六入,。由父母而得有。以依六入便有六識身,。云何為六,。若依眼識則有眼識身。耳識,。鼻識．舌識．身識．意識,。是謂。比丘,。此名六識身,。若有比丘解此六界．六入．六識者。能度六天而更受形,。設于彼壽終來生此間,。聰明高才。于現(xiàn)身上,。盡于結(jié)使,。得至涅槃。 爾時,。世尊告目連曰,。汝今還將此比丘詣彼佛土 目連報曰。如是,。世尊,。是時。目連復以絡盛五百比丘,。繞佛三匝,。便退而去。如屈伸臂頃,。以至彼佛土,。是時。目連舍此比丘已,。禮彼佛足已,。還來詣此忍界。是時,。彼土比丘聞此六界已,。諸塵垢盡。得法眼凈 爾時,。世尊告諸比丘,。我弟子中第一聲聞神足難及。所謂大目干連比丘是也 爾時,。諸比丘聞佛所說,。歡喜奉行 ?。ㄈ?br> 聞如是 一時。佛在拔耆國師子園中 諸神足高德比丘,。賢者舍利弗．賢者大目干連．賢者迦葉．賢者離越．賢者阿難等五百人俱,。是時。大目干連．大迦葉．阿那律晨旦至舍利弗所,。然阿難遙見三大聲聞詣舍利弗所,。語離越言。三大聲聞往至舍利弗,。我等二人亦可往至舍利弗所,。所以然者。備聞舍利弗說奇妙之法 離越報曰,。此事可然 是時,。離越．阿難往至舍利弗所。是時,。舍利弗言。善來,。諸賢,。就此處坐。是時,。舍利弗語阿難曰,。我今欲有所問。此牛師子園極為快樂,。自然天香流布四遠,。云何當使此園快樂。 阿難報曰,。若有比丘多有所聞不忘,。總持諸法義味,。具足修行梵行,。如此諸法皆悉具足。亦不漏脫,。與四部之眾而為說法,。不失次第。亦不卒暴,。無有亂想,。如是。比丘在此牛師子園快樂 是時,。舍利弗語離越言,。阿難今日以演說之,。我今復欲問汝義。牛師子園快樂如是,。汝今次說,。義復云何 離越報曰。于是,。比丘樂閑靜之處,。思惟坐禪。與正觀相應,。如是,。比丘樂牛師子園中 是時。尊者舍利弗語阿那律曰,。汝今當說悅樂之義 阿那律報曰,。若有比丘天眼徹視。觀眾生類死者．生者．善色．惡色．善趣．惡趣,。若好．若丑,。皆悉知之?；蛴斜娚恚冢庑袗?。誹謗賢圣。身壞命終,。生地獄中,。或復有眾生身．口．意行善,。不誹謗賢圣,。猶如士夫觀空中。靡不備悉,。有天眼比丘亦復如是,。觀世界無有疑難。如是,。比丘在牛師子園中,。快樂如是也 是時,。舍利弗語迦葉曰,。我今語汝。如是諸賢以說快樂之義,。汝今次應說之 迦葉報曰,。若有比丘行阿練若行。復教他人使行阿練若,。嘆說閑靜之德,。己身著補納之衣,。復教他使行頭陀。身自知足在閑居之處,。復教他人使修其行,。己身戒德具足。三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就,。復教他人使行其法,。嘆說其法已能勸化。復教他人使行其法,。教訓無厭足,。如是。比丘在牛師子園中快樂無比 爾時,。尊者舍利弗語大目連曰,。諸賢圣以說快樂之義。汝今次說快樂之義,。牛師子園中快樂無雙,。汝今欲云何說之 目連報曰。于是,。比丘有大神足,。于神足而得自在。彼能變化無數(shù)千事而無疑難,。亦能分一身作無數(shù)身?；驈瓦€合為一,。石壁皆過。踴沒自在,。亦如駛河,。猶如飛鳥在空中無跡。譬如暴火焚燒山野,。亦如日月靡所不照,。亦能舉手摩抆日月。亦能化身至梵天上,。如此,。比丘宜牛師子園中 是時。目連語舍利弗曰,。我等各隨其辯而說之,。我等今問舍利弗義。牛師子園極為快樂,。何等比丘宜在其中 舍利弗言,。若有比丘能降心,。然彼心不能降比丘。設彼比丘欲得三昧,。即時彼比丘能得三昧,。隨意遠近成三昧者。即能成辦之,。猶如長者家有好衣,。盛著箱篋。爾時彼長者隨意欲取何等衣,。隨意取之而無疑難,。亦能隨意入三昧中。此亦如是,。心能使比丘,。非比丘能使心。隨意入三昧亦無疑難,。如是,。比丘能使心。非心使比丘,。如是之人宜在牛師子園中 是時,。舍利弗告諸賢曰。我等隨其辯而說,。各隨方宜,。善說此義。今各相將往問世尊,。云何比丘得樂此牛師子園,。若世尊有所說。我等當奉行 諸比丘報曰,。如是,。舍利弗 是時。大聲聞等各各相將往至如來所,。到已,。頭面禮足。在一面坐,。爾時,。大聲聞以此因緣具白佛。爾時,。世尊告曰,。善哉。如阿難所說。所以然者,。阿難比丘聞法能持,。總攝諸法,。具足修行梵行,。如此之法。善聞不忘,。亦無邪見,。與四部之眾而說法。言不錯亂,。亦不卒暴 離越比丘所說亦復快哉,。所以然者。樂閑靜之處,。不處人間,。常念坐禪。無有諍訟,。與止觀相應,。閑居寂寞 阿那律比丘亦復快哉。所以然者,。阿那律比丘天眼第一,。彼以天眼觀三千世界。猶如有眼之人,。掌中觀珠,。阿那律比丘亦復如是。彼以天眼觀此三千大千世界而無疑難 今迦葉比丘亦復快哉,。所以然者,。迦葉比丘己身是阿練若行。復能嘆說閑居之行,。身能乞食。復能嘆譽乞食之德,。身著補納衣,。復能嘆說補納衣之德。己身知足,。復能嘆說知足之德,。己身處巖穴。復嘆說巖穴之德,。己身戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就,。復能教人成此五分法身。身能教化。復能教人使行其法 善哉,。善哉,。如目連所說。所以然者,。目連比丘有大威力,。神足第一。心得自在,。彼意欲所為,。則能辦之?；蚧簧?。分為萬億?；蜻€合為一,。石壁皆過。無有掛礙,。踴沒自在,。亦如駛水亦無觸礙。如空中之鳥亦無足跡,。猶如日月靡所不照,。能化身乃至梵天 善哉。如舍利弗之所說,。所以然者,。舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗,。若欲入三昧時,。則能成辦無有疑難。猶如長者好衣裳,。隨意取之而無疑難,。舍利弗比丘亦復如是。能降伏心,。非心能降伏舍利弗,。隨意入三昧。皆悉在前 善哉,。善哉,。諸比丘。汝等所說各隨方便,。但今復聽我所說,。云何比丘樂牛師子園中,。若有比丘依村落住。彼到時,。著衣持缽,。入村乞食。彼已乞食已,。還歸所在,。洗手面。在一樹下正身正意,。結(jié)加趺坐,。系念在前。彼比丘便作是念,。我今不壞于坐,。要當盡有漏成無漏。爾時,。彼比丘即有漏心得解脫,。如是。比丘宜在牛師子園中,。如是,。比丘恒勤精進。莫有懈怠,。所在之處靡不宗奉者,。如是。比丘,。當作是學 爾時,。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 ?。ㄋ模?br> 聞如是 一時,。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘,。我今當說咒愿有六德,。汝等諦聽。善思念之 諸比丘對曰,。如是,。世尊。爾時,。諸比丘從佛受教 世尊告曰,。彼云何名為六德,。于是,。施主檀越成就三法。云何檀越施主成就三法。于是,。檀越施主信根成就．戒德成就．聞成就,。是謂檀越施主成就此三法。施物之法復成三法,。云何為三,。然彼物色成就．味成就．香成就。有此三法,。是謂,。比丘。有此六事獲大功德,。名德遠聞,。獲甘露之報。是故,。諸比丘,。若欲成就此六事者。當念惠施,。如是,。比丘。當作是學 爾時,。諸比丘聞佛所說,。歡喜奉行 （五） 聞如是 一時,。佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園 爾時,。世尊與無央數(shù)之眾而為說法。爾時,。坐上有一比丘,。便生此念。愿如來告我有所論說,。爾時,。世尊知比丘心中所念。告諸比丘,。若有比丘生此念,。如來躬教訓我。彼比丘戒具清凈,。無有瑕穢,。修行止觀。樂閑靜之處 若比丘意欲求衣被．飲食．床敷臥具．病瘦醫(yī)藥者,。亦當戒德成就,。在空閑處而自修行,。與止觀共相應 若復比丘欲求知足者。當念戒德具足,。在閑靜處而自修行,。與止觀共相應 若復比丘欲求使四部之眾．國王．人民有形之類所見識知。彼當念戒德具足 若復比丘意欲求四禪,。中無悔心,。亦不變易。當念戒德成就 若復比丘意欲求四神足,。彼亦當戒德具足 若復比丘意欲求八解脫門而無掛礙,。彼當念戒德具足 若復比丘意欲求天耳。徹聽聞天人聞聲,。當念戒德具足 若復比丘意欲求知他人心中所念,。諸根缺漏。彼亦當念戒德具足 若復比丘意欲求知眾生心意,。有欲心．無欲心,。有嗔恚心．無嗔恚心。有愚癡心．無愚癡心,。如實知之,。有愛心．無愛心。有受心．無受心,。如實知之,。有亂心．無亂心。有疾心．無疾心,。有少心．無少心,。有量心．無量心。有痛心．無痛心,。有三昧心．無三昧心,。有解脫心．無解脫心。如實知之,。欲如是者,。當念戒德具足 若復比丘意欲得無量神足。分一身作無數(shù),。復還合為一,。踴沒自在?；砟酥凌筇?。彼當念戒德具足 若復比丘意欲求自憶宿世無數(shù)劫事?；蛞簧?。乃至千生．百千億生．成劫．敗劫．成敗之劫,。不可稱計。我曾死此生彼,。名某．字某?；驈谋私K,。來生此間。自憶如此無數(shù)劫事,。當念戒德具足而無他念 若復比丘意欲求天眼,。徹視觀眾生類善趣．惡趣。善色．惡色,。若好．若丑,。如實知之?；驈陀斜娚恚冢庑袗?。誹謗賢圣。身壞命終,。生地獄中,。或復有眾生身．口．意行善,。不誹謗賢圣,。心意正見。身壞命終,。生善處天上,。意欲如是者。當念戒德具足 若復比丘意欲求盡有漏,。成無漏心解脫．智慧解脫,。生死已盡。梵行已立,。所作已辦,。更不復受胎。如實知之,。彼當念戒德具足,。內(nèi)自思惟無有亂想。居在閑處 諸比丘,。當念戒德具足,。無他余念。威儀成就具足,。少過?？?。何況大者。若有比丘意欲使如來共論者,。常念戒德具足,。已戒德具足。當念聞具足,。聞已具足,。當念施具足。施已具足,。當念智慧具足,。解脫知見。皆悉具足,。若比丘戒身．定．慧身．解脫身．解脫知見身具足者,。便為天．龍．鬼神所見供養(yǎng)?？删矗少F,。天．人所奉。是故,。諸比丘,。當念五分法身具足者。是世福田,。無能過者,。如是。諸比丘,。當作是學 爾時,。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行,。 |
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