欝（yù同“郁”）單越,。用熱焰三昧破者。

欝單越是我們?nèi)说赖谋敝?，北洲用熱焰三昧破它?/span>

北方是陰地,。氷結(jié)難銷,。自非熱焰赫照,。終不融冶。北天下人,。氷執(zhí)無我,。難可化度,。

因為北方是陰地,，北方和南方，南方是陽地,，北方是陰地,，到處是冰難以銷融。除非熱焰赫照,，否則不能融化,。用這個來比喻北方的人，氷執(zhí)無我,，不可教化,。這里的無我,，不是那個無我,，他還是帶我有執(zhí)。

若非智火慧焰,。無我所心,。終不得度。彼無我所,。乃是妄計,。

如果沒有智慧火焰，沒有達到無我,，無我所的心，終不會得度,。他這里的無我,，是妄想計度的無我,。

猶有自性人我,。法我。真如我,。

他認為五陰中有我，五陰的法中有法我,，還有他不計五陰的我,，不計法我，但是計真如中有個我,。

菩薩為破諸我,。

菩薩為了破除種種的我，包括凡夫的我,，二乘的法我,，有些菩薩執(zhí)著真如我，這些都要破掉,。

修生滅,、無生滅慧。破性人我,。

為了破自性的人我,，菩薩修生滅和無生滅四諦慧。

修無量慧,。破法我,。

修無量四諦慧來破除法我。

修無作慧,。破真如我,。

修無作四諦慧來破真如的我。

得人空,。成真諦智焰,。得法空。成俗諦智焰,。得真如空,。成中道智焰。

如果得到人空的話,，則真諦智焰成就,；得到法空的話，俗諦智焰成就,；得到真如空的話,，則中道智焰成就。

以本慈悲,。冥熏法界,。

既然三種智焰成就，就以本慈悲的愿力,，冥熏法界,。

彼欝單越,。若有機緣。關(guān)于慈悲,。以王三昧力,。不動法性而往應(yīng)之。示身說法,。

如果欝單越中有機緣與菩薩的慈悲相應(yīng)的話,，菩薩就以王三昧之力，以不動法性來與之相應(yīng),。示現(xiàn)身體為他說法,。這個不動法性，如果以唯識來說的話,，就是在依他起上不起遍計執(zhí),，當下即是圓成實，就是不動法性,。動了法性就是遍計執(zhí),。

有善機。應(yīng)以戒慈悲,。令免妄計無我,。

如果有善根機的話，就以戒的慈悲來與之相應(yīng),，使他免于妄計無我,。

有入空機。應(yīng)以生無生慈悲,。令免性我,。

如果有入空機的話,，就以生滅和無生慧的慈悲與之相應(yīng),，使他免于自性我。

有入假機,。應(yīng)以無量慈悲,。令免法我。

如果有入假機的話,，就以無量四諦慧的慈悲與之相應(yīng),，使他免于法我。

有入中機,。以無作慈悲應(yīng)之,。令免真如我。

如果有入中道的根機的話,，就以無作四諦慧的慈悲與之相應(yīng),，使它免于真如我,。

自破妄我。令他破妄我,。故名熱焰三昧也,。

菩薩既然自己破了妄我，也會使其他眾生破除妄我,，這樣熱焰三昧就成就了,。