“慎獨”，語出《中庸》：“莫見于隱,，莫顯于微,，故君子慎其獨也?！逼湟馐钱敧氉砸蝗硕鵁o別人監(jiān)視時,，也要表里一致，嚴守本分,，不做壞事,，不自欺,。所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候,，即使沒有人監(jiān)督，也能嚴格要求自己,，自覺遵守道德準則,，不做任何不道德的事。慎獨,，是衡量一個人道德水準的試金石,。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事,，則需要有很高的道德修養(yǎng),。慎獨，其實就是“慎心”,，要誠其意,，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣,，總歸“吾心有主”,，不為所動。慎獨,，其實就是“慎始”,，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎,，還怎么能保證有好的結(jié)局呢,？慎獨，其實就是“慎終”,，“慎終如始,，則無敗事”意思是說，當事情結(jié)束時,，要像開頭一樣慎重對待,。慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經(jīng)叛道,，要“非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動”,。慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

據(jù)《后漢書·楊震傳》記載,，一次,，昌邑官員王密帶十金黃金,，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知,?！睏钫饑涝~拒絕了這份厚禮，回答說：“天知,、地知,、你知、我知,，何謂無人知,？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現(xiàn)了“慎獨”的真實含義,，為我們樹立了“慎獨”的典范,。可以說,，楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達到了“慎獨”的境界,。

現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生,，獨自一人時就隨地吐痰,，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī),，一旦路口無人值守就闖紅燈,；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德,；在荒郊野外時就隨意摘無人看管的水果和蔬菜,；有人官做到一定地位時就失去自我約束力，當面一套背后一套,，白天是人,，晚上是鬼。上班時道貌岸然,，八小時以外出入聲色場所,，花天酒地。這就背離了慎獨的初衷,。

由此可見,，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己,，遵道守德,，恪守“慎獨”是十分必要的。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢,？老一輩無產(chǎn)階級革命家劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中,，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重,、自律,、自覺地改造世界觀，并且學(xué)會養(yǎng)成自注習(xí)慣,，不論在任何情況下,，嚴格自律，毫不懈怠,，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨,，俯首無愧于民,。劉少奇曾主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法加以運用。他指出,，共產(chǎn)黨員“即使在他個人獨立工作,、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候,，也要能夠‘慎獨’,，不做任何壞事?！?/div>