“慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記·中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也?！币馑际钦f(shuō),，最隱蔽的東西最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西最能看出一個(gè)人的靈魂,，有道德的人在獨(dú)處的時(shí)候,，也不會(huì)做任何有悖道德的事情。

  “慎獨(dú)”一說(shuō)在儒學(xué)思想史上影響深遠(yuǎn),，由于儒家思想在古代中國(guó)的主導(dǎo)地位,，“慎獨(dú)”一直是仁人志士道德修養(yǎng)的重要門徑。發(fā)生于東漢時(shí)期的“四知” 就是一個(gè)典型的例子,。楊震遷東萊太守道經(jīng)昌邑縣,，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，夜里謁見(jiàn)楊震,，懷金十斤相送,。楊震問(wèn)：“故人知君，君不知故人,，何也,？”王密答：“暮夜無(wú)知者,。”楊震又問(wèn)：“天知,，神知,，我知，子知,，何謂無(wú)知,？”王密愧而出。楊震不因“暮夜無(wú)知者”而接受賄賂,，不愧為以慎獨(dú)自律的典范,。清代名臣曾國(guó)藩在著名的“日課四條”中也把慎獨(dú)列于主敬、求仁,、習(xí)勞之首,，強(qiáng)調(diào)了慎獨(dú)的重要只有慎獨(dú)方可心泰。

  慎獨(dú)是一種情操,，是一種良知,，是一種修養(yǎng)，更是一種境界,。能在監(jiān)督到位,、領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)、眾目睽睽的情況下,，用法律,、制度、道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范,、約束自己的言行,，一般來(lái)說(shuō)是不難做到的事情。但更多的情況是,，監(jiān)督缺失,，領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)，沒(méi)有眾目睽睽的眼睛,，只是個(gè)人面對(duì)自我這時(shí)仍能自覺(jué)用法律,、紀(jì)律、制度,、道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范,、約束自己的言行，就顯得難能可貴,。以慎獨(dú)精神保持操行,，需要堅(jiān)定的內(nèi)省修養(yǎng)和嚴(yán)格的道德自律。只有在“誠(chéng)其意”的前提下,，在別人不能看見(jiàn)的場(chǎng)合,，在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候,，保持理性的自覺(jué)，嚴(yán)于自我約束,，才有可能自覺(jué)地踐履道德規(guī)范,，遵紀(jì)守法。慎獨(dú),，有別于被動(dòng)的自律和被迫的檢束,，是人格美的一種崇高境界。講究道德自律的“慎獨(dú)”,，在現(xiàn)代社會(huì)具有非常重要的意義,，并且需要進(jìn)一步發(fā)展和升華。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，一些人信仰動(dòng)搖,、道德缺失、利欲熏心更需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行更深理性層次的道德內(nèi)省和道德自律,，作出正確的道德選擇,，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持高尚的道德情操嚴(yán)守慎獨(dú)的精神境界。０１