近年來，大數(shù)據(jù)這個原本陌生的專業(yè)詞匯迅速進入大眾視野,，掀起了一場新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命,。大數(shù)據(jù)正在改變我們的生產(chǎn)、生活,、教育,、思維等諸多領(lǐng)域以及認(rèn)識、理解世界的方式,，作為時代精神精華的哲學(xué),，應(yīng)該及時對這場數(shù)據(jù)革命做出全面的回應(yīng)和批判，深入分析大數(shù)據(jù)對我們的世界觀,、認(rèn)識論,、方法論、價值觀和倫理觀將帶來的深刻變革,。

    數(shù)據(jù)本質(zhì)與世界觀革命,。所謂數(shù)據(jù)就是有根據(jù)的數(shù)字編碼，它與人類關(guān)系十分密切,。早在古埃及,，人們就知道用數(shù)據(jù)來計量財富和記錄日常生活。文藝復(fù)興之后,，數(shù)據(jù)又被用于描述物理現(xiàn)象和自然規(guī)律,。不過,，在中外哲學(xué)史上，數(shù)據(jù)一般被看作刻畫事物關(guān)系的參數(shù),，很少被看作是世界的本質(zhì),，唯有古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯提出了“數(shù)是萬物的本原”的思想，將數(shù)據(jù)提高到本體論高度,。但隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨,，數(shù)據(jù)從作為事物及其關(guān)系的表征走向了主體地位，即數(shù)據(jù)被賦予了世界本體的意義,，成為一個獨立的客觀數(shù)據(jù)世界,。繼記錄日常生活、描述自然科學(xué)世界之后,，數(shù)據(jù)被用于刻畫人類精神世界,，這是數(shù)據(jù)觀的第三次革命。大數(shù)據(jù)認(rèn)為,，世界的一切關(guān)系皆可用數(shù)據(jù)來表征，一切活動都會留下數(shù)據(jù)足跡,，萬物皆可被數(shù)據(jù)化,，世界就是一個數(shù)據(jù)化的世界，世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù),。因此,，哲學(xué)史上的物質(zhì)、精神的關(guān)系變成了物質(zhì),、精神和數(shù)據(jù)的關(guān)系,。過去只有物質(zhì)世界才能用數(shù)據(jù)描述，實現(xiàn)定量分析的目標(biāo),，而現(xiàn)在,，大數(shù)據(jù)給人類精神、社會行為等主觀世界帶來了描述工具,，從而能夠?qū)崿F(xiàn)人文社會科學(xué)的定量研究,。總之,，大數(shù)據(jù)通過“量化一切”而實現(xiàn)世界的數(shù)據(jù)化,，這將徹底改變?nèi)祟愓J(rèn)知和理解世界的方式，帶來全新的大數(shù)據(jù)世界觀,。但人類的精神世界能完全被數(shù)據(jù)化嗎,？精神世界的數(shù)據(jù)化是否會降低人的主體地位？這也是我們在大數(shù)據(jù)時代必須回應(yīng)的哲學(xué)問題,。

    數(shù)據(jù)思維與方法論變革,。大數(shù)據(jù)帶來了思維方式的革命,，它對傳統(tǒng)的機械還原論進行了深入批判，提出了整體,、多樣,、關(guān)聯(lián)、動態(tài),、開放,、平等的新思維，這些新思維通過智能終端,、物聯(lián)網(wǎng),、云存儲、云計算等技術(shù)手段將思維理念變?yōu)榱宋锢憩F(xiàn)實,。大數(shù)據(jù)思維是一種數(shù)據(jù)化的整體思維,，它通過“更多”（全體優(yōu)于部分）、“更雜”（雜多優(yōu)于單一）,、“更好”（相關(guān)優(yōu)于因果）等思維理念,，使思維方式從還原性思維走向了整體性思維，實現(xiàn)了思維方式的變革,。具體來說,，大數(shù)據(jù)通過數(shù)據(jù)化的整體論，實現(xiàn)了還原論與整體論的融貫,；通過承認(rèn)復(fù)雜的多樣性突出了科學(xué)知識的語境性和地方性,；通過強調(diào)事物的相關(guān)性來凸顯事實的存在性比因果性更重要。此外,，大數(shù)據(jù)通過事物的數(shù)據(jù)化,，實現(xiàn)了定性定量的綜合集成，使人文社會科學(xué)等曾經(jīng)難于數(shù)據(jù)化的領(lǐng)域像自然科學(xué)那般走向了定量研究,。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠觀測遙遠(yuǎn)的太空,，顯微鏡讓我們可以觀察微小的細(xì)胞一樣，數(shù)據(jù)挖掘這種新時代的科學(xué)新工具讓我們實現(xiàn)了用數(shù)據(jù)化手段測度人類行為和人類社會,，再次改變了人類探索世界的方法,。大數(shù)據(jù)技術(shù)讓復(fù)雜性科學(xué)思維實現(xiàn)了技術(shù)化，使得復(fù)雜性科學(xué)方法論變成了可以具體操作的方法工具,，從而帶來了思維方式與科學(xué)方法論的革命,。但變革背后的問題亦不容回避：可以解釋過去、預(yù)測未來的大數(shù)據(jù),，是否會將人類推向大數(shù)據(jù)萬能論,？這是不是科學(xué)萬能論的新形式？

    數(shù)據(jù)挖掘與認(rèn)識論挑戰(zhàn),。近現(xiàn)代科學(xué)最重要的特征是尋求事物的因果性,。無論是唯理論還是經(jīng)驗論,，事實上都在尋找事物之間的因果關(guān)系，區(qū)別只在尋求因果關(guān)系的方式不同,。大數(shù)據(jù)最重要的特征是重視現(xiàn)象間的相關(guān)關(guān)系,，并試圖通過變量之間的依隨變化找尋它們的相關(guān)性，從而不再一開始就把關(guān)注點放在內(nèi)在的因果性上,，這是對因果性的真正超越,。科學(xué)知識從何而來,？傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為要么來源于經(jīng)驗觀察,，要么來源于所謂的正確理論，大數(shù)據(jù)則通過數(shù)據(jù)挖掘“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”,，提出了全新的“科學(xué)始于數(shù)據(jù)”這一知識生產(chǎn)新模式,。由此，數(shù)據(jù)成了科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ),，而云計算等數(shù)據(jù)挖掘手段將傳統(tǒng)的經(jīng)驗歸納法發(fā)展為“大數(shù)據(jù)歸納法”,，為科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供了認(rèn)知新途徑。大數(shù)據(jù)通過海量數(shù)據(jù)來發(fā)現(xiàn)事物之間的相關(guān)關(guān)系,，通過數(shù)據(jù)挖掘從海量數(shù)據(jù)中尋找蘊藏其中的數(shù)據(jù)規(guī)律,，并利用數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系來解釋過去、預(yù)測未來,，從而用新的數(shù)據(jù)規(guī)律補充傳統(tǒng)的因果規(guī)律。大數(shù)據(jù)給傳統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識論提出了新問題,，也帶來了新挑戰(zhàn),。一方面，大數(shù)據(jù)用相關(guān)性補充了傳統(tǒng)認(rèn)識論對因果性的偏執(zhí),，用數(shù)據(jù)挖掘補充了科學(xué)知識的生產(chǎn)手段,，用數(shù)據(jù)規(guī)律補充了單一的因果規(guī)律，實現(xiàn)了唯理論和經(jīng)驗論的數(shù)據(jù)化統(tǒng)一,，形成了全新的大數(shù)據(jù)認(rèn)識論,；另一方面，由相關(guān)性構(gòu)成的數(shù)據(jù)關(guān)系能否上升為必然規(guī)律,，又該如何去檢驗,，仍需要研究者作出進一步思考。

    數(shù)據(jù)資源與價值觀轉(zhuǎn)變,。隨著大數(shù)據(jù)的興起,，數(shù)據(jù)從原先僅具有符號價值逐漸延伸到同時還具有經(jīng)濟價值、科學(xué)價值,、政治價值等諸多價值的重要資源,，從而帶來了數(shù)據(jù)價值本質(zhì)的根本性變化,。首先，數(shù)據(jù)成了新興財富,，具有重要的經(jīng)濟價值,，從而引發(fā)財富價值觀的變革。在傳統(tǒng)的價值觀念中,，土地,、材料、能源,、勞動力等看得見摸得著的實體才被看作財富的象征,，而數(shù)據(jù)只是一種符號，它只是人類記錄財富的工具,。但在大數(shù)據(jù)時代,，數(shù)據(jù)不僅是財富的記錄和標(biāo)志，而且自身也成為了一種新興財富,，即數(shù)據(jù)財富,。大數(shù)據(jù)讓我們從實體經(jīng)濟的狹隘思維中解放出來，帶來全新的就業(yè)方向,、產(chǎn)業(yè)布局,、商業(yè)模式和投資機會，創(chuàng)造出“點數(shù)成金”的財富神話,。其次,，數(shù)據(jù)成為人類認(rèn)知世界的新源泉，蘊含著豐富的科學(xué)認(rèn)知價值,。大數(shù)據(jù)是一種重要的科學(xué)認(rèn)識工具,，它將數(shù)據(jù)化從自然世界延伸到人類世界，原先只能進行定性研究的人類思想,、行為,，如今逐漸被數(shù)據(jù)化。最后,，大數(shù)據(jù)帶來了開放,、共享的價值理念。大數(shù)據(jù)要求打破數(shù)據(jù)隔離和數(shù)據(jù)孤島,，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的開放,、共享。數(shù)據(jù)的開放和共享,，特別是政府?dāng)?shù)據(jù)的公開讓信息更加對稱,，讓一切事物和行為都暴露在公眾面前，由此帶來了大數(shù)據(jù)時代的自由,、公平與公正,。與此同時,，一個嶄新的課題亟待解決：數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)與實體產(chǎn)業(yè)該保持怎樣的必要張力？沒有了實體產(chǎn)業(yè),，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)會不會成為虛幻,？

    數(shù)據(jù)足跡與倫理觀危機。大數(shù)據(jù)技術(shù)通過智能終端,、物聯(lián)網(wǎng),、云計算等技術(shù)手段來“量化世界”，從而將自然,、社會,、人類的一切狀態(tài)、行為都記錄并存儲下來,，形成與物理足跡相對應(yīng)的數(shù)據(jù)足跡,。這些數(shù)據(jù)足跡通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和云技術(shù)實現(xiàn)對外開放和共享，因此帶來了我們以前從未遇到過的倫理與責(zé)任問題,，其中最突出的是數(shù)據(jù)權(quán)益,、數(shù)據(jù)隱私和人性自由等三個重要問題。首先,，構(gòu)成大數(shù)據(jù)的各種數(shù)據(jù)都是從個人,、組織或政府等采集而來，這些作為一種新財富的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)該屬于誰呢,？是數(shù)據(jù)采集者,、被采集對象還是數(shù)據(jù)存儲者？誰擁有這些數(shù)據(jù)的所有權(quán),、使用權(quán),、儲存權(quán)和刪除權(quán)？政府?dāng)?shù)據(jù)是否應(yīng)該向納稅人開放,？如此諸多的問題都需要我們重新思考和解決,。其次,，人們在享受大數(shù)據(jù)時代的便捷和快速的同時,，也時刻被暴露在“第三只眼”的監(jiān)視之下，從而引發(fā)隱私保護的危機,。例如,，購物網(wǎng)站監(jiān)視著我們的購物習(xí)慣，搜索引擎監(jiān)視著我們的網(wǎng)頁瀏覽習(xí)慣,，社交網(wǎng)站掌握著我們的朋友交往,，而隨處可見的各種監(jiān)控設(shè)備更讓人無處藏身。更令人擔(dān)憂的是,，這些數(shù)據(jù)一旦上傳網(wǎng)絡(luò)就被永久保存,，幾乎很難被徹底刪除,。面對大數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)的隱私保護方法（告知與許可制,、匿名化,、模糊化）幾乎無能為力，可以反復(fù)使用的數(shù)據(jù)通過交叉復(fù)用而暴露出諸多隱私信息,，因此大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來了個人隱私保護的隱憂,，而棱鏡門事件更加劇了人們對個別組織濫用數(shù)據(jù)的擔(dān)心。最后,，根據(jù)大數(shù)據(jù)所做的人類思想,、行為的預(yù)測也引發(fā)了可能侵犯人類自由意志的擔(dān)憂。大數(shù)據(jù)可以根據(jù)過去數(shù)據(jù)預(yù)測未來,，在這個意義上,，我們未來的一言一行都有可能被他人掌握，人類的自由意志因此有可能被侵犯,，這給傳統(tǒng)倫理觀帶來了新挑戰(zhàn),。

    總之，大數(shù)據(jù)是一場新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命,，它必然會對傳統(tǒng)哲學(xué)理論提出新挑戰(zhàn),，傳統(tǒng)哲學(xué)也將隨大數(shù)據(jù)革命而產(chǎn)生革命性變革，并隨著對問題的回應(yīng)而獲得哲學(xué)自身的豐富和發(fā)展,。

    （作者單位：江西財經(jīng)大學(xué)管理哲學(xué)研究中心）