皮亞杰（Jean Piaget 1896-1980）

皮亞杰，瑞士著名心理學(xué)家,。生于瑞士的納沙特爾,。曾在瑞士和法國兩次獲得博士學(xué)位。先后擔(dān)任過日內(nèi)瓦大學(xué)教授,、盧梭學(xué)院助理院長,、瑞士心理學(xué)會主席、國際心理學(xué)會主席,、日內(nèi)瓦“發(fā)生認(rèn)識論國際研究中心”主任等職,。皮亞杰長期致力于心理學(xué)研究，把數(shù)學(xué),、物理和生物學(xué)中的概念引入了兒童的動作和思維活動的研究中,，創(chuàng)立了主要研究作為知識形成基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)和探討知識發(fā)展過程中新知識形成機(jī)制的“發(fā)生認(rèn)識論”，他和同事英海爾德等人組成了以他為中心的“日內(nèi)瓦學(xué)派”,。這一學(xué)派關(guān)于兒童的思維,、語言、概念的形成和發(fā)展等理論,，對于西方現(xiàn)代兒童心理學(xué),、發(fā)展心理學(xué)和教學(xué)改革產(chǎn)生了廣泛影響，受到了心理學(xué)界的重視,。皮亞杰的著作近五十種,，主要有《兒童的語言和思維》（1924）,、《兒童的世界概念》（1926）、《兒童的道德判斷》（1932）,、《從兒童期到青年期邏輯思維的成長》（1958）,、《兒童心理學(xué)》（1966）、《知覺的機(jī)制》（1969）,、《發(fā)生認(rèn)識論原理》（1970）等,。

　　《兒童心理學(xué)》是皮亞杰和英海爾德合寫的一部重要著作。在本書中,，作者從“發(fā)生認(rèn)識論”出發(fā),，系統(tǒng)地考察和研究了兒童的知識的形成和發(fā)展的過程，并把這一過程分為感知——運(yùn)動,、運(yùn)算和前青年期三大連續(xù)的階段,。對每一階段中影響兒童心理發(fā)展的各種內(nèi)部的和外部的因素，作者都做了認(rèn)真的分析,，并有大量詳實(shí)的感性實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行論證,，同時(shí)，也在自己的觀點(diǎn)的闡述中指出了傳統(tǒng)觀念的偏頗,。由于本書存在著許多比較抽象,、艱澀的名詞，因此給閱讀本書帶來了一定的難度,。但是,，全書的觀點(diǎn)非常鮮明，文字也相當(dāng)簡練,。本書分六章,，包括二十四節(jié)，共十萬多字,。于1966年用法文出版，1969年被譯成英文,。1980年由吳福元譯成中文,，商務(wù)印書館出版。

兒童心理學(xué)同研究普通心理學(xué)中一般心理機(jī)能發(fā)展的發(fā)生心理學(xué)不同,。它只研究兒童心理發(fā)展本身,，同時(shí)又不局限于生物學(xué)上的成熟問題，還必須考慮兒童的練習(xí),、獲得的經(jīng)驗(yàn)和一般的社會生活,。本書的目的在于通過兒童心理發(fā)展的研究，使人們能夠采取多種渠道來教育兒童,。

感知——運(yùn)動的水平

兒童的知覺發(fā)展和智慧起點(diǎn),，是頭十八個(gè)月的感知和運(yùn)動,。我們把兒童的語言還未出現(xiàn)的時(shí)期，稱為“感知——運(yùn)動”時(shí)期,。

這一時(shí)期,，兒童盡管還沒有語言，但智慧已經(jīng)存在,。這時(shí)的智慧發(fā)展主要分六個(gè)階段,。首先是反射。兒童在外部刺激下形成習(xí)得行為,，同時(shí)又把客體納入主體的本能動作中加以同化,。其次是最初習(xí)慣。兒童尚不能分清主體和客體,，二者?；煸谝黄稹５谌侵腔勖妊?。兒童試圖區(qū)分自己和物體,，并去尋找動作與效果的關(guān)系。第四和第五階段,，兒童開始尋找被幕布遮蓋著的物體,，知道了客體的永久性。第六階段,，兒童不僅能用外部的或身體的摸索,，而且能用內(nèi)部的聯(lián)合，達(dá)到突然的理解,。兒童最初的世界是完全以自己的身體和動作為中心的“自我中心主義”,，但在這六個(gè)階段中，逐漸發(fā)生了“脫離自我中心”的過程,，開始把自己看做許多永久客體組成的世界中的一個(gè)客體,。兒童的“感知——運(yùn)動”時(shí)期，又是以節(jié)奏－－結(jié)構(gòu)（個(gè)別反射的重復(fù)運(yùn)動）,、調(diào)節(jié)（探索與控制習(xí)慣和智慧）,、可逆性（實(shí)際位移群）三種連續(xù)的形式出現(xiàn)的，而這一規(guī)律又支配了兒童往后所有智慧的發(fā)展,。

　　兒童在頭十八個(gè)月內(nèi)也有情感,，但它相當(dāng)于緊張狀態(tài)和松弛狀態(tài)的交替。他們的微笑常常是由同伴的微笑引起,，因而成為彼此交流的工具,。與別人的這種接觸，預(yù)示著兒童由接觸別人向彼此交往過渡,。如果人與人之間適當(dāng)刺激,，也是可以促使兒童情感正常發(fā)展的,。

知覺的發(fā)展

一歲以內(nèi)的兒童的感知－－反應(yīng)中有兩個(gè)重要問題。一個(gè)是知覺的常性問題,，即在兒童的眼中,，永久性的客體有大小、形狀的變化,，這是視覺的差異,；另一個(gè)是知覺的因果性問題。兒童的知覺因果性比成年人更依賴于物體的接觸,，也比成年人概念模糊,。知覺的活動在數(shù)量和質(zhì)量上是隨兒童的年齡發(fā)展的。它可以改善知覺并糾正“錯(cuò)覺”,，直至它們能接受智慧的指導(dǎo)為止,。

兒童的智慧思維的概念不僅僅來源于知覺的抽象和概括，因?yàn)楦拍畛X材料外,，還同復(fù)雜的特殊結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起,。知覺結(jié)構(gòu)是不可逆的，而運(yùn)算是可逆的,。邏輯－－數(shù)理概念中的運(yùn)算是從作用于事物的動作抽象出來的,，而不是從所知覺到的事物直接抽象得來的。即使每個(gè)動作能引起感官的知覺,，這些動作的圖式也無法被知覺到,。

信號性或象征性功能

　　兒童在一歲半至兩歲期間，具有了用“信號物”代表事物的能力,。這種能力引起表象的功能,，郎是‘信號性”或“象征性”功能。這種功能可以分為五種行為模式,，即延期模仿,、象征性游戲、初期的繪畫,、心理表象和初期的語言,。

延期模仿　是指兒童在事物的原型不在眼前時(shí)仍能繼續(xù)模仿它。象征性游戲　是兒童的感情與智慧上的平衡,。在這里既無強(qiáng)制也無處分，通過同化作用改變現(xiàn)實(shí),，如佯裝瞌睡,。初期的繪畫，在兩歲以前比較少見,。它最初以潦草亂畫,、不協(xié)調(diào)的模仿為特征,，以后經(jīng)過“理智性的現(xiàn)實(shí)主義”（如側(cè)面畫人的臉部也畫兩只眼睛），發(fā)展“視覺性的現(xiàn)實(shí)主義”（不再給側(cè)面的臉部畫兩只眼晴）,。心理表象是內(nèi)化了的模仿,，即在心理上想象一個(gè)動作。但它出現(xiàn)較晚,，只有到七八歲以后才是預(yù)見性的,，能預(yù)見運(yùn)動及其結(jié)果。初期的語言,，指兒童能用語言稱呼不在眼前的事物,。前四種模式都以模仿為基礎(chǔ)，但到了感知－－運(yùn)動階段的終末,，動作表象已經(jīng)成為一個(gè)分化了的信號物,，部分地構(gòu)成思維的表象。語言的出現(xiàn),，不但提供了與別人接觸的機(jī)會,，而且也能通過與人交流增強(qiáng)兒童的表象能力。同時(shí),，語言又推動著兒童智慧運(yùn)算的發(fā)展,。它可以使兒童在廣度和速度上增強(qiáng)思維能力，又因?yàn)檎Z言由邏輯構(gòu)成,，所以兒童在學(xué)習(xí)語言時(shí)也在發(fā)展著思維,。

思維的“具體”運(yùn)算和人與人之間的關(guān)系

兒童由二歲至七八歲為前運(yùn)算階段，而由七八歲至十一二歲為具體運(yùn)算階段,。整個(gè)說來,，兒童由二三歲到十一二歲是為具體運(yùn)算準(zhǔn)備并形成具體運(yùn)算的漫長階段。這一階段,，是兒童從各個(gè)領(lǐng)域以自我為中心向脫離自我中心過渡,。這種脫離中心化，同時(shí)表現(xiàn)在認(rèn)識的,、社會的和道德的各方面,。

運(yùn)算是具有同樣心理水平的人們共有的。運(yùn)算與動作官不可分,。動作是在實(shí)物上進(jìn)行的,，如推動或分開物體。兒童的思維水平過渡到具體運(yùn)算階段時(shí),，動作發(fā)生了內(nèi)化,，即內(nèi)化為運(yùn)算。運(yùn)算是在頭腦里進(jìn)行思維的，但又不失去動作原有的特征,。動作上升為運(yùn)算,，兒童的思維水平便逐漸在深化。在前運(yùn)算階段,，兒童還不懂得一個(gè)運(yùn)算的變換經(jīng)常使整個(gè)體系中的某些因素保持不變的守恒,。但在具體運(yùn)算階段，守恒,、分類,、序列、數(shù)量,、空間,、時(shí)間和速度、因果性和偶然性等概念逐步形成,。兒童已經(jīng)以動作的一般協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)脫離中心化,，并使現(xiàn)實(shí)的表象從它易被人迷惑的形象外貌中解放出來了。

兒童的情感活動和社會性活動的發(fā)展和認(rèn)識活動的發(fā)展過程相似,。這三者事實(shí)上也不能截然分開,。在前運(yùn)算階段的兒童間的社會性交流，是以兒童和他自己的活動為中心的,，這是“幼童自我中心主義”,。象征性的游戲把現(xiàn)實(shí)同化于兒童和自己的愿望之中，朝著有組織的游戲和有規(guī)律的游戲發(fā)展,，這標(biāo)志著象征的客觀化和自我的社會化,。

兒童與父母或執(zhí)行父母任務(wù)的成人間的情感關(guān)系產(chǎn)生著兒童特有的道德情感。這種道德情感通過一個(gè)人的良心而強(qiáng)制他發(fā)生,。在這時(shí),，父母的自我成為兒童的“理想中的自我”，是兒童的強(qiáng)制性的模范源泉和良心形成的源泉,。隨著社會關(guān)系發(fā)展,，它便由只能喚起兒童對親屬的服從逐漸發(fā)展到互敬和互惠方向。當(dāng)兒童達(dá)到運(yùn)算水平后,，就能彼此互助合作了,，因?yàn)樯鐣慕涣骷仁莻€(gè)人的，也是人與人之間的活動,。

前青年期和命題運(yùn)算

十一二歲至十四五歲是前青年期或少年期,。這一時(shí)期，兒童成功地從具體事物中逐漸解放了出來,，除對現(xiàn)實(shí)作出適應(yīng)外,，還具有遠(yuǎn)大的理想,，也開始掌握理論。這一時(shí)期為青年期作好準(zhǔn)備,，帶有根本性的脫離自我中心作用。

前青年期的少年最大新奇處在于通過形式與內(nèi)容的區(qū)分,，正確地推論過去不相信或至少現(xiàn)時(shí)還未相信的命題,，由此可以從僅僅可能的真實(shí)性中引出必要的結(jié)論，成為形式思維的開端,。兒童的思維此時(shí)已超出了事物的具體內(nèi)容或感知的事實(shí),，而朝著非直接感知或未來的事物的方向發(fā)展。

這階段的思維特點(diǎn)是能從理論出發(fā),，兩個(gè)必從具體到理論,，能考慮假設(shè)的可能性與現(xiàn)實(shí)性。這階段運(yùn)算的特點(diǎn)是把邏輯運(yùn)算組合為“群”和“運(yùn)算系統(tǒng)”,，依據(jù)可能的變換形式憑藉推理引出必要的結(jié)論,，解決有關(guān)命題。這階段的兒童可能有科學(xué)創(chuàng)見和理論創(chuàng)新,。

兒童在這一時(shí)期的思維能力已經(jīng)達(dá)到了成人的準(zhǔn)備階段,。青年與兒童不同。合年不僅能形成理論,，而且還考慮到選擇職業(yè),，使他能滿足改造社會和實(shí)現(xiàn)新理想的需要。前青年期雖然尚未達(dá)到這階段,，但是在此過渡期間可看到許多跡象作為樹化理想準(zhǔn)則的開端,，以及有關(guān)前途規(guī)劃的各種價(jià)值開始形成。

結(jié)論：心理發(fā)展的因素

兒童心理發(fā)展的感知——運(yùn)動階段,、運(yùn)算階段和前青年階段是相互聯(lián)系的,。每一階段是前一階段的延伸和改組，并以個(gè)斷增長的程度超越前階段,。前一階段的行為模式總是整合于后一階段之中,，前者為后者準(zhǔn)備，并為后者取代,。整個(gè)發(fā)展階段是一定程度的交叉重疊,，而不是階梯式的。各階段可因年齡和各人智慧程度,、社會環(huán)境不同而提前或推遲,，但先后次序不變。

兒童心理發(fā)展有四個(gè)因素,。首先是成熟,，即機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。其次是練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn),。無論物理實(shí)驗(yàn)還是數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn),，都能使兒童獲得新的知識，因此“知識來源于動作”,。第二是社會經(jīng)驗(yàn),，指社會上人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞。第四,，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程,。它能夠調(diào)和成熟、練習(xí)和社會經(jīng)驗(yàn)三方面的作用,，又具有一定的定向性特點(diǎn),。正是經(jīng)過自我調(diào)節(jié)的平衡作用，才構(gòu)成了我們前面所述的各種結(jié)構(gòu)的形成過程,。