一 中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)

1.認(rèn)知特征

（一）抽象邏輯思維發(fā)展的特點(diǎn)

   中學(xué)生抽象邏輯思維的發(fā)展包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩個(gè)發(fā)展過(guò)程,。形式邏輯思維和辯證邏輯思維雖然都是概括地，間接地反映事物的屬性和性質(zhì),，但卻有本質(zhì)的區(qū)別,。形式邏輯思維是一個(gè)從具體到抽象的過(guò)程，它撇開(kāi)事物之間的個(gè)別性,，差異性和矛盾性,，反映事物的本質(zhì)或?qū)傩裕且粋€(gè)片面,，靜止和抽象的過(guò)程,。辯證邏輯思維是更高級(jí)的思維過(guò)程，它統(tǒng)一事物的個(gè)別性差異性和普遍性,，對(duì)事物之間的矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反映,，從而全面靈活具體地認(rèn)識(shí)了事物的本來(lái)面貌。從上面可以看出,，形式邏輯思維和辯證邏輯思維在反映事物的屬性和性質(zhì)時(shí),，在深刻性靈活性和全面性上有著極大的區(qū)別。

   基廷（keating,，1990）提出青少年思維與兒童思維有很大的不同,，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

• 思維不受現(xiàn)實(shí)事物的限制，可更好地思考可能發(fā)生的事物

   例如,，在中學(xué)學(xué)習(xí)立體幾何時(shí)，由于兒童沒(méi)有達(dá)到形式運(yùn)算水平,，當(dāng)不提供具體模型時(shí),，他們對(duì)立體幾何的理解會(huì)困難重重，而青少年的形式思維得到了一定程度的發(fā)展,，能把內(nèi)容和形式區(qū)分開(kāi)來(lái),，因此不再受具體事物的限制，能脫離具體的事物進(jìn)行思考,，能從抽象的角度去解決立體幾何的有關(guān)問(wèn)題,。

• 思維概括能力更強(qiáng)，更善于思考抽象的問(wèn)題

   進(jìn)入青少年期之后,，青少年抽象邏輯思維得到了充分發(fā)展,，思維概括能力得到加強(qiáng)。青少年在解決了一個(gè)問(wèn)題之后,，還會(huì)主動(dòng)去探索,，希望找到另一種解決問(wèn)題的方法，比如在中學(xué)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí),。這與兒童有很大的區(qū)別,，兒童在解決某一問(wèn)題之后,，一般不會(huì)主動(dòng)去尋找解決問(wèn)題的另一種文案。

• 開(kāi)始更多地思考思維過(guò)程

   青少年擁有了更多的元認(rèn)知技能,，他們對(duì)自己思維過(guò)程的認(rèn)知能力逐漸增強(qiáng),，開(kāi)始更多地思考自己思維的過(guò)程。例如,，青少年在解決問(wèn)題的同時(shí),，還會(huì)考察自己思考問(wèn)題的過(guò)程。當(dāng)正確地解決問(wèn)題后,，他們會(huì)反思,，如何思考會(huì)更快地解決問(wèn)題。當(dāng)沒(méi)能正確解決問(wèn)題時(shí),，他們會(huì)更加仔細(xì)地反思,，怎樣思維才能使得問(wèn)題得到解決。

• 青少年的思維變得多維,，趨向于從多個(gè)角度思考問(wèn)題

   在面對(duì)問(wèn)題時(shí),，青少年傾向于從多個(gè)角度，多個(gè)方面去思考和解決問(wèn)題,，通常不像兒童那樣給出唯一的解釋,。如果詢問(wèn)一個(gè)兒童，做某件事情是對(duì)還是錯(cuò),，他通常會(huì)給出一個(gè)單一的結(jié)論,，回答對(duì)或者不對(duì)。但是,，如果詢問(wèn)一個(gè)青少年,，他會(huì)從多個(gè)角度去考慮這個(gè)問(wèn)題，然后再做出回答,。

• 相對(duì)更辯證地看待事物,，不再那么絕對(duì)

   青少年看待事物，思考問(wèn)題時(shí),，不再那么絕對(duì),，也不像兒童那樣簡(jiǎn)單地接受來(lái)自外部世界的刺激和信息，他們能更進(jìn)一步更深層次地對(duì)事物和遇到的問(wèn)題進(jìn)行思考,。例如,，個(gè)體犯了錯(cuò)誤而受到老師和家長(zhǎng)批評(píng)，對(duì)于受批評(píng)這件事情,，兒童可能認(rèn)為是一件不好的事情,，而青少年卻能認(rèn)識(shí)到，家長(zhǎng)或老師及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤,，對(duì)自己的成長(zhǎng)是一件好事,。

（二）形式邏輯思維的發(fā)展

   形式邏輯思維是由具體到抽象的過(guò)程,，青少年的形式邏輯思維已經(jīng)活的了大幅度的發(fā)展，并在其思維活動(dòng)中占主導(dǎo)地位,。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

• 運(yùn)用假設(shè)進(jìn)行思維

   和兒童相比,，青少年能更高程度地建立和檢驗(yàn)假設(shè)。假設(shè)是猜想推測(cè)因果之間的關(guān)系,。與小學(xué)生相比,，初中生能在更高程度上建立假設(shè)并對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。在面臨和解決問(wèn)題時(shí),，初中生通常通過(guò)仔細(xì)分析問(wèn)題情境,，找出存在于問(wèn)題情境中的各種可能性，然后提出多個(gè)假設(shè),，再通過(guò)邏輯分析對(duì)這些假設(shè)逐一進(jìn)行驗(yàn)證,。到了高中階段，青少年則使用更加完整和完善的步驟來(lái)進(jìn)行假設(shè)思維,。在面臨問(wèn)題時(shí),，他們通常有一個(gè)完整的解決問(wèn)題的方案，首先提出問(wèn)題,，再明確問(wèn)題,，接著提出假設(shè)，然后制定解決問(wèn)題的方案,，最后實(shí)施方案來(lái)檢驗(yàn)假設(shè)是否正確,。

• 推理的能力不斷提高，發(fā)展水平不平衡

   推理包括演繹推理和歸納推理,。在青少年期,，青少年的邏輯推理能力不斷得到發(fā)展。一般來(lái)說(shuō),，歸納推理能力優(yōu)于演繹推理能力。原因是,，人類的認(rèn)識(shí)遵循這樣的規(guī)律,，即從特殊到一般，然后再由一般到特殊,。也就是先歸納后演繹,，演繹推理總是在歸納推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

   在初中階段,，青少年的各種邏輯推理能力還是初步的,。到了高中階段，隨著年級(jí)的升高,，各種邏輯推理水平也在不斷提高,，但兩種推理的發(fā)展水平仍然存在差異,。

• 運(yùn)用邏輯思維的能力在不斷發(fā)展中存在不平衡性

   青少年運(yùn)用邏輯法則的能力也在不斷發(fā)展，并在發(fā)展中存在不平衡性,。青少年掌握邏輯法則的情況,，主要體現(xiàn)在對(duì)矛盾律派中律和同一律的認(rèn)識(shí)上。其中矛盾律掌握的最好,，同一律次之,，排中律最差。（來(lái)自蘇繼偉的《青少年心理學(xué)》p63—65）

2.道德特征

中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征可歸納為以下幾點(diǎn)：

（一）倫理道德發(fā)展具有自律性,，言行一致

   在整個(gè)中學(xué)階段,，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期,。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則,，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段,。

• 形成道德信念與道德理想

   中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成并以此指導(dǎo)行為的時(shí)期,。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它,，表現(xiàn)為獨(dú)立,，自覺(jué)地依據(jù)道德信念，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng),，使學(xué)生的道德行為更有原則性,自覺(jué)性,。

• 自我意識(shí)增強(qiáng)

   在道德發(fā)展的過(guò)程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng),，并努力加以提高,。可以說(shuō)中學(xué)生對(duì)自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有明顯的提高,，這為產(chǎn)生自覺(jué)的道德行為提供了有效的前提,。

• 道德行為習(xí)慣逐步鞏固

   由于不斷的實(shí)踐，練習(xí),，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo),，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的，較為定型的道德行為習(xí)慣,。

• 品德結(jié)構(gòu)更為完善

   中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí),，道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu),，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng),，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。

（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡

• 初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性

   從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性,，但仍舊不成熟,，不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性,，表現(xiàn)在道德觀念的原則性,，概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn),。道德情感表現(xiàn)豐富,，強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng),；道德行為有一定的目的性,，渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離,。在此時(shí)刻,，既是人生觀開(kāi)始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期,。品德不良,，違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。根據(jù)研究,，初中二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期,。

• 高中階段品德發(fā)展趨向成熟

   高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式，應(yīng)用道德信念來(lái)調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期,，表現(xiàn)在能自覺(jué)地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)信念來(lái)調(diào)節(jié)行為,，并初步形成人生觀和世界觀。

   總體來(lái)看,，初中生的倫理道德已開(kāi)始形成,，但具有兩極分化的特點(diǎn)。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性,，可以比較自覺(jué)的運(yùn)用一定的道德觀念,，原則，信念來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為,。（來(lái)自鄭海斌主編的《中學(xué)教育心理學(xué)》 p111—p114）

二 理論研究

認(rèn)知發(fā)展方面：

（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展與教育

1.建構(gòu)主義的發(fā)展觀

    皮亞杰認(rèn)為,，發(fā)展是一種建構(gòu)過(guò)程，是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相互作用中實(shí)現(xiàn)的,。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí),，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能,。一方面，由于環(huán)境的影響，生物有機(jī)體的行為會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)性的變化,；另一方面,，這種適應(yīng)性是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的積極的建構(gòu)過(guò)程。

    皮亞杰認(rèn)為,，適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過(guò)程,。刺激輸入的過(guò)濾或改變叫做“同化”；內(nèi)部圖式的改變,，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí),，叫做“順應(yīng)”。所謂圖式,，是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織,，這些動(dòng)作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括。它是個(gè)體為了應(yīng)付某一特定情景而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),。皮亞杰認(rèn)為：個(gè)體的心理發(fā)展就是通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程,。

2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論

• 感知運(yùn)動(dòng)階段（0——2歲）

   認(rèn)知發(fā)展主要是感覺(jué)和動(dòng)作的分化。手的抓取和嘴的吸吮是他們探索周圍世界的主要手段,。兒童在9——12個(gè)月獲得客體永恒性,。這一階段的后期思維開(kāi)始萌芽。

• 前運(yùn)算階段（2——7歲）

   感知運(yùn)動(dòng)圖式開(kāi)始內(nèi)化為表象或形象圖式,，思維扔受直覺(jué)思維的影響,。兒童還存在“萬(wàn)里有靈論”的現(xiàn)象；一切以自我為中心,；思維具有不可逆性,；思維具有刻板性；兒童尚未獲得物質(zhì)守恒的概念,。

• 具體運(yùn)算階段（7——11歲）

   這一階段的標(biāo)志是出現(xiàn)“守恒”的概念,。兒童能夠進(jìn)行多維思考，思維具有可逆性,，思維去自我中心,，思維能反映事物的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

• 形式運(yùn)算階段（11——16歲）

   本階段兒童的思維是以命題的形式進(jìn)行的,，能夠發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系,，能夠進(jìn)行假設(shè)演繹推理。思維以抽象思維為主,，能夠進(jìn)行系統(tǒng)思維,，思維具有靈活性，不再恪守規(guī)則,。

3.影響發(fā)展的因素

• 成熟

   成熟指機(jī)體的成長(zhǎng),，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟,。皮亞杰認(rèn)為，成熟在于揭開(kāi)新的可能性,，它是某些行為模式出現(xiàn)的必要條件,，如何使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，這有賴于個(gè)體的練習(xí)和經(jīng)驗(yàn),。

• 練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)

   練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體對(duì)物體做出動(dòng)作的過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（不同于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)）,。皮亞杰把經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種。物理經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體通過(guò)與物體打交道而獲得的有關(guān)物體特性的經(jīng)驗(yàn),，如物體的大小和重量等,。邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)不是基于物體的物理特性，而是基于施加在物體上的動(dòng)作,，是從物體及相互關(guān)系中抽象出來(lái)的經(jīng)驗(yàn),。

• 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)

   社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。社會(huì)環(huán)境因素對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有重要影響,，但是社會(huì)環(huán)境因素不是發(fā)展的充分因素,。與物理的經(jīng)驗(yàn)一樣，它們對(duì)主體的發(fā)展發(fā)揮作用必須建立在它們能被主體同化的基礎(chǔ)上,。

• 具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程

   皮亞杰認(rèn)為,，智力的本質(zhì)是主體改變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，是介于同化和順應(yīng)之間的一種平衡,，是主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng),。

（二）維果斯基的發(fā)展觀與教育

1.文化歷史發(fā)展理論

   維果斯基區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能,，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能,。高級(jí)心理機(jī)能是人類所特有的。高級(jí)心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為中介的,，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約,。

2.心理發(fā)展觀

   維果斯基認(rèn)為，心理發(fā)展個(gè)體的心理自出生到成年,，在環(huán)境與教育的影響下,，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程,。

   由低級(jí)機(jī)能向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的發(fā)展有四個(gè)表現(xiàn)：

   （1）隨意機(jī)能不斷發(fā)展,，隨意性越強(qiáng)，心理水平越高,；

   （2）抽象——概括機(jī)能的提高,；

   （3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化，重組,，形成間接的,，以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu),；

   （4）心理活動(dòng)的個(gè)性化。

3.內(nèi)化學(xué)說(shuō)

    維果斯基認(rèn)為,，符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)用將促使心理活動(dòng)得到根本改造。兒童早年還不能使用語(yǔ)言來(lái)組織自己的心理活動(dòng),，心理活動(dòng)是直接的和不隨意的,，低級(jí)的自然的。只有掌握了語(yǔ)言這個(gè)工具,，才能轉(zhuǎn)化為間接的和隨意的高級(jí)的社會(huì)歷史的心理機(jī)能,。

4.教育與發(fā)展的關(guān)系——“最近發(fā)展區(qū)”

    兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是最近發(fā)展區(qū),。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū),。維果斯基主張教學(xué)應(yīng)走兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面,，教學(xué)可以促進(jìn)發(fā)展。

    教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面可以決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容水平速度等,，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū),。因?yàn)閮和膬煞N水平之間的差距是動(dòng)態(tài)的，它取決于教學(xué)如何幫助兒童掌握知識(shí)并促進(jìn)其內(nèi)化,。只要教學(xué)充分考慮到兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平,，而且能夠根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進(jìn)兒童的發(fā)展,。（來(lái)自鄭海斌主編的《中學(xué)教育心理學(xué)》 p19—p22）

道德發(fā)展方面：

（一）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論

    皮亞杰認(rèn)為,，道德由種種規(guī)則體系構(gòu)成，道德的實(shí)質(zhì)包括兩方面的內(nèi)容：一是對(duì)規(guī)則的理解和認(rèn)知,；二是對(duì)人類關(guān)系中平等,，互惠的關(guān)心，這是公德的基礎(chǔ),。皮亞杰及其同事主要從三方面研究道德認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律：（1）兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解和使用,；（2）有關(guān)過(guò)失和說(shuō)謊的道德判斷的發(fā)展；（3）兒童的公正觀念,?；谝陨先矫娴难芯亢涂疾欤喗芨爬藘和赖抡J(rèn)知發(fā)展的三個(gè)階段,，即前道德判斷階段,，他律道德或道德實(shí)在論階段和自律道德主觀主義階段。

    皮亞杰認(rèn)為,，兒童道德認(rèn)知的發(fā)展是從他律向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程,。所謂他律道德,，是根據(jù)外在的道德法則進(jìn)行判斷。兒童在這一階段只注意行為的外部結(jié)果,，不考慮行為的動(dòng)機(jī),，他們的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從成人的命令或規(guī)定。兒童在自律道德階段,，其道德判斷開(kāi)始從主觀動(dòng)機(jī)出發(fā),，他們已經(jīng)具有主觀的價(jià)值所支配的道德判斷。皮亞杰認(rèn)為,，只有達(dá)到了這個(gè)水平,，兒童才算是有了真正的道德。兒童在各道德階段的表現(xiàn)各異,，具體如下：

    前道德判斷階段,。本階段（1.5——7歲）有兩個(gè)子階段：一是集中于自我的時(shí)期（1.5——2歲），它與認(rèn)知發(fā)展的感知運(yùn)動(dòng)階段相對(duì)應(yīng),，表現(xiàn)為所有的情感都集中于身體和動(dòng)作本身,；二是集中于客體永久性的階段（2——7歲），它與前運(yùn)算思維階段相對(duì)應(yīng),，表現(xiàn)從集中兒童自身轉(zhuǎn)向集中權(quán)威（父母或其他撫養(yǎng)者）,。此階段兒童的道德認(rèn)知不守恒，例如,，同樣的行為準(zhǔn)則,，父母提出就愿意遵守，而若是同伴提出則不遵守：認(rèn)為對(duì)父母要說(shuō)真話,，對(duì)同伴可以說(shuō)假話等,。在這一時(shí)期的行為，不能說(shuō)是道德還是不道德,。

    他律道德或道德實(shí)在論階段,。本階段（5——10歲）是比較低級(jí)的道德思維階段，兒童往往：（1）認(rèn)為規(guī)則是固定不變的,；（2）看待行為有絕對(duì)化傾向,，非好即壞，還認(rèn)為別人也這樣看,；（3）根據(jù)后果的嚴(yán)重程度判斷行為的好壞,；（4）把懲罰看做是天意，贊成嚴(yán)厲的懲罰,；（5）單方面尊重權(quán)威,，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。

    自我道德或道德主觀主義階段,。本階段（9——11歲）兒童往往：（1）認(rèn)為規(guī)則或法則是人為協(xié)調(diào)制定的,，可以改變,；（2）判斷行為時(shí)，不只考慮行為的后果,，還考慮行為的動(dòng)機(jī),；（3）與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，能較客觀現(xiàn)實(shí)地判斷自己和他人的觀點(diǎn),；（4）不再絕對(duì)化判斷,，能從他人的角度看問(wèn)題；（5）在適當(dāng)懲罰下能認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤,。

（二）柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論

    柯?tīng)柌袷瞧喗艿赖抡J(rèn)知發(fā)展理論的追隨者，但又對(duì)皮亞杰的道德發(fā)展理論做了進(jìn)一步的修改和擴(kuò)充,，提出“道德發(fā)展階段”理論,。該理論以不同年齡兒童道德判斷的思維結(jié)構(gòu)來(lái)劃分道德觀念發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展與年齡及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化之間的關(guān)聯(lián),。

    柯?tīng)柌裰饕捎玫赖聝呻y故事,，讓兒童在兩難推理中作出選擇并說(shuō)明理由。對(duì)這類問(wèn)題的回答,，柯?tīng)柌癫⒉魂P(guān)心兒童的回答是否正確,，而是關(guān)注他們的推理過(guò)程，通過(guò)不斷像兒童提問(wèn),，進(jìn)而了解他們的思維過(guò)程,。根據(jù)不同年齡兒童對(duì)這些問(wèn)題的反應(yīng)，柯?tīng)柌癜褍和赖掳l(fā)展劃分為三個(gè)水平,，每個(gè)水平有兩個(gè)階段,，共六個(gè)階段、具體如表所示：

（來(lái)自朱寶容的《應(yīng)用心理學(xué)》p312）

三 對(duì)教學(xué)的啟示

（一）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值

1.充分認(rèn)識(shí)兒童不是“小大人”是教育獲得成功的基本前提

    從思維方面講,，成人考慮問(wèn)題往往從多方面入手,，且常常通過(guò)命題思維，而兒童就不同,。只有發(fā)展到形式運(yùn)算階段,，兒童的思維才與成人一樣。從言語(yǔ)方面來(lái)說(shuō),，成人的言語(yǔ)具有穩(wěn)定性社會(huì)性邏輯性和交流性,，而兒童就不完全如此。兒童只有發(fā)展到形式運(yùn)算階段,，才逐漸像成人一樣去使用語(yǔ)言,。從以上分析可以看出，兒童的確不是小大人,。他們無(wú)論在思維上還是在語(yǔ)言上,，都與成人有質(zhì)的差異。不僅如此,，就是在兒童心理發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)期,，也有質(zhì)的差異。

2.遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證

   兒童的思維發(fā)展經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng),，前運(yùn)算,，具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段，每一個(gè)階段都有其特定的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),。具體表現(xiàn)：一方面,，兒童具有完成一定的典型活動(dòng)的能力；另一方面,，又具有犯一定典型錯(cuò)誤的傾向,。兒童智力發(fā)展不僅是漸進(jìn)的，而是遵循一定順序,，每個(gè)階段之間是不可逾越不可顛倒的,，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。教育必須遵循這一規(guī)律,，但是我們不能消極地等到兒童智力達(dá)到一定水平再進(jìn)行教育,，而總要先行一步，以加快兒童智力的發(fā)展,。（來(lái)自鄭海斌主編的《中學(xué)教育心理學(xué)》 p20）

（二）維果斯基的發(fā)展理論對(duì)教學(xué)的影響

    維果斯基是一個(gè)建構(gòu)主義者,。首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)量變與質(zhì)變相結(jié)合的過(guò)程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識(shí)系統(tǒng)的過(guò)程,。其次,，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果,，維果斯基的活動(dòng)是以語(yǔ)言及其他符號(hào)系統(tǒng)為中介的社會(huì)性活動(dòng),。最后，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu),，認(rèn)為新知識(shí)必須在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建,。

    維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石，研究者提出了不少教學(xué)模式,，值得注意的是支架式教學(xué),。這種教學(xué)方式的要點(diǎn)在于：首先，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng),；其次,，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生做到獨(dú)立發(fā)展,，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。（來(lái)自鄭海斌主編的《中學(xué)教育心理學(xué)》 p22）

四 案例分析

物理教學(xué)

    在學(xué)習(xí)“力”的概念時(shí),，在學(xué)生頭腦中往往已有關(guān)于“物質(zhì)”,、“相互”、“作用”等概念的存在,，這就是所謂的“力”的概念存于意識(shí)中的圖式,。當(dāng)教師引入“力”的概念時(shí)，一般先做“手推桌子”的實(shí)驗(yàn),，這時(shí)的手,、桌子將被原有圖式的“物質(zhì)”同化，“推”又能被“作用”同化,。而手推桌子,，桌子又有一個(gè)力反作用于手，這種相互的關(guān)系,，一般剛開(kāi)始不能納入已有的圖式,，這就得調(diào)整已有圖式的“作用”，轉(zhuǎn)化為“相互”的,。這仍需要實(shí)驗(yàn)的支撐,。例如，用圖釘?shù)募舛俗饔糜谑种?，這樣手指就會(huì)感到痛,，這是因?yàn)閳D釘對(duì)手有一個(gè)作用，進(jìn)而形成“相互作用”的圖式：當(dāng)做磁鐵相互吸引的實(shí)驗(yàn)時(shí),，這種作用對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)又不能納入“相互作用”的圖式（原先學(xué)生認(rèn)為作用應(yīng)該是接觸的）,，這樣學(xué)生又得調(diào)整圖式,，相互作用“變”的是可以接觸，也可以是不接觸的,，而這整個(gè)圖式用“力”這一詞來(lái)概括,，就有了與原有“力”以為是“力氣”而有所進(jìn)步，形成了正確的“力”的概念,。（摘自http://hnpx./article/browse/228371.jspx）

數(shù)學(xué)教學(xué)

新課標(biāo)下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn) 

一,、分析學(xué)生“好奇”的認(rèn)知特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,。

好奇作為學(xué)生思維的先導(dǎo),，是中學(xué)生思維上的一個(gè)重要特點(diǎn)，培養(yǎng)好奇心,，能使人善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，提出問(wèn)題，并激發(fā)求知欲和學(xué)習(xí)興趣,，興趣是最好的老師,，好奇是成功的起點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行引發(fā)和激勵(lì),。例如：給學(xué)生提供一個(gè)似乎與他們的已有經(jīng)驗(yàn)相沖突的事實(shí),；在教《指數(shù)函數(shù)》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下一個(gè)問(wèn)題：如果一張紙可以無(wú)止盡地折下去,，那么要折多少次才能厚到超過(guò)太陽(yáng)到地球的距離,？學(xué)生憑經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)猜測(cè)“一百萬(wàn)次”、“一千萬(wàn)次”,、甚至“上億次”……事實(shí)上,，只須51次即可！簡(jiǎn)直不可思議,，它引起了經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)間的沖突,，吸引了學(xué)生的注意，激發(fā)了他們的好奇心,，讓他們有迫切解決問(wèn)題的愿望,，從而為本節(jié)課的教學(xué)起了一個(gè)很好的鋪墊。

二,、抓住學(xué)生“善疑”的認(rèn)知特點(diǎn),，培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑的精神和創(chuàng)新的能力。

新課改強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn),，創(chuàng)新人才的產(chǎn)生,，需要十分自由、寬松地探討問(wèn)題的環(huán)境。我們教師要鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑,，保護(hù)學(xué)生提出問(wèn)題的積極性,，哪怕學(xué)生提出的問(wèn)題大多數(shù)是幼稚、無(wú)價(jià)值的,，甚至是荒唐的,，教師要耐心地傾聽(tīng)、認(rèn)真解答,，讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到,，即使他們的問(wèn)題看起來(lái)荒誕可笑，或者遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),，也值得表達(dá),、研討，與人分享,。然后再逐漸引導(dǎo)學(xué)生掌握提出有價(jià)值問(wèn)題的正確方法,。因此我們?cè)谡n堂上有時(shí)要故意留點(diǎn)疑問(wèn)，布設(shè)陷井,，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾,，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的“質(zhì)疑”精神,，長(zhǎng)此以往,，學(xué)生對(duì)既有的學(xué)說(shuō)和權(quán)威的、流行的解釋,，不是簡(jiǎn)單地接受與信奉,，而是持批判和懷疑態(tài)度,，由質(zhì)疑進(jìn)而求異,，才能另辟蹊徑，突破傳統(tǒng)觀念,，大膽創(chuàng)立新說(shuō),。例如：函數(shù)概念中，強(qiáng)調(diào)A,、B兩集合是非空數(shù)集,；而映射概念中，只說(shuō)明A,、B是兩個(gè)集合,，那么A、B是空集是否可以呢,？有的學(xué)生認(rèn)為可以,，因?yàn)橛成涓拍钪袥](méi)說(shuō)A、B一定要非空集合；有的學(xué)生認(rèn)為實(shí)際上不可以,，若A,、B是空集，則在集合A中找不到一個(gè)元素,，在集合B中也找不到唯一的一個(gè)元素與前面的元素相對(duì)應(yīng),。

三、重視學(xué)生“肯問(wèn)”的認(rèn)知特點(diǎn),，鼓勵(lì)學(xué)生敢于且善于解剖自己,，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,。

問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟,。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基本目的之一。新課改中,，要更加注重培養(yǎng)學(xué)生會(huì)提出問(wèn)題,，善于提出新奇的問(wèn)題的能力，會(huì)做“學(xué)問(wèn)”,。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)闡述問(wèn)題可能要比得到解答更為重要,。解答可能僅僅是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能問(wèn)題，而提出新問(wèn)題,、新的可能性,，從新的角度去思考問(wèn)題，則要求創(chuàng)造性的想象,，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步,。”從某種意義上講，發(fā)現(xiàn)和提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題就是創(chuàng)新,，有時(shí)甚至比解決問(wèn)題本身更為重要,。好問(wèn)是中學(xué)生心理的一特點(diǎn)，中學(xué)生已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)知識(shí),，而且這知識(shí)具有過(guò)渡性的特點(diǎn),，他們的認(rèn)識(shí)也隨之由經(jīng)驗(yàn)型向思維型發(fā)展。學(xué)生好問(wèn)的積極性應(yīng)得到鼓勵(lì)和尊重,，教師也要善于設(shè)問(wèn)以培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)的習(xí)慣和分析問(wèn)題,、回答問(wèn)題的能力。

四,、關(guān)注學(xué)生“愛(ài)動(dòng)”的認(rèn)知特點(diǎn),，提高他們的觀察力及動(dòng)手能力,。

中學(xué)生獲得新知識(shí)常要借助具體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)作為支柱,，好動(dòng)是學(xué)生積極思維的一種表現(xiàn)，設(shè)計(jì)探索性實(shí)驗(yàn),，可以激發(fā)學(xué)生的好動(dòng)心理，從而提高他們的觀察力和實(shí)驗(yàn)素養(yǎng),。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,，教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)的有機(jī)整合，出現(xiàn)了一種生氣勃勃的動(dòng)態(tài)課堂教學(xué),，通過(guò)計(jì)算機(jī)做數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)已日漸成為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要手段,，更加生動(dòng)地投入課堂，“在做中學(xué)”,，在數(shù)學(xué)體驗(yàn)中尋求發(fā)現(xiàn),，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，可以讓學(xué)生嘗到發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣,，從而激勵(lì)再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)新,。例如，可以利用計(jì)算機(jī)來(lái)探索函數(shù)y=x+a的圖象,。

教師首先運(yùn)用GSP設(shè)計(jì)函數(shù)y=x+a的圖象,，甚至可以和學(xué)生一起來(lái)制作，改變a(a>0)的值,，使圖象動(dòng)起來(lái),，圖象的單調(diào)性有什么變化？當(dāng)a=0時(shí)圖象是什么,？（變?yōu)橹本€）如果再使a的值為負(fù)數(shù),，圖象又是什么樣的，單調(diào)性又如何,？通過(guò)此實(shí)驗(yàn)教學(xué)能讓學(xué)生較生動(dòng)地領(lǐng)略到動(dòng)態(tài)變化過(guò)程,，能較好地培養(yǎng)學(xué)生探索精神，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)此函數(shù)的圖象及其性質(zhì)（特別是單調(diào)性,、單調(diào)區(qū)間和函數(shù)的奇偶性）,，然后用單調(diào)函數(shù)的定義來(lái)證明。實(shí)踐證明,，使用GSP進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)給學(xué)生提供了“探索式”的學(xué)習(xí)環(huán)境,，一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)踐園地,，給學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)展自我的奇思妙想的空間,，使學(xué)生從學(xué)數(shù)學(xué)到做數(shù)學(xué)到玩數(shù)學(xué)，帶來(lái)學(xué)習(xí)態(tài)度上的變化,，從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí),，再到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),。

五,、根據(jù)學(xué)生“爭(zhēng)勝”的認(rèn)知特點(diǎn),，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

好勝是中學(xué)生極為寶貴的一個(gè)心理特點(diǎn),，有利于他們形成平等競(jìng)爭(zhēng)的品格,。多年教學(xué)工作中，我比較注意抓住學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝這一心理特點(diǎn),。例如一節(jié)課后,，我通常布置一道思考題，哪一位學(xué)生第一個(gè)解決問(wèn)題就能從我處領(lǐng)取一小獎(jiǎng)品,，以此來(lái)激勵(lì)他們積極思考,、探索問(wèn)題。課堂上也有意把教材中一些似是而非的問(wèn)題,、容易上當(dāng)?shù)膯?wèn)題,、難題、不易做好的實(shí)驗(yàn)等,，有意識(shí)讓他們爭(zhēng)論,，以求在爭(zhēng)論中明理求知。例如：若實(shí)數(shù)x,、y滿足

4≤x+y≤6                               (1)

2≤x-y≤4                               (2)

求2x+y的取值范圍,。

解：由(1)(2)同向相加可求得：

6≤2x≤10                               (3)

由(2)得   -4≤y-x≤-2      

將上式與(1)同向相加得： 0≤y≤2         (4)

由(3)+(4)得   6≤2x+y≤12

以上解法正確嗎？為什么,？

本環(huán)節(jié)通過(guò)巧布“陷阱”,，及采用看似沒(méi)問(wèn)題的問(wèn)題即學(xué)生不等式學(xué)習(xí)中的典型“病案”。對(duì)癥下藥,，讓學(xué)生質(zhì)疑解惑積極探索,，引發(fā)爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，找出病根所在,。此主要目的在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)導(dǎo)情引思的問(wèn)題情景,，讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。進(jìn)而來(lái)引入可以通過(guò)用簡(jiǎn)單線性規(guī)劃來(lái)解決此類問(wèn)題.

六,、利用學(xué)生“喜玩”的認(rèn)知特點(diǎn),，讓學(xué)生在玩中求知，玩中創(chuàng)新,。

玩是中學(xué)生的天性,，玩也有出息。所以教師在課堂教學(xué)中要尊重學(xué)生對(duì)知識(shí)的預(yù)見(jiàn)和選擇,，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)層次的調(diào)整,，讓學(xué)生在玩中求知，在玩中創(chuàng)新,。例如：通過(guò)做一個(gè)摸棋子游戲來(lái)引出必然事件,，隨機(jī)事件,，不可能事件的概念。這里有三個(gè)盒子,，每個(gè)盒子里都裝著二十個(gè)圍棋子,，它們除了顏色有黑、白之分外別無(wú)區(qū)別,。我們以組為單位進(jìn)行比賽,，要求每位同學(xué)摸棋子一次，然后把棋子放回,，下一個(gè)同學(xué)再摸,，哪一個(gè)小組摸出的黑棋子次數(shù)最多，哪一組獲勝,。注意：第一,，摸棋子之前把盒子里的棋子搖均勻；第二,，摸棋子時(shí)不能看盒子里棋子的顏色,；第三，摸棋子之后記住摸出棋子的顏色,，并把棋子放回盒子,。同學(xué)們摸棋子之前可以猜一下，你一定能摸到黑棋子嗎,？（實(shí)際上第一個(gè)盒子里全部是黑棋子,，第二個(gè)盒子里全部是白棋子，第三個(gè)盒子里有黑棋子也有白棋子,。）在此活動(dòng)中讓學(xué)生充分感受隨機(jī)現(xiàn)象,，體會(huì)事件的可能性，同時(shí)也使課堂“動(dòng)”了起來(lái),，使生動(dòng)的教材變成了生動(dòng)的課堂教學(xué),，從而把學(xué)生的自主探究落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的數(shù)學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。

只有充分理解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求和學(xué)生的共性和特點(diǎn),。在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),，努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的課堂環(huán)境,，運(yùn)用合適的教學(xué)模式,、教學(xué)方法和教學(xué)手段，因人施教,，因材施教,，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,，引導(dǎo)他們積極,、主動(dòng)的探索,、體驗(yàn)，去進(jìn)行有自己特色的學(xué)習(xí)活動(dòng),，去發(fā)展自我,。總之,，充分利用學(xué)生"好奇,、善疑、肯問(wèn),、愛(ài)動(dòng),、爭(zhēng)勝、喜玩"的心理特點(diǎn),，極大地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)因與動(dòng)因,，有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益；同時(shí)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,、積極性和創(chuàng)造性,，促進(jìn)每一位學(xué)生全面的、健康的發(fā)展,。

 （來(lái)自http://www./sxkz/839.jhtml）