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按：辛亥革命已將百年,，啟風(fēng)有意搜羅軼聞,，發(fā)微史事。今暫名之以《非議辛亥》,。 孫文,，幼名帝象，譜名德明,，字載之,，號日新、逸仙,，你可以稱他為“孫德明”,、“孫載之”、“孫逸仙”,，可吊詭的是,，他卻以“孫中山”三字名揚(yáng)天下,。說起來，這都是外語惹的禍,。 章士釗執(zhí)筆翻譯宮崎寅藏的《三十三年落花夢》,，并以《大革命家孫逸仙》的名字刊行于世。當(dāng)時(shí)孫文流亡日本,，易名中山樵,，在個(gè)日文名字里，“中山”是姓,，“樵”是名,。只學(xué)得半吊子日語的章士釗，竟“貿(mào)貿(mào)然以中山綴于孫下,，而牽連讀之曰孫中山”,。所以“孫中山”這名字很是不象話，構(gòu)成它的兩部分都是姓,。由于章士釗的譯書是第一次在國內(nèi)公開宣傳孫文其人,，而書中又連篇累牘的孫中山長、孫中山短,，“孫中山”之名也就由此深入人心,。孫文雖然默認(rèn)了外界對這個(gè)名字的使用，可終其一生,，卻從未曾以“孫中山”自稱,。 清圣祖被稱作康熙，周樹人變成了魯迅,，總還有些道理好講,。畢竟玄燁用了60年的康熙年號，周樹人自己選的魯迅作筆名,。而歷史上像“孫文”變“孫中山”這種純粹的以訛傳訛,，最后成為習(xí)俗的故事，竟也從來不少,。 再有半個(gè)月就是農(nóng)歷正月了，故老相傳,，“正月不剃頭,，剃頭死己舅”。據(jù)我觀察,，這習(xí)俗至少在北方還被較為嚴(yán)格的恪守,，有舅舅的男子往往要趕在春節(jié)前把頭發(fā)剪短。老人們談起這話題來都不免振振有詞,，可恐怕很少有人能講清它的來龍去脈,。 屈指算來（當(dāng)然,，不是一個(gè)人的手指），那還是四百年前,，滿人入關(guān),、問鼎中原時(shí)的事情。漢人傳統(tǒng),，“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝至始也”,。而滿人留存有游牧遺風(fēng)，從額角兩邊引一條直線,，直線之外全部剃去,，僅僅留下顱頂?shù)念^發(fā)，編成辮子,。順治二年（1645年）六月,，才入主北京沒多久的新統(tǒng)治者即頒布“剃發(fā)令”：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭,。有血性的漢人奮起反抗,，這才有了江陰十日、嘉定三屠... 然而,，滿人主政中國已成定局,，剃發(fā)易俗也被迫為漢人所接受。民間為懷念故國,、故君,，乃約定俗成——正月不剃頭，以示“思舊”,。時(shí)光飛逝,，民間的“反清復(fù)明”雖然一直是暗流涌動、此起彼伏,，可終究無法阻止?jié)M清換作中國的正統(tǒng)王朝,，辮子成為中國人的整體象征。這個(gè)時(shí)候,，留發(fā)“思舊”日益失去其本身的文化根基,，久而久之，“思舊”也就諧音成了“死舅”,。 要說被誤傳為“孫中山”的孫文,，和剃發(fā)也還真是大有關(guān)聯(lián)。孫中山在晚清倡言革命,，打出“驅(qū)除韃虜”的旗號,，剃發(fā)與否被上升到要不要革命的高度,。中華民國建立、清帝退位后,，留發(fā)“思舊”已是全然的不合適宜,，此時(shí)的中國人總算是爭得了留發(fā)的自由。從此,，正月不剃頭只能是作為春節(jié)的一項(xiàng)習(xí)俗而存在——誰又愿意去觸那“死舅”的霉頭呢,。 神化孫中山的人，張口必稱“中山先生”,，現(xiàn)在一些作者正在試圖改口,，以“孫文”名之。誠如唐德剛先生所說,，“史家正式執(zhí)筆為他紀(jì)事或作傳,，則該用他的本名‘孫文’，不該用‘孫中山’了”,。剔發(fā)呢,？一種強(qiáng)加給他人的風(fēng)俗，在盛行三百年后,，也免不了壽終正寢,。世上的事，“不合理”只能是暫時(shí)的現(xiàn)象,，總會有“理順”的一天,，您說是不能這個(gè)理兒？ 2010-1-30 本文原載：作者博客 |
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