書(shū)法的禪境是什么境,？
　　我以為至少包括這樣幾個(gè)因素：靜而不躁，文而不野,，潤(rùn)而不枯,，簡(jiǎn)而不繁，整體上呈現(xiàn)出樸實(shí)無(wú)華,、自然本真的藝術(shù)風(fēng)貌,。
　　讀弘一大師的書(shū)法，我們能夠感覺(jué)到這樣一種境界,。
　　一,、靜而不躁
　　浮躁，是精神信仰上的無(wú)所適從,、拜金主義和缺乏人性的惡性競(jìng)爭(zhēng),，讓人們常常處在焦慮、無(wú)奈、沮喪之中,。浮躁便是這種情緒和心結(jié)的外在顯現(xiàn),。浮躁，表明我們的幸福指數(shù)并不高,，它是一種多發(fā)和常見(jiàn)的病態(tài),，是阻礙我們?nèi)〉檬聵I(yè)更大成就、獲得生活更高質(zhì)量的大障礙,，也是從事藝術(shù)創(chuàng)造(包括書(shū)法)的大邪魔,。
　　看大師書(shū)作，你會(huì)感到一種莊嚴(yán)的靜謐,。那些安穩(wěn),、妥帖的字，絕不像時(shí)下那些追求展廳效應(yīng)人士的書(shū)法,，張牙舞爪,、狂怒乖張、面目猙獰(好此味者,，或謂之“奪人眼球”,、 “沖擊力” 、 “創(chuàng)新性”),。
　　弘一是如何讓自己的書(shū)法擁有這種靜謐氣息的呢,？
　　首先是作者心態(tài)好。沒(méi)有安靜的心態(tài)寫(xiě)不出安靜的字宋,。弘一法師是在歷盡人生繁華后,，由一翩翩濁世佳公子，自愿皈依佛門(mén),，自稱(chēng)“朽人”的,。絢爛之極歸于平淡，他皈依得徹底而純粹,，徹底到超然塵外,，成為一代律宗大家。他曾有多種才藝：書(shū)畫(huà),、金石,、詩(shī)文、戲劇,、音樂(lè),、藝術(shù)、教育,。入空門(mén)之后,，通通拋舍了,，只留下書(shū)法作為傳播佛學(xué)思想的工具和途徑，他把書(shū)法看作符號(hào)或者即是佛法本身,，他說(shuō)： “我的字就是法,，居士不必過(guò)分分別,?！?(王麗新《一輪明月耀天心》)因而它不是為書(shū)法而書(shū)法，為藝術(shù)而藝術(shù),，他更看重的是文字表情達(dá)意的功能,，他不是在展覽或炫耀自己書(shū)法方面的造詣與才華。有了這樣的心,，筆下自然一派肅然,、寂然，平穩(wěn)沖淡,，恬靜自適,。
　　另一方面，則與他的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣相關(guān),。
　　他寫(xiě)字多是行楷書(shū),，不講究大小參差、錯(cuò)落有致,，也不講究字與字之間的牽繞連帶,。字的大小基本一致，而且筆劃的粗細(xì)變化亦不大,。這樣的寫(xiě)法易成“算子”,。他是如何“破”的呢？通過(guò)字的欹側(cè)和每個(gè)字個(gè)別筆劃的強(qiáng)調(diào),。這種欹側(cè)和強(qiáng)調(diào)的幅度并不大,，很好地把握了一個(gè)“度”。如果這個(gè)幅度較大,，那就是“地震”,、 “海嘯”，就淡不上“靜”了,。米芾的“刷字”,、 “快劍斫陣”，黃庭堅(jiān)的“長(zhǎng)槍大戟”,，那就“動(dòng)”得厲害,。
　　二、文而不野
　　野狐禪并非全要不得,。在書(shū)法創(chuàng)作上,，一些人為竭力打破固有的審美定勢(shì)，故意以粗魯、粗野的面貌出現(xiàn),。如傅山的書(shū)法美學(xué)觀就是一個(gè)例子： “寧拙毋巧,，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑,，寧真率毋安排”,。但是這種面貌要內(nèi)蘊(yùn)著銳意革新的精神，要在對(duì)傳統(tǒng)的全面審視,、清醒認(rèn)識(shí)的前提之下,，這樣的“野”才可能是一種張力，一種新生,，可謂野其皮相而文其內(nèi)核,。如果是盲目地大膽妄為和為所欲為，只能寫(xiě)出惡札,。
　　觀弘一大師的書(shū)法,，文文雅雅、一派雍容,，那樣的內(nèi)容(多是經(jīng)文)就該配那樣的字,。那不是華貴的廟堂氣，不是寒儉的山林氣,，不是鋒芒畢露的才子氣,，更沒(méi)有倫父愚氓的痞子氣。
　　弘一大師的書(shū)法常以對(duì)聯(lián)形式出現(xiàn),，內(nèi)容取自佛教經(jīng)典,。字與字之間隔得較遠(yuǎn)，大概有三分之二個(gè)字的距離,，給人疏落空闊之感,，一個(gè)字是一個(gè)字，文質(zhì)彬彬,，很好地體現(xiàn)出“計(jì)白當(dāng)黑”的美感效應(yīng),。
　　字距章法上體現(xiàn)了“文”，單獨(dú)一個(gè)字也體現(xiàn)了“文”,。弘一的字,，看上去“點(diǎn)”比較多，短的橫,、豎,，都讓他簡(jiǎn)化為點(diǎn)了，如“普”字中“并(繁體)”的兩豎,，“日”的下面兩橫,， “眾(繁體)”字上面的兩豎等等,。化橫,、豎為點(diǎn),，即是“點(diǎn)到為止”，即是佛之“空”,，道之“無(wú)”,。
　　三、潤(rùn)而不枯
　　潤(rùn)往往墨太濃,，墨太濃,，則招“墨豬”之誚,，書(shū)法史上徐浩,、蘇軾、劉墉,，都遭遇過(guò)這種偏激的譏刺,。為此，蘇軾特別告訴人們他并沒(méi)有學(xué)過(guò)徐浩,，而是稱(chēng)自己的書(shū)法是“綿中裹鐵”,，有骨有肉。
　　弘一大師的書(shū)法字形瘦長(zhǎng),，即使無(wú)一渴筆,，無(wú)一飛白，墨濃如漆,，亦不嫌臃腫,。如果像蘇軾那般取左右橫式開(kāi)張，或如朱耷那般取方圓字態(tài),，那極可能給人用墨過(guò)豐之印象,。上下取勢(shì)，較好地解決了飽滿黑亮和態(tài)濃肥膩之間的矛盾,。
　　弘一書(shū)法,，字字筆筆，皆真真切切,，一絲不茍,，筆劃搭接都交待得清晰明白。仿佛稚拙,，其實(shí)是爛漫的禪趣：每一字一劃,，都滲透、灌注著他的虔敬心,、樸素心,。
　　墨分五彩,，在中國(guó)畫(huà)中特別講求濃淡干濕，一些書(shū)法作者亦采用這種手法,，讓自己的書(shū)法呈現(xiàn)出多姿多彩的深淺,、枯潤(rùn)、老嫩的變化,，以期給人較強(qiáng)烈的視覺(jué)印象,。而弘一只是一味地潤(rùn)澤，達(dá)到一種純?nèi)换煲坏木辰纭?BR>　　四,、簡(jiǎn)而不繁
　　“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù),，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！?(鄭燮)中國(guó)藝術(shù)都講“簡(jiǎn)”,。中國(guó)畫(huà)講簡(jiǎn)，重寫(xiě)意不重寫(xiě)形,，畫(huà)面塞得太滿,，透不出氣來(lái)，被認(rèn)為是失敗之作,，這與西方美術(shù)不同,。詩(shī)歌也是這樣，講求錘字煉句,，以一抵十,，漢語(yǔ)言文學(xué)中沒(méi)有太長(zhǎng)的詩(shī)歌，沒(méi)有古希臘,、古印度那樣動(dòng)輒數(shù)萬(wàn),、數(shù)十萬(wàn)行的史詩(shī)。書(shū)法亦然,，簡(jiǎn)淡也是一種至美,，一種至趣和追求。
　　書(shū)法史上,，字寫(xiě)得干凈,、簡(jiǎn)約的，朱耷是一個(gè)典型,。
　　弘一大師的字也利索,、簡(jiǎn)潔。上面說(shuō)的“橫豎”化“點(diǎn)”,，實(shí)際上也是一種簡(jiǎn),；一味潤(rùn)澤，不求變化,，也是一種簡(jiǎn)：筆劃粗細(xì)的大致相同,，不求中鋒,、偏鋒的對(duì)比、筆劃寬窄的對(duì)比,，還是一種簡(jiǎn),。
　　還有一點(diǎn)，在弘一書(shū)法中,，筆劃是能省則省,，女口“愛(ài)”字不力口中“心”， “雨”字四點(diǎn)簡(jiǎn)作兩點(diǎn),，等等,。借用他的對(duì)聯(lián)，可謂“一即是多多即一,，文隨于義義隨文”,。
　　另外，弘一對(duì)橫劃的處理值得注意,，起筆無(wú)跡,，不經(jīng)醞釀，執(zhí)筆即宋,，猶如橫空出世、天籟之音,，不能以常法度之,。這也是一種簡(jiǎn)。
　　弘一大師去世前三天,，寫(xiě)下了絕筆“悲欣交集”,，以四個(gè)大字回顧和總結(jié)了自己的一生，真是簡(jiǎn)練之至,，意蘊(yùn)豐贍之至,。
　　從以上幾個(gè)方面的簡(jiǎn)單分析中，我們可以得出這樣的觀感：弘一大師的書(shū)法是質(zhì)樸自然的,，沒(méi)有任何造作與奢華,，像一輪明月靜靜地懸在蒼穹，灑給人心以清輝,。
　　妙峰在《弘一法師手書(shū)嘉言集聯(lián)·序》中云： “我們不難發(fā)現(xiàn),，弘一大師的作品沒(méi)有火氣，沒(méi)有刀斧痕跡,，字如其人,，不顯山，不露水,，以‘平民’,、‘布衣’泯跡于叢林之中,。”
　　誠(chéng)哉斯言,。
　　有人說(shuō)：作為高僧書(shū)法,，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素,，盡管身披袈裟,，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過(guò)是寄身于禪院的藝術(shù)家,，“狂宋輕世界,，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫,。八大山人筆下的白眼八哥形象,，諷刺的意味是顯而易見(jiàn)的，他的畫(huà)作實(shí)在是一種發(fā)泄,，是入世的,，并未超然。比之他們,，弘一逃禪宋得徹底,，他皈依自心，超然塵外,，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身,，是一名純粹的佛教大家。
　　書(shū)法是心靈的跡化,。弘一書(shū)法由在俗時(shí)的絢爛到脫俗后的平淡,，是修心的結(jié)果，是大師心靈境界的升華,。
　　在喧囂浮華的世界上,，能手捧弘一大師留下的墨寶，靜心品賞,，也是人生之福,，精神饗宴。
　?。▉?lái)源：大公網(wǎng) 作者：張永）