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中國茶文化與儒釋道三教不得不說的秘密(2)

 長林悠草 2014-11-04


            中國茶文化與儒釋道三教不得不說的秘密(2)


    發(fā)布時間:2014-11-2 15:07:22
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        三,、中國茶文化中“天人合一”的道家思想

      中國傳統(tǒng)文化,一向強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào),、統(tǒng)一,、和諧一致。自古以來,,中國茶人也把老莊的“天人合一”,、“物質(zhì)與精神統(tǒng)一”引入茶道理念之中,。例如陸羽不僅研究茶的物質(zhì)功能,還研究其精神作用,。例如他把制茶,、烹茶、品茶本身看作一種藝術活動,。便有美感,,有意境,甚至還有哲理,。中國人認為,喝茶也要講精神,。以陸羽創(chuàng)造的茶藝程序來說,,就充滿了美感。

       如烹茶一節(jié),,既觀水,、火、風,,又體會物質(zhì)變化中的美景與玄理,。煮茶,物性變化,,出現(xiàn)泡沫,,一般人看來,有什么美,?陸羽在變化中享受大自然的情趣,。在陸羽的眼里,茶湯中飲食孕育著大自然最潔靜,、最美好的品性,。在烹制、沖泡品茗或奉茶之中使情景合一,,把個人融于大自然之中,。
 
                 

      盧仝飲茶,感到的是清風細雨一樣向身上飄灑,,可以“一甌瑟瑟散輕蕊,,七碗清風襲兩腋”。宋代大文學家蘇軾更把整個汲水,、烹茶過程與自然結合,。他的《汲江煎茶》詩云:
  活水還需活火烹,自臨釣石取深情,。
  大瓢貯月歸春甕,,小榴分江入夜瓶,。
  雪乳已翻煎處腳,松風呼作瀉時聲,。
  枯腸未易禁三碗,,坐聽荒城長短更。
        詩人臨江煮茶,,首先感受到的是江水的情意和爐中的自然生機,。親自到釣石下取水,不僅是為煮茶必備,,而且取來大自然的恩民深情,。瓢請來水中明月,又把這天上銀輝貯進甕里,,小杓入水,,似乎又是分來江水入瓶。茶湯翻滾時,,發(fā)出的聲響如松風呼瀉,,或是真的與江流、松聲合為一氣了,。然而,,茶人雖融化于茶的美韻和自然的節(jié)律當中,卻并未忘記人間,,而是靜聽著荒城夜晚的更聲,,天上人間,明月江水,,茶中雪乳,,山間松濤,大自然恩惠與深情,,荒城的人事長短,,都在這汲、煎,、飲中融為一體了,。茶道中天人合一,情景合一的精神,,被描繪得淋漓盡致,。

           

       道家最偉大的茶人大概要算陶弘景(466-536)。陶為南朝齊梁時期著名的道教思想家,,同時也是大醫(yī)學家,。字通明,自號華陰居士,。丹陽秣陵(今南京)人,。陶弘景曾入仕途,,后陷居起來。時人看見,,以為是神仙,。他的思想脫胎于老莊哲學和葛洪的神仙道教,也雜有儒,、佛觀點,。可見,,道家的“避世”也是相對的,。
      唐代著名道家女茶人李冶,又名李季蘭,,出身名儒,,不幸而為道士。據(jù)說,,陸羽幼年曾被寄養(yǎng)李家,,李與陸羽交情很深,。德宗時,,陸羽、姣然在苕溪組織詩會,,李冶是重要成員,,所以,完全有理由說,,是這一僧,、一道、一儒家陷士共同創(chuàng)造了唐代茶道格局,。陸羽《茶經(jīng)》中老莊道家思想估計也一定受到李冶的影響,。李冶本是個才華橫溢,喜歡談笑風生的人,,為陸羽飲茶集團增添不少情趣,。但到晚年處境凄涼。她有《湖上臥病喜陸鴻漸至》詩云:
  昔去繁霜月,,今來苦霧時,。
  相適仍臥病,欲語淚先垂,。
  強勸陶家酒,,還吟謝客詩。
  偶然成一醉,,此外更何之,。

       明代優(yōu)秀茶學家朱權(1378-1448),,在他的《茶譜》中明確指出:①茶是契合自然之物,“天地生物,,各遂其理”,。②茶是養(yǎng)生的媒介。他認為,,飲茶主要是為了“探虛玄而參造化,,清心神而出塵表”。這兩條,,都是道家茶文化的主要思想,。
        道家修煉,主張內(nèi)省,,崇尚自然,,清心寡欲。無為而又無所不為的理念,,自身與天地宇宙合為一氣的目標,,道家傳人們相信在飲茶中可以得到充分感受。 
 
                

        四,、中國茶文化與其他宗教
       茶與伊斯蘭教:伊斯蘭教在中國北方及西北邊疆的回,、維吾爾、哈薩克,、烏孜別克,、塔吉克、塔塔爾,、柯爾克孜,、撤拉、東鄉(xiāng),、保安等民族地區(qū)傳播最廣,。這些地區(qū)大部處在高原地帶,氣候寒冷,,以畜牧業(yè)為主,,并以乳肉類為日常主要食品,蔬菜奇缺,,在長期生活實踐中,,逐步認識飲茶不僅能生津止渴,且有解油膩助消化等功能,,加以伊斯蘭教戒律是不能飲酒,,于是以酥油茶、奶子茶等敬客,,蔚然成風,。不少信奉伊斯蘭教的國家,,如摩洛哥、阿爾及利亞,、埃及,、阿富汗、巴基斯坦,、伊朗等都是如此,。
        茶與天主教:歐洲最初的飲茶傳播者是16世紀到中國及日本的天主教布道者。1556年第一個在中國傳播天主教的葡萄牙神父克魯士,,約在1560年返國后介紹:“中國上等人家習以獻茶敬客,,味略苦,呈紅色,,可以治病,,為一種藥草煎成之液汁?!币獯罄麄鹘淌坎撀?、利瑪竇,葡萄牙神父潘多雅以及法國傳教士特,、萊康神父等也相繼介紹:“中國人用一種藥草榨汁,,用以代酒,可以保健康,,防疾病,,并可免飲酒之害”,,“主客見面,,互通寒暄,即敬獻一種沸水泡之草汁,,名之曰茶,,頗為名貴,必須喝二三口”,。他們在學得中國的飲茶知識和習俗后,,向歐洲廣為傳播。
 
                
 
                            
 
                      


 

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