父母在，不遠(yuǎn)行 

子曰：“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方?！贝司淇勺g為:“父母還健在的時(shí)候,，一般不遠(yuǎn)游。如果一定要遠(yuǎn)游,，也要有一定的方向,。”這種在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化下的思維方式影響了中國(guó)人兩千多年,，可以說已經(jīng)在人們心中留下了根深蒂固的印象,。  朱子在《論語(yǔ)集注》中也說過：“遠(yuǎn)游，則去親遠(yuǎn)而為日久,，定省曠而音問疏,；不惟己之思親不置，亦恐親之念我不忘也,。游必有方,，如己告云之東，即不敢更適西,，欲親必知己之所在而無憂,，召己則必至而無失也?！敝熳拥淖⒔鈩t從心理學(xué)的角度進(jìn)行了解釋：不遠(yuǎn)游,，一方面是自己遠(yuǎn)游了，沒人照顧父母生活起居,；另一方面是為了怕父母為自己擔(dān)心,。如果迫不得已一定要遠(yuǎn)游，那么應(yīng)該告訴父母自己到哪里去了,，不然父母會(huì)擔(dān)心,。  朱自清《背影》一文，可說影響了兩三代人,，仿佛那個(gè)讓年輕人無法兼顧的父親背影,，啃噬著每一個(gè)游子的心，常心懷咎責(zé),；而《游子吟》里的慈母手中線到身上衣,，更是如影隨形，牽動(dòng)著萬千遠(yuǎn)游孩子的心無日不寧,。這種溫情究竟有多少人能夠承受?。〉降资翘鹈鄣呢?fù)擔(dān),，或者根本是情感難以負(fù)重的包袱,？我們的親情關(guān)系實(shí)在不輕松哪！  現(xiàn)在很多人背井離鄉(xiāng),，甚至遠(yuǎn)至海外,，為了追求他們的夢(mèng)想，追

 

求事業(yè)有成,，追求前途無量,。總是想著等著自己有了錢一定好好的孝敬父母,，想著買了大房子就一定接父母來住,，想著忙過了這一陣子一定回家看望父母??然而，父母是不會(huì)在原地等你的,。也許,，等你有一天人生輝煌時(shí)，父母卻已經(jīng)離你而去了,，讓你留下“子欲養(yǎng)而親不在”的懊悔,。 

放眼今天，為人父母的哪個(gè)不想方設(shè)法讓孩子追逐名校,，甚至遠(yuǎn)渡重洋鍍金,，一味“驅(qū)趕”的結(jié)果，常常是天各一方,，尤其交通,、網(wǎng)絡(luò)科技日新月異,，國(guó)家之間的趨同性和交流度都大大增加，“地球村”已成形,，所以遠(yuǎn)游是新世代必然的生活形態(tài),，然而《論語(yǔ)》里<仁篇>中一句“父母在，不遠(yuǎn)游”,，看似孝親的善意提醒,，卻讓子女心有掛礙，唯恐“子欲養(yǎng)而親不待”成真,，以至于無時(shí)無刻不卷在一種莫名的夢(mèng)魘中,。這樣的后果是，一方面使得孩子看著父母辛勞于心不忍,，總想報(bào)償,，另一方面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就怕沾染上“不孝”污名,，導(dǎo)致彼此產(chǎn)生了糾葛的“情結(jié)”,，等自己當(dāng)了父母，又理直氣壯地“壓迫”兒女必須懂得反哺報(bào)恩,。  看到這樣的情況,，我們不禁要質(zhì)疑到底什么樣的才是孝道呢？子游 問孝,。子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,，皆能有養(yǎng),；不敬，何以別乎,？”《論語(yǔ)》中對(duì)“孝”的強(qiáng)調(diào),，一直是從情感意義上進(jìn)行說教。孝注重的是情感與精神的慰藉,，而非物質(zhì)的滿足,，切不可“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在”,。  所以,，父母健在，子女一般不應(yīng)該遠(yuǎn)游,，但是如果子女是為了立德 立功立言,，是為了顯親榮祖，那么可以遠(yuǎn)游,，但是這種遠(yuǎn)游也不應(yīng)該使得父母擔(dān)心,。