首先孝順不是我們還給父母的人情，而是我們每個人都應(yīng)該主動踐行的,。至親的人之間沒有人情,，只有感情。孝順既是一種禮的規(guī)范的需要,，更是我們真誠情感的表達,。

孔子在《論語·陽貨21》篇中和宰我有一段精彩的辯駁：宰我問：“三年之喪，期已久矣,。君子三年不為禮,，禮必壞。三年不為樂,，樂必崩,。舊谷既沒,，新谷既升,，鉆隧改火，期已可矣,?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\,，于女安乎,？”曰：“安?！薄芭矂t為之,。夫君子之居喪，食旨不甘,，聞樂不樂,，居處不安，故不為也,。今女安則為之,。”宰我出,，子曰：“予之不仁也,！子生三年，然后免于父母之懷,。夫三年之喪,，天下之通喪也。予也,，有三年之愛于其父母乎,？”說實話,，宰我說的并不是沒有一點道理，但從中國的禮儀來講,，從人的真誠情感來講,，“三年之喪”根本沒有討價還價的余地。如果糾結(jié)于宰我陳述的理由,，那么你的內(nèi)心一定缺乏真誠的情感,。

喪禮是體現(xiàn)孝順的一個重要環(huán)節(jié)，因此孔子提出了“無違”的概念,，子女對父母要做到“無違”,。什么叫“無違”，按孔子的說法：“生,，事之以禮,，死，葬之以禮,，祭之以禮,。”（《論語·為政5》）,，這就叫“無違”,，也就是孝。只有心中有敬,，才能做到“無違”,，才能有孝，孔子說：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),。不敬,，何以別乎?”（《論語·為政7》）狗和馬也能奉養(yǎng)人，可它們談不上敬,，只是純粹的善意回報,。

我們了解一下孔子的身世，據(jù)傳,，他三歲喪父,，二十歲喪母，童年和青少年可謂凄慘,，但他沒有像一般人那樣沉淪下去,，而是更堅強地直面人生。他坦誠說“吾少也賤，故多能鄙事,?！保ā墩撜Z·子罕6》）我年輕時貧困卑微，所以學(xué)會了一些瑣碎的技藝,?？鬃映吮娝苤慕虝殬I(yè)外，他還是一個專業(yè)的殯葬師,，他比一般人更懂得親情的重要和生活的艱難,，也更懂得孝的本質(zhì)，一切都源于人真誠的情感,?！白邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也,。子于是日哭,，則不歌?！保ā墩撜Z·述而9》）他在做喪事的人家從來都不曾吃飽,，當(dāng)天哭過，也不再唱歌,。這不是做給別人看,，而是他內(nèi)心真實情感的表達,。他說：“喪,，與其易也寧戚?！?/span>（《論語·八佾4》）做喪事與其儀式周全,，還不如心中哀戚。

在《孝經(jīng)》中,，孔子說：“夫孝,，德之本也，教之所由生也,。復(fù)坐,，吾語汝?！薄吧眢w發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道，揚名于后世,，以顯父母,，孝之終也,。夫孝，始于事親,，中于事君,，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖,，聿修厥德?！彼f人的身體四肢,、毛發(fā)皮膚，都是父母給予的,，不能輕易損毀,，這是孝的開始。人在世上立身行道,，有所建樹,，顯揚名聲于后世，從而使父母榮耀顯赫,，這是孝的終點,。從這里，我們就知道在《論語·泰伯3》篇中曾子說的那番話了：曾子有疾,，召門弟子曰：“啟予足,，啟予手。詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵,，如履薄冰?！穸?，吾知免夫!小子!” 曾子知道自己重病，可能不久人世,，指著他的腳,，他的手，對眾弟子說：直到現(xiàn)在,，我才敢說自己可以免于毀傷了,，同學(xué)們小心啊，請務(wù)必萬分謹慎地對待自己的身體發(fā)膚,。

有人肯定不以為然,，說這就是孝啊，未免太簡單了，愛惜自己的身體誰不會??？當(dāng)然不簡單，我們愛惜自己的身體,，如果不談孝的話,，完全是出于生命的本能，完全是想免受傷害和痛苦的正常反應(yīng),。但如果一個人心里時刻想著父母,，他就會知道自己的責(zé)任，就會主動地,、積極地保護好自己的身體,。

很多孝的內(nèi)容我們都不以為然，比如說“色難”,，在《論語·為政8》篇：子夏問孝,，子曰：“色難。有事,，弟子服其勞,。有酒食，先生饌,。曾是以為孝乎,？”“色難”就是很難保持和悅的臉色，很難嗎,？很難,，舉個最簡單的例子，比如父母健康時,，子女依然能得到父母的關(guān)愛和幫助,，這個時候子女臉上是和顏悅色的,。但一旦父母重病時,，需要子女無微不至照顧時，這個時候,，子女的工作,、家庭等各方面會大受影響，子女的臉上還能一直保持和顏悅色嗎,？《小戴記·祭法》里說：“孝子之有深愛者,，必有和氣。有和氣者,，必有愉色,。有愉色者，必有婉容?！比酥嫔?，即其內(nèi)心之真情流露，色難就是心難,，心難了臉色就不那么好看了,。這是正常的現(xiàn)象，極正常的情況,，此刻我們也不能說子女不孝順,，但他們的心已經(jīng)和孝順完全劃不上等號了。

現(xiàn)在的子女認為父母對自己的照顧是天經(jīng)地義理所當(dāng)然,，可自己常常給父母造成困擾依然還不自知,。孔子說：“父母唯其疾之憂,?！币馑际钦f讓父母只為子女的疾病憂愁?？墒俏覀兊淖优?，動不動就對父母抱怨自己工作如何如何不如意，生活如何如何不順心,，反正心里有什么不快都向父母大倒苦水,，這樣能算是孝順嗎？是一個子女應(yīng)當(dāng)對父母做的嗎,？可能還會有人振振有詞說,，這些我們不同父母說，能與誰說,？難道父母是你們子女的垃圾桶,，是做子女發(fā)泄傾訴的牧師嗎？但凡有一點為父母作想,，但凡有一點憐憫之心,，你們還能把白發(fā)蒼蒼的父母呼之即來揮之即去嗎？你們希望父母再為已經(jīng)成人的自己傷心煩惱,，多添幾根白發(fā)嗎,？

有人說，奉養(yǎng)父母最大的孝順是贍養(yǎng)他們的心志,，要讓他們的善意通過子女的孝順體現(xiàn)出來,。孔子說：“父在,，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”（《論語·學(xué)而11》）如果一個人能三年之久不改變父親做人處事的作風(fēng),，就可以稱得上孝順了,。孔子也說：“事父母，幾諫,，見志不從,，又敬不違，勞而不怨,?！保ā墩撜Z·里仁18》）當(dāng)父母有過錯時，做兒女的應(yīng)該委婉勸諫,，如果他們還是接受不了,，要繼續(xù)恭敬不違逆，照常操心憂勞不抱怨,?？此坪唵蔚挠H情交流，如果做子女的處理不當(dāng),，讓父母難堪或辱沒父母的聲名,，都是我們做子女應(yīng)當(dāng)注意的。

現(xiàn)在全球化的今天,，人們工作,、生活可以在全球的每一個地方。有的遠隔千里,，有的跨越重洋,，做子女的在做這些選擇時是否只想到了自己，是否為父母考慮過,？孔子說：“父母在,，不遠游。游必有方,?！保ā墩撜Z·里仁19》）不遠游對于今天的我們已經(jīng)不適用了，但游必有方能做到吧,？為父母以后生活的考慮應(yīng)該能提前規(guī)劃和考慮吧？“父母之年,，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼?！保ā墩撜Z·里仁21》）想問一下,，有多少子女能記住父母的年紀？有多少子女一方面為他們得享高壽而歡喜,，另一方面為他們?nèi)諠u老邁而憂慮,？千萬不要“子欲養(yǎng)而親不待”，因為“往而不可追者,，年也,；去而不可見者，親也,?！保ā犊鬃蛹艺Z》）為了不給自己留有遺憾或追悔莫及，請在父母有生之年善待他們,，讓他們無憂無慮地安度晚年,。

了解了孝，我們再來看看什么是不孝,。孟子說有“五不孝”,，即“惰其四支，不顧父母之養(yǎng),，一不孝也,；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng),，二不孝也,；好貨財，私妻子,，不顧父母之養(yǎng),，三不孝也；從耳目之欲,，以為父母戮,，四不孝也；好勇斗很,，以危父母,，五不孝也?！保ā睹献?/span>·離婁下》）像子女自身懶惰,，好賭好飲，好財不顧父母,，不贍養(yǎng)父母,，這些當(dāng)然是大不孝,。但我們看后二種，一種是只顧自己聲色犬馬,，一種人在外逞強斗狠,，同樣是不孝。前者有可能壞了父母的名聲,，后者有可能給父母帶來危險,，這二種不孝一般人不覺得，認為與孝不孝無關(guān),。錯了,，孝順不僅僅是能贍養(yǎng)父母，還更要讓父母體面地,、安全地活著,，快樂地走過余下的路。