[摘要]曾國藩說,，自己在學問上一無所成,，然而，對于讀什么書,，如何治學,，卻是略知門徑。

曾國藩

余英時先生嘗作妙譬,，謂自讀書治學而言,，曾國藩沒有走“專家”的道路，而是完成了自己的“士大夫之學”,，庶幾等同于西方的“通識”教育,。淵源于歐洲文藝復興時代人文主義的“通識”教育，與中國傳統(tǒng)“士大夫之學”一樣,，皆以塑造完美人格為最高理想,，而不僅追求精于一藝的專業(yè)成就（廣西師大版《余英時文集》第九卷）。不賢識小,，謹就所知,，對這個題目發(fā)一些謬論。

單日讀經(jīng),、雙日讀史

道光十八年,，曾國藩中進士，點翰林,，隨即衣錦還鄉(xiāng),，在湖南打了大半年的“擺子”與“秋風”,。打擺子,，謂此身已是金馬玉堂中人,，在家鄉(xiāng)地方待人接物，架子很大,，口氣不小，頗有不可一世之概,；打秋風,，則謂從親戚、朋友,、鄉(xiāng)紳,、土豪與地方官處,，收到不少紅包，吃了不少酒席,。二語皆國藩自道,，不是誹謗。

在家耍一年,，他才到北京正式上班,。從此，他才真正明白長安居大不易的滋味,。缺錢是題中應(yīng)有之義,，不贅，發(fā)現(xiàn)自己學問不夠才是最令他苦惱的事情,。當然,，能在嚴格而艱難的考試中脫穎而出，年未而立做了翰林,，成為傳統(tǒng)中國的精英,，已經(jīng)很不容易。所謂學問不夠,，不是說在當時四億國民中,，他水準如何，而是看與在京的精英比較,，他水準如何,。很不幸，國藩自覺不佳,，生怕再不努力就要失了“詞臣體面”,。

余先生的老師，近代學者錢穆先生,，在民國二十四年寫了一篇《近百年來之讀書運動》,，解釋清代道光朝以來讀書風氣的變化，特別選取陳澧,、曾國藩,、張之洞、康有為與梁啟超為代表,，介紹并點評他們“對后學指示讀書門徑和指導讀書方法的話”,。曾國藩在五人中官爵最高，事功最大,。錢先生是博學而高明的學者,，談的又是讀書問題，特意把曾國藩列進去,，可以想見,，國藩在發(fā)現(xiàn)自己學問不夠以后,，“困知勉行”，獲得了不小的成就,。

凡人讀書皆有課程,，國藩也不例外，用他的話說,，就是“剛?cè)兆x經(jīng),，柔日讀史”。日子怎么分剛?cè)?，難道是硬一天,，軟一天？非也,。解釋很簡單,，就是單日與雙日。不過,，不是初一單初二雙這樣的單雙,，另有講究。古代以天干計日,，如甲子日,，甲是天干。天干有十：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,。其中,，甲丙戊庚壬，這五個天干居于奇位,，屬陽剛,，故稱剛?cè)眨簿褪菃稳?。乙丁己辛癸,，居偶位，屬陰柔,，故稱柔日,，也就是雙日。日別剛?cè)?，最早大概見于《禮記》：“外事以剛?cè)?，?nèi)事以柔日”。單日讀經(jīng)書,，雙日讀史書，這是曾國藩讀書課的基本日程,。

經(jīng)書與史書,，是泛稱,，具體是哪些書呢？國藩認為,，必讀的四書五經(jīng)以外,，還有一些不得不讀，要認真讀反復讀的書,，其中以《史記》,、《漢書》、《莊子》與韓愈全集最為重要,?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》與《莊子》,，幾乎是所有傳統(tǒng)中國讀書人的必讀書,，而韓集也列為必讀，則體現(xiàn)了國藩個人的興趣,。國藩的朋友發(fā)現(xiàn),，在寫重要文章，甚至寫奏摺之前,，國藩會隨手抄起一冊韓文,，翻來覆去的看，直到看出了靈感,，才開始寫自己的文章,。可見韓愈對他十分重要,。

此外,，還有四種必讀書。先說《資治通鑒》,、《文選》與《古文辭類纂》,。《通鑒》是編年史,，從先秦講到五代,，是國藩“柔日讀史”的主打書目——他也買了二十三史，只是不如《通鑒》讀的熟,?！段倪x》是先秦至南朝的古代文學選集，《古文辭類纂》選錄從戰(zhàn)國到清代的古文（即相對駢文而言的散文）,，二書也在傳統(tǒng)讀書人的基本書目,，不必詳說。值得多說兩句的是國藩自己編選的《十八家詩鈔》。從曹植到元好問,，從魏晉到金朝,，國藩選了十八位大詩人的六千馀首詩，本來只是“私家讀本”,，后來也出版了,，供世人參考。

以上是必讀的八種書,。然而不能只看必讀書,，還要看其他書，只是典籍浩如煙海,，該看哪些人的哪些書呢,？這就有個讀書門徑的問題。曾國藩說,，自己在學問上一無所成,，然而，對于讀什么書,，如何治學,，卻是略知門徑。有的人讀了一輩子書也不知道到底學問是怎么回事,，學術(shù)是怎么回事,。一個人會不會讀書的關(guān)鍵，就是這“略知門徑”四個字,。當然,，略知門徑之后，是不是能夠登堂入室,，這個就有幸有不幸了,。不過不知門徑卻能登堂入室，這就是天方夜譚,，不可信從了,。國藩對讀書門徑有自己獨到的見解——正因為他的自覺，錢穆才將他列為近代讀書的代表人物,。讀書門徑,，或有高下廣狹的不同，但最重要的價值,，在于適不適合,。以此，說國藩對讀書門徑有獨到見解,，并不是在學術(shù)史的層面說他有哪些超越前人見解的地方,，而只是說,，這個門徑很適合他自己。

文化偶像都有誰

孔子之門有四科,，叫做德行,、政事,、文學與言語,。對國藩影響很大的桐城派，則強調(diào)義理,、考據(jù)與辭章,。國藩自認為明了其中的消息，乃結(jié)合桐城的三種工夫與孔門四科,，寫了一篇《圣哲畫像記》,，按照義理、考據(jù)與辭章的分類,，同時符合孔門四科的標準,，列出國史上特別重要的三十二個人，以為讀書治事的典范,。

首先是文王,、周公、孔子與孟子,，所謂“文周孔孟之圣”,。這四位圣人，十分高明,，“不可以方體論”——即不能僅以一個或幾個維度來評判他們,。他們是博大精深的集大成者，綜合素質(zhì)特別厲害,。還有四位,，所謂“左莊班馬之才”，即《左傳》,、《莊子》,、《史記》與《漢書》的作者，特別厲害,，高出他人一頭,。他們的作品是很多人創(chuàng)作與思考的源泉，不能局限在哪一科,、哪一門,。

上述八人以外的二十四位，才以義理,、辭章與考據(jù)來分類,。

義理,，包括了孔門里的德行和政事。德行與政事兼?zhèn)涞?，有諸葛亮,、陸贄、范仲淹與司馬光,，都是國史上重要的政治家,。另外則有周敦頤、程頤程顥兄弟,、朱熹與張拭,，雖然政治地位不是很高，但是,，“君子之德風”,，深刻影響了當時及后世的中國人，甚至影響了中國歷史與文化的走向,。當然,，選擇這五個人，顯然表明了理學傾向,。國藩雖然講究漢宋調(diào)和,，但在他心中理學（即宋學）的分量還是要重一點。

辭章,，是孔門的言語科,，也就是后世所講的文學。有八個人,，韓愈,、柳宗元、歐陽修與曾固,，寫得一手好文章,，李白、杜甫,、蘇軾與黃庭堅,，吟得一手好詩。國藩本質(zhì)是一個“文藝青年”,。他不止一次回憶,，剛到北京，心里還是想走文藝道路的,。當時的朋友,，如梅曾亮的古文，如何紹基的書法,，皆是天下數(shù)一數(shù)二的腳色,。我固然佩服這兩位,，但是，我自信,，若堅持舞文弄墨,，未來我的文章，我的字,，所造也必有可觀,，未必就不如他們。只是后來做官,，職位越來越高,，從軍，打仗越來越險,，實在沒有余暇從事文藝，以此沒能達到他們的水平,。

考據(jù),，則是孔門四科里的文學，與歷史有關(guān),，與制度有關(guān),，更與經(jīng)濟（經(jīng)世濟民，非今日所云經(jīng)濟）有關(guān),。人選略分今古,，先說古人。許慎,，是《說文解字》的作者,，鄭玄，箋注很多經(jīng)書,，二人是非常重要的漢學家（漢代之學）,。然后是杜佑與馬端臨。杜編《通典》,，馬編《文獻通考》,，是古代典章制度方面的重要著作。這四位相對國藩來說都是古人,，最近的馬端臨也是宋元之際的人物了,。再說“今人”，盡管也隔了數(shù)十上百年,，然皆屬于“國朝”,，所以說是今人。顧炎武,，清初大學者,，國藩將他列在考據(jù)門,，更重視他在史學的貢獻。秦蕙田,，撰《五禮通考》,，此書對國藩影響甚巨，在日記,、書札與筆記中常能看到他討論此書的內(nèi)容,。姚鼐，是桐城派古文運動的發(fā)起人,。王念孫,、王引之父子，是著名的小學家,。