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明代書畫史一直忽視了一位杰出的大家,，他就是莫是龍,。由于莫是龍的生年長期不明，傳世的作品又不太多,，故一直不被重視,。其實(shí)他是董其昌的老師，才情與功力均在董其昌之上,，因未能躋身仕途,，以貢生終。 莫是龍（1527-1613）,，得米芾石刻云卿二字,，因以為字，后以字行,，更字廷韓,，華亭（今上海市松江）人。如忠子,。工詩古文辭,。書法鐘、王及米,，小楷精工,，過于婉媚，行草豪逸,。山水宗黃公望而別得蹊徑，磊落郁蔥,。深于書理,，著有《畫說》。 莫是龍的經(jīng)歷與思想 莫是龍少有神童之譽(yù)，十四歲補(bǔ)郡諸生,，十六歲作《秋山無盡圖卷》已十分可觀了,。其跋云：“每登名山，常思作圖,，竟未可得,。今日張伯起從舟中游新江，遙望山川嵚秀,，巖壑幽奇,，因展篋中所藏黃大癡《秋山無盡圖》把玩，心境頓開,，頗合吾意,，參其法度，遂為作之,?！边@種成熟的口吻與文字功力，已不像十六歲少年,。 遠(yuǎn)離塵俗,，追求精神富足的人生，心與萬物相契的詩意棲居,，年輕時(shí)代的莫是龍就開始了這種追求,。31歲，他下第南還,，在白下與四方文學(xué)諸君結(jié)社于鷺峰禪寺,，吟詩填詞，以寄磊落不羈之情懷,。莫是龍極富文才,，詩文皆情辭兩美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過董其昌,。 莫是龍是性情中人,，性格豪爽俊邁,，一如其書?！妒泯S集》的前面有張長輿撰的小傳見其個(gè)性：“先生少負(fù)俊才,，早承家學(xué)。刺經(jīng)讀史,，則理窟窮探掞藻,，摛華則文心妙解。加以義能掩日,，氣可籠霄,，情投則推赤心于韋布，意拂則白眼于公卿,。是以愛者固斂衽而推,，忌者亦側(cè)目而視矣。先生自以名冠群髦,，志輕一第,。而公車屢蹶，國室長韜,。人嗟和氏之冤,，時(shí)謂劉賁之屈?！?br> 毫不掩飾好惡情感的外露,，傲視世俗的各種陳規(guī)陋習(xí)，率然坦露自己的心胸,，這或許是藝術(shù)創(chuàng)作最需要的素質(zhì),。仕途的不幸反而成了莫是龍藝術(shù)上的大幸。 莫是龍的書學(xué)思想 明代是帖學(xué)由盛至衰的時(shí)代,，其書論,，主張復(fù)古，講究法度,。但何良俊指出：“石刻多是將古人之跡雙鉤下來，背后填朱,，摩于石上,，故筆法盡失，所存但結(jié)構(gòu)而已,，若展轉(zhuǎn)翻勒,，訛以傳訛，則并結(jié)構(gòu)而失,，故惟《淳化祖帖》與《宋拓二王帖》為可寶,，其余皆不足觀,。況近時(shí)各處翻刻，大費(fèi)楮墨,，可笑,，可笑?！保?6）這里指出學(xué)古法現(xiàn)狀的嚴(yán)重性,。莫是龍的書論，也著眼于學(xué)習(xí)晉法,，但說得具體而切中時(shí)弊,。 1、“師匠不古,，終乏梯航” 如何師法古人,，不只是態(tài)度問題，亦是方法問題,。莫是龍于師古上十分有心得,，指出： “今人之不及唐人，唐人之不及魏晉,，要自時(shí)代所限,，風(fēng)氣之沿，賢圣莫能自備,，但師匠不古,，終乏梯航。今世鐘王之鍾已不可見,，如鐘之《力命》,、《宣示、《戎路》,、《季直》諸帖,，王楷《樂毅、《黃庭》,、《曹娥》,、《東方贊》，大令《洛神十三行》,，烜赫千古,。行書求宋拓《閣帖》、《太清樓》諸刻,，留意而諦觀焉,，即傳刻之遠(yuǎn)，點(diǎn)畫乖謬,，而存十一于千百,，庶幾典型,。學(xué)者誠能湛玩深思，仿佛其趣,。又參以譜論諸說,，而自出胸中之奇縱，不能氣運(yùn)爭能,，抑亦不惑于流俗淺夫之見,。” 這一段中,，有兩個(gè)思想值得重視：一是強(qiáng)調(diào)師古的重要性,，認(rèn)為“師匠不古，終乏梯航”,；二是講究學(xué)古的方法,。由于古人真跡不復(fù)存在，學(xué)閣帖時(shí)不能依樣描畫,，而應(yīng)“湛玩深思”,，“參以譜諸說”。古人的筆法要靠自己的體驗(yàn),，領(lǐng)悟,，并參照前人的論說，以為帖上的筆法即是古人筆法,，就難免走上學(xué)古的歪路,。莫是龍的這個(gè)見解不但切中學(xué)帖的時(shí)弊，且道出了其中的關(guān)捩,。時(shí)代所限,，法也在變，人之個(gè)性,，悟性各不相同,。例如書法形態(tài)的肥瘦問題，莫是龍說： “鐘元常謂‘多力豐筋者圣,，無力無筋者病’,。蓋知筆端之妙全在筋力，筋力之勢運(yùn)于指腕,。右軍父子及盛唐諸名家,，皆用其意，而時(shí)代相沿不能無改前轍,。故曰：‘元常古肥,，子敬今瘦,?！越窆女惿?，工拙因之，古法不傳,，良可慨也,。” 2,、“任吾心匠,，適彼互合” 法二王，守規(guī)矩,，中葉的吳門書派大多沿習(xí)這一傳統(tǒng),，前后七子的復(fù)古理論更是助長了學(xué)古、摹古風(fēng)的盛行,。甚至反對奴書的祝允明也有“沿晉游唐,，守而勿失”的觀點(diǎn)。師古而求變成為當(dāng)時(shí)迫切需要解決的理論問題,，莫是龍清醒地看到“變”對師古的意義,。早在1572年，他就說：“莫子觀前人之論如是,，則綴學(xué)操觚之士豈可易言哉,！雖其解悟人殊，取裁各異,，譬之探奇淵海,，游目五都，無非珍者,?？芍^盡文章之變，洩鬼蛇之秘矣暇日偶錄數(shù)條貽之行甫,，行甫于藝術(shù)無所不好,，能于此用心，當(dāng)必進(jìn)乎技矣,?！?br> 這段話是莫是龍書唐宋名家文論、語論,、書論后寫下的話,，其核心就是學(xué)習(xí)前人要“變”，要用心取舍,。這是一個(gè)重要的見解,。而“變”是建立在平時(shí)師古明法基礎(chǔ)之上的，下面的一段話說得更為明了：“至于平日摹習(xí)之功,，不以寒暑少輟,。每得清宴,，便置古帖墨跡披玩游神，心手漸熟,，姿態(tài)橫生,，所謂‘臥王濛于紙端，坐徐偃于筆下,?！ǘ燃鹊茫挝嵝慕?，適彼互合,，時(shí)發(fā)新奇，無論求甘心眼,，即古人何不可至,。學(xué)者輕視之則矜持太過，無心手操縱之奇,，無惑乎其不逮前哲也,。” 很顯然,，法度既得“是必要的前提,，但不是目的，“任吾心匠,，適彼互合,，時(shí)發(fā)新奇”，才是師古的意義,?！靶缕妗笔侨挝嵝慕车谋厝唤Y(jié)果，這就是變古為今,，變古為我,。變古人法可以說是書法史的規(guī)律。莫是龍說：“余嘗謂右軍父子之書,，至齊梁而風(fēng)流頓盡,，自唐初虞諸輩一變其法，乃不而合,，右軍父子殆如復(fù)生,。此言大不易會。蓋臨摹最易,，神會難傳故也,。” 這里“不合而合”大有深意?！安缓稀笔瞧x“法”,，與舊法相異?！昂稀笔呛蠒òl(fā)展變化之大法，故“變”是絕對的,，不變是相對的,。莫是龍的這一思想后來被董其昌繼承，發(fā)展為他的“離合說”,。 根據(jù)師古而求變的理念,，莫是龍尖銳地批評祝枝山“行草應(yīng)酬，縱橫散亂,，精而察之,，時(shí)時(shí)失筆”。嘆說：“文太史具體《黃庭》而起筆尖微要,，病在指腕,，雖嚴(yán)端不廢，未見巋峨落之姿”,，至于吳門的書界,，“吳中皆文氏一筆書，初未嘗經(jīng)目古帖,，意在傭作,，而以筆札為市道，豈復(fù)能振其神理,，托之毫翰,，圖不朽之業(yè)乎?！?br> 應(yīng)該說,，這些批評一針見血，搔到癢處,。祝枝山,、文征明皆一時(shí)大家，尚有失筆病腕之處,，一般人就更不用說了,。如果說“入古”不易，那么“出古”更需功力和悟性了,。 3,、佳趣：縱筆書之，不問工拙 論者謂“明書尚態(tài)”，說對了一半,。明代刻帖之風(fēng)大盛,，使眾多的習(xí)書者有了范本。然而由刻工不精而古法漸失的弊病也日趨嚴(yán)重,。明代中前期的書家大多不能深察書法流變之弊,，故書法停留在形的表面，導(dǎo)致意趣的嚴(yán)重缺失,。在莫是龍的眼中,，連最得晉法的趙孟頫也是俗子。書法的真諦在于抒寫情性,，寫出獨(dú)有的真趣,。莫是龍?jiān)谂R鐘之法帖后跋云：“鐘王書法妙若天成，學(xué)者一日不在心手間下筆,，輒無佳趣矣,。偶得精楮，臨雜帖如右,，恨為世代所限,，不能追古，徒然三嘆,?！?br> 妙若天成的“佳趣”便是莫是龍追求的目的。妙若天成的境界是心手為一,，法度與情性達(dá)到高度一致,。 從莫是龍的藝術(shù)思想看，他是重天然,，輕人工,；重意趣，斥技巧的,。他的《畫說》“以李成為北宗,，王維為南宗，而于維尤無間然,?！保ㄋ膸焯嵋Z）王維的畫“迥出天機(jī)，筆意縱橫,，參乎造化者,。”（24）莫是龍?zhí)岢木褪菍懽约旱男匾?。他曾題陳繼儒的仿米圖云：“……觀其墨氣縱橫,，天真自然,，即近代諸名家無此胸臆，彼獨(dú)神其說耳,。鑒者當(dāng)自得之,。”“天真自然”就是性情的自然流露,，不做作,。為此，他也厭惡精巧的假山,，說：“余最不喜疊石為山,，縱令紆回奇峻，極人工之巧,，然失天然。不若疏林秀竹,，間置盤石,，綴土阜，一仞登眺徜徉,，故自佳耳,。” 明代中前期的書壇,，即便如文征明這樣的高手,，也多謹(jǐn)于法而失于趣。而求趣,，當(dāng)縱筆書之,，不計(jì)工拙。莫是龍48歲那年,，秋過家弟居,，寫《蘭亭》數(shù)本，跋云：“甲申秋九月,，過兩家弟浦南莊居留信宿,，為筆墨所苦，寫《蘭亭》不一數(shù)本,，其余可知也,。《蘭亭》為作正書,、行書及玉枕體,，俱備前卷，縱筆書之,，不問工拙,。然吾聞王大將軍之類,，劉越石又言以為近視形似，不若遠(yuǎn)似以神,，此書之為神耶,？識者或能辨之矣。書畢噴飯,?！?/p> “縱筆書之，不問工拙”,，看似不要技巧,，實(shí)在縱筆之中已融化了技巧。然筆曰縱豈易哉,。俗手終生不能縱,，熟手終生不能拙。故趣味實(shí)在難得,。書法之趣是審美的感覺,，看了讓人生奇、愉悅,，見出性情,，這便是有“趣”了。孟德斯鳩說過這么一句名言：“女人只能以一種方式顯得美麗,，卻能以十萬種方式變得可愛,。”“以一種方式”顯然是非審美活動,。書法創(chuàng)作如果以一種方法書寫,，必定無趣，因?yàn)槭欠菍徝绖?chuàng)造,；如果各個(gè)書家以各自的方式書寫,，那么書法就有十萬種形式的可愛。故書法要得趣并不難,。莫是龍舉例說： “柳少師書《興公谷序》及諸賢詩,，而不書《禊帖》，正自不敢與逸少抗衡耳,。然此中每于險(xiǎn)中生態(tài),，枯潤纖濃，掩映相發(fā),，豈后世所能仿佛者耶,！夫以晉人霏霏玄屑之談，又得公書,，遂成兼美,。譬諸燕趙絕代快歌陽阿,，使人心愉，日攝不能自制耳,?！绷賻煏@然揚(yáng)長避短，寫已所想,，寫出了個(gè)性,，“使人心愉”，就是得趣了,。 曬作,、交流、點(diǎn)評,，盡在至善書法論壇,！ |
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