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文 / 晏曉斐

一線通天地

——淺談學(xué)書者“早遇名師,、多讀真跡”的重要性

晏曉斐老師講課文字整理

我站在個(gè)人的角度,，從“早遇名師、多讀真跡”這個(gè)角度來談?wù)勎业捏w會(huì),。我的一個(gè)主張和觀點(diǎn)就是：見人一定要見真人,，作品一定要見真跡。人呢,，一定是要做真人,，用你的真性情去表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)感受，它才會(huì)稱之為藝術(shù),。

我自身比較傾向關(guān)于書法申遺文本里面對(duì)于中國書法的一種解釋。中國書法申遺文本里面講到：中國書法是以筆墨紙等為主要工具材料,，通過漢字書寫在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí),，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然社會(huì)生命的思考,，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式,，人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐，歷經(jīng)三千多年的發(fā)展歷程,，書法已成為中國文化的代表性符號(hào),。

說了這么多,，那么我認(rèn)為書法是什么呢,？我所認(rèn)為的書法，我現(xiàn)在還不能用一句非常精準(zhǔn)的語言來描述,，在我下面展開的講解過程當(dāng)中可能就注入了我對(duì)書法的一種理解,，大致的就是我覺得：第一，書法是表現(xiàn)人的藝術(shù),，第二,，書法是一門打通的藝術(shù)，第三,，書法是一門進(jìn)乎道的藝術(shù),。書法所憑借的三個(gè)前提，第一用的是中國字,，第二是用毛筆書寫,，第三表現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)心的真實(shí)情感。然后,，它的三個(gè)要素,，是用筆、結(jié)體和章法。

書法它需要有很多營養(yǎng)的支撐,，有內(nèi)心的感悟,，當(dāng)前我們最需要去做的就是對(duì)古法的提煉。所以,，我覺得在對(duì)古法的提煉里面,，特別需要有名師的指點(diǎn)，要在很早的時(shí)候就得到名師大家的指點(diǎn),，就會(huì)讓你少走很多彎路,，這就是站在巨人的肩膀上去看書法，然后,，同時(shí)需要讀到很多古人一流的筆墨真跡,，真跡是真實(shí)不虛的，它才會(huì)在第一時(shí)間啟發(fā)你的心智,，讓你真正徜徉在書法藝術(shù)的海洋里面,。

 晏曉斐書法近作

一定要早些見到“名師,、大家”，并且要和他們有一個(gè)長時(shí)間的相處,，這樣你就會(huì)從名師的身上,，感悟到很多。我覺得有四個(gè)方面,，名師會(huì)帶給我們一種啟發(fā),，第一，是他在課堂上的講義,；第二,，是他的示范實(shí)踐；第三,，是他的所行之事,；第四，是我個(gè)人的視角和感悟,。在課堂里面聽到老師們的講義,，再看他的示范實(shí)踐，看他臨摹,，看他創(chuàng)作,，就能見到他的法度功底和風(fēng)格面貌,，再留心他們平時(shí)的不言之教，必有所獲,。所以,，這些無不感染著我，我特別幸運(yùn),，在我很小的時(shí)候,，受到父親的熏陶，他雖說沒具體教過我寫過一筆一畫,，但是他經(jīng)常讓我給他抻紙寫對(duì)聯(lián),，看了不少，家里也有爺爺留下的磨舊了的方硯,，很小就有寫毛筆字的習(xí)慣,。

我書法的入門，我要感謝來自中國美院,，當(dāng)時(shí)的大三本科生陳文明先生,，他現(xiàn)在在湖南師范大學(xué)就職，他是我入門的一個(gè)非常了不起的一個(gè)老師,，他無私的將中國美院這一套臨摹方法教給了我們,，我們對(duì)古代的法帖進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練和臨摹，取得了非常好的基礎(chǔ),，有了這樣的一個(gè)基礎(chǔ),，我覺得當(dāng)時(shí)書法對(duì)于我來說，似乎是一門特長,。之后,，有很多的朋友在書法的練習(xí)過程當(dāng)中取得了長足的進(jìn)步，但為什么沒在這條路上堅(jiān)持下來呢,？

我覺得就是沒有進(jìn)入到書法的一個(gè)環(huán)境,，書法的環(huán)境非常重要，它需要有一幫志同道合的人在一起朝夕相處,，天天去探討，因?yàn)樵趶氖聲▽W(xué)習(xí)過程當(dāng)中,，我們面臨著很多現(xiàn)實(shí)的問題,。但是，如果你對(duì)書法的熱愛大過了你對(duì)生存的恐懼,，那么書法就可以成為你你生命中的一種精神力量,。八年來，在永和書社每兩周一次的書法專題聚會(huì)中,，我們忘我地投入,，非常純粹，我想當(dāng)時(shí)在岳陽是找到了最好的書法環(huán)境。我非常感謝永和書社,，也非常懷念那時(shí)的我們,。正因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)夢想，有這樣的一個(gè)實(shí)踐,，在書法的道路上,，我又有幸得到了王鏞先生對(duì)我的一個(gè)肯定，所以,，我才有了到北京來進(jìn)修的一個(gè)動(dòng)力,，來到北京以后，確實(shí)是見識(shí)了更多的名師大家,。

我個(gè)人認(rèn)為,，中國美院是中國書法的臨摹學(xué)，中央美院是中國書法的造型學(xué),，北京的大部分開設(shè)書法專業(yè)的高校是中國書法的文化學(xué),，而中國書法院，是中國名師大家的品牌學(xué),，后來我有幸進(jìn)入到國家畫院沈鵬書法課題班學(xué)習(xí),，國家畫院是中國書法的關(guān)系學(xué)，當(dāng)然這個(gè)關(guān)系不是說搞人際關(guān)系,，是指的書法的大的章法關(guān)系,，同時(shí)我們要去尋找適合自己心靈成長的中國書法的生命學(xué)、營養(yǎng)學(xué),。我所講的這幾個(gè)“學(xué)”,，都是每一個(gè)學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)，并非他們僅僅就是注重這一些,。

晏曉斐書法近作

2006年,，我來到中國藝術(shù)研究院中國書法院就讀研究生課程班，當(dāng)時(shí)王鏞先生擔(dān)任院長,。王先生聘請(qǐng)了不多的一批中國當(dāng)代書法名家,，他們是沃興華先生、石開先生,、劉正成先生,、張景岳先生、何應(yīng)輝先生,、叢文俊先生,、曾翔先生、于明詮先生,、陳國斌先生,、張羽翔先生等,，在他們課堂上，我們?nèi)琊囁瓶?，眼界大開,。特別是沃老師，他是中國書法院開班的第一個(gè)主講老師,，沃老師創(chuàng)作理論雙雄,，每次講解他都是聲情并茂，每次示范和指導(dǎo)都是汗流浹背,，令人感動(dòng),，他們?cè)谀撤N程度上顛覆了我們過去對(duì)書法的認(rèn)知，并得以更高層次的提升,。

何為名,？我覺得“名”這個(gè)概念是指聲譽(yù)大也，功也,，明也,。戰(zhàn)國時(shí)期的公孫龍，是當(dāng)時(shí)名家的代表,。戰(zhàn)國時(shí)討論的“名”是和“實(shí)”聯(lián)系在一起的,。

何為“師”，名“師”是范也,，法效,，長也， “師”在《說文解字》里面講是二千五百人為“師”,?！皫熼L”是講師嚴(yán)道尊，老師傳經(jīng)布道,，將知識(shí),、技能和做人的道理交給學(xué)生，是應(yīng)該受到尊重的,。

那個(gè)時(shí)候的三教九流,，“三教”是指“儒道釋”，九流指“儒,、道,、陰陽、法,、農(nóng)、名,、墨,、縱橫,、雜家”?！懊辈⒉皇翘摰?，他們之所以有名，是因?yàn)樗麄冇凶约旱膶W(xué)術(shù)立場和藝術(shù)觀點(diǎn),。除了在中國書法院上課的老師,，我還接觸到當(dāng)代最前沿的中青年書法名家。這么多的名師大家以及當(dāng)代賢俊,，對(duì)我的啟發(fā)都很多,，我的碩士生導(dǎo)師胡抗美先生，他指導(dǎo)我建立起書學(xué)體系的框架,，指出一條“碑帖兼融,、直追魏晉”的書學(xué)道路。平時(shí)督促我多體會(huì)篆籀用筆,、多讀書,、多臨帖。還有曾翔老師對(duì)我提出的要打“篆隸關(guān)”,，下面我具體展開談?wù)勗枥蠋煂?duì)我影響,。

  

曾翔先生在當(dāng)代書壇是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿遥彩恰昂饡钡拇砣宋?，曾老師名氣大,，很多人并不是十分了解他，甚至沒有讀懂過他的藝術(shù)和情懷,。曾老師是這個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的偉大且杰出的藝術(shù)家,，他是一位真正的仁厚真君。王東聲先生曾在《曾翔的意義》一文中引用過我在微信朋友圈發(fā)過的一段話：“曾老師是一個(gè)明了世間虛假卻從不丟失真誠的人,，一個(gè)歷經(jīng)滄桑卻愈加意氣風(fēng)發(fā)的人,，一個(gè)內(nèi)心不屈服權(quán)威卻甘當(dāng)人梯的人，一個(gè)令學(xué)生敬,、令眾人親,、令偽君子怕、令真漢子服的人,，他的內(nèi)心裝滿了力量和慈悲,，他的生活充滿了激情和個(gè)性，他的藝術(shù)從來沒停止過創(chuàng)造,，他胖乎乎的手下總揮灑著天才般的才情,，他的孤獨(dú)只有上帝知曉，他的一切都牽動(dòng)著我們的心,！”和曾老師的相識(shí),，是我這一生莫大的緣分,。前后有七年的時(shí)間，我作為學(xué)生曾有幸成為曾老師的部下,，和老師朝夕相處,，看他寫各種形式、各種書體,、各種大小規(guī)格的字,；陪同老師赴荊楚、走陜甘,、下齊魯,、過洞庭、飛首爾,，拜訪眾多名家大家,，策劃各種展覽活動(dòng)，處理各種緊急任務(wù),，他的一言一行無不感動(dòng)著我,、激勵(lì)著我。老師常說“心中有比什么都重要”,，如果我沒有見過老師暗自行過這么多的仁義之舉,，沒見過他如此洞達(dá)樂觀地處理這么多錯(cuò)綜復(fù)雜的事情，沒有見過他如此安靜地寫字,，如此瀟灑地刻印,，那這句“心中有比什么都重要”的內(nèi)涵我就體會(huì)不到那么深刻。

他以他飽滿的人格魅力浸潤著我,，他也不時(shí)指出我的藝術(shù)和人生的方向,，他對(duì)我提出的要打“篆隸關(guān)”這一命題也將是我一生要去下的功夫。他頗看不上我寫的“明清調(diào)”,，后來我才略略懂得老師的高度,，就像我不是中國共產(chǎn)黨員，就不能稱自己是無黨派人士,，頂多是個(gè)群眾,。我能寫的有點(diǎn)正大氣象的對(duì)子，就不能說我有“廟堂氣”,，真正的“廟堂氣”只有真正當(dāng)過大官的人才懂得其中的涵義,。我在老師面前是個(gè)透明人，其實(shí)我就是一個(gè)大山深處的孩子,，因?yàn)樽隽怂囆g(shù)的夢,，不置可否就跑到北京后不想回去了。但是貧寒之人不可長諂媚之骨。有本事就把自己生出來,，把自己掙得光明正大,。我有時(shí)以幽雅精致示人,，當(dāng)然也是我內(nèi)心追求的一種,，但老師更能看到一個(gè)人的根本，他說你的字要有你在這個(gè)世間經(jīng)歷過的樣子,，要有你本來面目,。如此直指人心的當(dāng)頭棒喝，難道不是師者之愛,！我后來懂得了他并非是要我寫“丑書”,，而是忠實(shí)我的內(nèi)心的神明和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷。為木者,，必要立志做參天之樹,，藤蘿系甲，終是外靠,。老師教給我的不僅僅是要追求“篆籀氣”,，還有就是明心，你們說他是一位藝術(shù)家還是一位禪師,？

曾翔書法作品

所謂“一線通天地”,，就是把所有都濃縮在一根線里面，就像石濤所提的“一畫論”,，法于何立,？立于一畫，一畫者,，眾有之本,，萬象之根，一畫之法,，乃自我立,。其實(shí)邱振中先生也提到，書法的形式語言便是線條的組織,，線條是構(gòu)成書法藝術(shù)形式的唯一手段,，對(duì)線條的感受和認(rèn)識(shí)成為深入，只有對(duì)當(dāng)線條獲得足夠的表現(xiàn)時(shí),，書寫才成為藝術(shù),，所以無論哪位老師對(duì)線條的這種認(rèn)識(shí)，都是非常有獨(dú)到之處的,。

我認(rèn)為的這個(gè)線,，它為什么連著天地，我們看地上有什么,，地上有水火木金土,，天上呢,，有風(fēng)云雷電光，光是什么,，就是日月星辰,，那怎么這個(gè)線連通天地呢，你看閃電來的時(shí)候,，那不就是天之一象嗎,？天上有象，地上有法,，書法家手中的毛筆,，它是用最柔軟的毫沾了天上的煙，天上的煙變成了墨,，取了地上的水,，都是最柔軟的東西，寫出了最寬闊,、最柔潤,、最堅(jiān)實(shí)的線條，這根線是通著你的心,，因?yàn)榫€受墨,、墨又受筆，筆又受腕,、腕又受心,，所以人心與筆合一乃為正道，這就是一種萬法歸心,，在上取象,，在地取法，所以這樣的一根線,，它是打通宇宙打通天地的,，它是高度概括的，因?yàn)橹袊臅?，是中國傳統(tǒng)文化中核心中的核心,，這是熊秉明先生所說的，那么它的道理何在呢,？為什么它這么迷人呢,？你看，一管毫,，就是毛筆,，這個(gè)毫有很多，有羊毫鼠毫，動(dòng)物的毛來作為它的支撐,，那其中,，無非就是羊毫狼毫兩大類，一剛一柔,，剛?cè)岵?jì),，水墨相發(fā)，然后,，當(dāng)你進(jìn)行書寫的時(shí)候,，它是一任自然的。我們要是看古人的真跡,，比如，我上次在故宮武英殿,，看到吳琚所寫的一個(gè)手札,，雖說距今一千多年了，卻感覺是昨天所書寫的一樣,，因?yàn)樗哪形宀手?，用筆絲絲入扣，都是他自己的,，沒有改動(dòng),，歷史是可以根據(jù)朝代，根據(jù)時(shí)代的需要,，不斷進(jìn)行修改編撰的,，但就書法而言，一旦形成墨跡,，就不能有絲毫更改,。

晏曉斐書法近作

書法的魅力，直接折射出一個(gè)人對(duì)天地宇宙的思考,，一個(gè)人所有的知識(shí),、修養(yǎng)、才華,，統(tǒng)統(tǒng)都能夠體現(xiàn)出來,，所以，我覺得這一根線,，它不僅可以連通天地,，還可以打通五體，怎么打通五體,？我們來看王鏞先生,，他非常強(qiáng)調(diào)書畫印共滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)書畫印三者之間的相輔相承的這種關(guān)系，用一根線條打通他的書法,，打通他的印,，打通他的畫，其實(shí)他的白文和朱文都是統(tǒng)一的,，打通了,，寫行書寫篆書寫隸書都是一根這樣的線，打通了,，繪畫又打通了,。所以，只有這樣的真正大家,、藝術(shù)家,，他才是真正的“宇宙在乎手，萬化生乎身”,。一張紙上的筆墨就是一個(gè)宇宙,，他整個(gè)的思想、情感全部在這一張紙上,，這張紙看上去好像就是一點(diǎn)筆墨而已嘛,，但恰恰就是這些東西承載著一個(gè)藝術(shù)家的全部思考，所以說,，它奇妙吧,，它能不讓人著迷嗎？

晉唐是中國書法的分水嶺,。晉唐以下的人寫字,，多屬“米字格”思想，一切向中央靠攏,，字多取縱勢,，大多中宮收緊，你看歐陽詢,，中宮就收得很緊,。而晉唐以前多屬“九宮格”思想，追求寬博,，字取橫式,，中宮打開，隸書就是典型的例子,。不難看出,，當(dāng)代諸多名家對(duì)篆隸的重視程度。

給大家推薦老師們寫的幾本理論著作啊,，如胡抗美老師于2014年在榮寶齋出版社出版的《中國書法章法研究》,、《書為形學(xué)——胡抗美教學(xué)文獻(xiàn)》,。邱振中先生寫的《書法的形式與闡釋》。沃興華先生于2001年在上海古籍出版社出版的《中國書法史》,，現(xiàn)在沃先生又要寫一本新的中國書法史,，他在新的中國書法史上面又提出了一個(gè)新的思考。他講,，以往的書法史研究,，不注重對(duì)書體的演變過程的描述，將來勢必會(huì)將完整的歷史割裂,，將名家大師與它所代表的時(shí)代書風(fēng)割裂,，第二呢，他指出以往的書法史只注重名家法書,，對(duì)民間書法視而不見,。

其實(shí)啊,，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)資源發(fā)達(dá)了，大家都可以在博物館,、美術(shù)館,、拍賣會(huì)，在私人藏家手上,，見到很多古人的精品杰作,。我記得2000年的時(shí)候來故宮看到黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》的真跡時(shí)，當(dāng)時(shí)的一幕都印在我心中,，它那種線條的柔潤,，結(jié)體的那種寬闊，章法的那種跌宕,，那種藝術(shù)的自由精神,，一直在我的腦海中呈現(xiàn)，這比起我們看圖片和出版物來說完全不是一回事,。由此我對(duì)真跡更加向往,，國博、首博,、中國美術(shù)館,、北京畫院、嘉德保利預(yù)拍推出的古代書畫展一般我都不會(huì)錯(cuò)過,；記得有幾次專程去上博看黃庭堅(jiān)的《廉頗藺相如帖》,，還有董其昌書畫大展,；有時(shí)還可以利用工作出差之便，看各省市的博物館書畫珍品,；還有機(jī)會(huì)在吉林博物館,，四川大學(xué)博物館調(diào)出文物觀摩。到國博工作以后,，我在藏品一部擔(dān)任碑帖庫保管員,，可以親手整理更多的文物。其實(shí)古人早就說過,，學(xué)書者不見真跡是學(xué)不好的,，就是一定要見真跡。董其昌特別強(qiáng)調(diào)這個(gè),，因?yàn)楣糯臅嬚淦?，多為大?nèi)所藏，一般人是看不到的,，需具有一定的官階身份,，才有可能看得到，現(xiàn)在時(shí)代開放了,，方便多了,，有心就行。

真跡我感覺,，第一是它的這個(gè)墨氣,，真實(shí)不虛；第二,，它的細(xì)節(jié),，真實(shí)不虛；第三是你對(duì)它的材質(zhì)的了解,，真實(shí)不虛,，所以帶給你的感受肯定是真實(shí)不虛的。多看真跡,，你就能夠看到它整個(gè)的墨是怎么走的,，筆路是怎么運(yùn)行的，而一旦進(jìn)入復(fù)制品印刷,，它可能就失去了這個(gè)真氣,，我一直覺得古人的真跡，它是有真氣的,。這個(gè)真氣除了有古人的運(yùn)筆運(yùn)思之真,，還有時(shí)代經(jīng)歷中藏匿的時(shí)空之真，時(shí)空之真就是歷代藏家的手汗味,、微塵入墨的氧化之功,，年代久遠(yuǎn)的碑帖字跡,，火氣全無，裝裱材料,、收藏印章與墨跡融為一體,，共同經(jīng)歷了時(shí)代風(fēng)云，說白一點(diǎn)就是那點(diǎn)“舊氣”,。比如說,，黃庭堅(jiān)的《行書青衣江題名卷》行書四十九個(gè)大字，每字一行,，字徑二十厘米,，其后書三行九個(gè)小字，是黃庭堅(jiān)五十六歲時(shí)流寓四川南部戎州時(shí)所書,，是黃庭堅(jiān)傳世墨跡最大的作品,，現(xiàn)藏于中國國家博物館。這四十九個(gè)大字中,，有的地方墨跡較淡,，極個(gè)別地方有補(bǔ)筆，但是入筆精微,，行筆遒勁,，節(jié)奏從容，并非復(fù)制出版物一般漆黑發(fā)亮,，細(xì)節(jié)的損失就是古人氣息的流失,，帶給學(xué)書者很多理解上的偏差，當(dāng)然,，對(duì)古人的“誤讀”是一種可行的臨摹方法，但是古跡之貴貴在一“真”字,。

唐摹宋拓,，撫古開今，在中國書法史上貢獻(xiàn)巨大,。魏晉名士作書,，多以尺牘的形式在高門大族之間流轉(zhuǎn)傳播，一般文士難睹其真,，學(xué)書者必隨師左右,，觀其揮運(yùn)，聽授機(jī)宜,，以觀真跡為主,。唐代以降，重藝文,，敬明賢,，尤其是唐太宗對(duì)王羲之的推崇,，不惜重金購募其書，且銳意仿臨,，為其作傳,。王羲之等魏晉名士真跡更不易得見，遂有唐雙鉤摹本問世,，號(hào)稱“下真跡一等”,，畢竟這種私人訂制極其復(fù)雜精細(xì)，尚不便廣泛傳播,。到了宋代,，刻帖的盛行和流布，才使得晉唐書風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大,。太宗淳化三年(992)出內(nèi)府所藏歷代墨跡,，命韓林侍書王著編次為10卷，摹勒于棗木板上,，后世稱為《閣帖》或《淳化閣帖》,，以后輾轉(zhuǎn)摹刻者漸多，刻帖之風(fēng)漸趨興盛,。著名的《絳帖》,、《大觀帖》等大都以《淳化閣帖》為基礎(chǔ)，稍加增減,、調(diào)整,。當(dāng)時(shí)刻帖并不限于宮廷內(nèi)府，地方官署和私人也都摹刻,。如《鳳墅帖》,、《忠義堂帖》、《寶晉齋帖》,、《群玉堂帖》,、《越州石氏博古堂帖》等。據(jù)南宋人陳思《博客叢編》所記,，紹興年間,，新昌人（今浙江新昌）人石邦哲（字熙明）在會(huì)稽（今浙江紹興）曾匯刻歷代名帖二十七種，因會(huì)稽屬越州,，故名曰“越州石氏刻本”,。王文治對(duì)越州石氏刻帖評(píng)價(jià)極高：“余目中所見佳刻，無過越州石氏,，然此本在人間者不可多得,。……似此紙墨皆精而神情迸露,，殆人間僅有之物也,?！敝袊鴩也┪镳^館藏《宋拓顔柳白米四家法帖》正是越州石氏刻帖。褚德彝在此帖末頁題跋中寫道：“陳續(xù)蕓《寶刻叢編》全著其目,，即前人所稱為博古堂帖者……此本魯公祭伯文,、祭姪文、寒食帖,、鹿脯帖,、柳諫議泥甚帖、白香山詩簡皆在陳編二十七種之內(nèi),，惟米帖未錄,。孫氏閑者軒帖考于諸種外又多出米元章書及漢隸千文，知博古堂本有米書,。陳續(xù)蕓書以五季為斷,，遂去本朝人書，并易其名耳,。越州石氏所刻晉唐人小楷流傳尚多,，而顔柳白米書至為罕見。此本墨色暗古,，紙質(zhì)緊薄,，定為宋拓。明代為莫廷韓物,。國朝遞經(jīng)畢澗飛,、王夢樓藏去。董文敏,、鐘伯敬皆有題詠,，尤足增重也?！贝颂麨檎郫B式冊(cè)裝,，共十九開。帖前有題簽“宋拓顔柳白米四家法帖”,，分別題有“顧光旭書簽，試硯齋收”,。帖后有明嘉靖三年（1524）錢德孚,、萬歷四十四年（1616）鐘惺、陸夢龍,、馬之駿,、董其昌及清代畢瀧、王文治,、陸心源（存齋）,、褚德彝等人題跋,、觀款數(shù)則。并有若干收藏,、鑒賞印及戰(zhàn)國虎符剖面印識(shí),。由題識(shí)得知此冊(cè)先后經(jīng)兩次裝裱，八次易主,，先后經(jīng)錢德孚,、莫云卿、朱叔熙,、云間張氏,、畢瀧、王文治,、汪士鐘,、蔣轂孫收藏。莫云卿對(duì)此帖重若拱璧,，日夜浸淫其中,，窺得唐宋之法；董其昌與莫云卿過從甚密,，曾多次同觀,，養(yǎng)其丹府。從其題跋“觀莫廷韓所藏宋拓顔柳米元章諸帖,，知其醖醸甚深,，今人尚未夢見，廷韓腳汗在,?！敝锌梢姸洳钗蚱渲忻钪B。古人妙悟,，必契于真,。展開中國國家博物館館藏《宋拓顔柳白米四家法帖》，觀其墨氣沉厚,，字口精微,，除此之外，其運(yùn)筆之圓厚遒勁,，造型之沉郁古拙,，撲面而來，尤其是顔柳五帖,，渾渾然頗具篆籀氣象,。書史上最早從顏真卿行書中感受到“篆籀氣”的當(dāng)屬米芾。同是北宋的朱長文在《續(xù)書斷》中也作過相似的評(píng)述：“自秦行篆籀、漢用分隸,，字有義理,，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏晉以下,，始減損筆畫以就字勢,，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán),，放而不流,，拘而不拙，善之至也,?！鳖佌媲湫袝械摹白狻币驯凰稳苏J(rèn)識(shí)到并明確提出。宋拓之妙,，妙在得氣傳神,；宋拓之精，精在形神兼?zhèn)洹?/span>

對(duì)于一個(gè)搞藝術(shù)的人來說,，看真跡和一個(gè)從事文博工作進(jìn)行真?zhèn)舞b別,，它的角度還是稍稍不同的，特別是從文獻(xiàn)學(xué)從歷史學(xué)進(jìn)行辨?zhèn)?，這是一門大的學(xué)問,，這里面涉及到收藏，這些可能需要的專業(yè)知識(shí)更多,，但是我覺得從書法創(chuàng)作的角度,，能看到很多的細(xì)節(jié)，它會(huì)把你心中的疑惑解除,，因?yàn)樗媛?，識(shí)真才能辨?zhèn)危鎮(zhèn)尉捅仨氉R(shí)真,，鑒定的目的就在斷真?zhèn)?、明是非、判?yōu)劣,。第一是需要多讀流傳有序的真品,，第二就是要進(jìn)行必要的考證，其中包括紙質(zhì)材料,，第三是科技檢測,。所有文物鑒定中，尤以書畫鑒定為最難,，書畫鑒定貴在“望氣”。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來講,，比如,，在詹景鳳的《玄覽編》中記載,，文征明還買過沈周的假畫呢，近當(dāng)代張學(xué)良還買過張大千仿石濤的畫,，像這些太多了,，就是古人作假太多，有的時(shí)候比如說題首是真的,，但是中間的畫芯不是真的,，題跋對(duì)了，其它又不對(duì)等等,。真?zhèn)慰赡芫湍敲匆稽c(diǎn),，但它在市場上的價(jià)格差距就非常大，可見真?zhèn)蔚闹匾?。所以?duì)于搞藝術(shù)的人來說,，更加不應(yīng)該這樣想當(dāng)然、模模糊糊,，我們一定要非常的精準(zhǔn),。那么精準(zhǔn)你要怎么去把握呢？比如說這個(gè)精準(zhǔn)你下力氣要像一個(gè)理學(xué)家去分析,，把什么東西都變成物理學(xué)層面上的東西來看的話,，那么你是否又失去了古人的這種氣韻，所以說看古人的東西,，第一點(diǎn)先是先觀氣韻,，看這個(gè)氣對(duì)不對(duì)。再看文字內(nèi)容和款識(shí),。再看我們手上摸的紙,，它有多少年份？它是什么朝代的,，只有你見多了你才能知道,。很簡單，這件事就像你喝茶一樣,，你喝過最好的茶,，你要喝差茶你就適應(yīng)不了，你品過最好的酒,，你再嘗差酒你就嘗不了,。我們研究紙張、筆,、墨,，這些對(duì)書法的影響非常之大，所以筆墨紙硯被稱為文房四寶。

晏曉斐書法近作

所謂“一線通天地”,，這個(gè)線條里面,，首先它表現(xiàn)出了線的形狀，第二個(gè)是線的線象,，第三個(gè)是線的法度,。線的形狀，它是由筆法和墨法去控制的,，使這個(gè)線條有表情,，那線條的線象，它是用力度和速度去控制的,，它表現(xiàn)了一個(gè)人的情感,，那這個(gè)法呢？就是古人的這種法,，比如董其昌一生都在提煉古法,，不斷在那里臨寫古人，他是集大成者,。他后來主張“平淡生秀”,。我覺得“平淡生秀”這四個(gè)字是他書畫藝術(shù)的精髓，所謂“平”,，就得了篆籀氣的一層功夫了,。黃賓虹先生曾談到用筆的“平圓留重變”，這個(gè)“平”就是腕與肘平,，進(jìn)行平移,，平移才是線條篆籀氣的一種運(yùn)行方式，它要通過順逆筆法,，通過南宋以前的“始艮終乾”筆法來書寫,，南宋以后是“始巽終坤”，南宋以后筆法開始變得輕佻了些,。董其昌的字看上去好像沒有骨頭,，軟軟的，其實(shí)不是,，他還是很古的,，這種古還是有淡淡的篆籀氣在里面的，只是我們后人在臨寫的過程中容易把它寫得漂亮了,，就像后人寫趙孟頫,，容易把趙孟頫寫得俗了，并不是趙孟頫的錯(cuò),，也并不是董其昌的錯(cuò),。

晏曉斐書法近作

所以,，它第一是“平”，第二是“淡”,，我們說淡了,，其實(shí)一個(gè)人的精神境界，是一種表現(xiàn)手法,?！暗值^之名貴”嘛,，我們學(xué)書法要執(zhí)著，但是我們又不能執(zhí)著于出人頭地,，這樣你才能夠沉浸在古法里面,，你對(duì)很多人和事保持一種淡,，淡中藏真，并不是淡了我就不理你了,，不是的,。就是說比如說很多的朋友在你生命當(dāng)中，你很長時(shí)間沒有聯(lián)系,，但他在你的心中是真的,，曾經(jīng)真正打動(dòng)過你的人，一定是一輩子忘不了的,，所以說,，有這個(gè)“淡”，就是保持一種距離,，所以他的字寫的非常散淡,，不會(huì)寫的那么茂密那么緊，上下左右分得很開,?！吧本褪巧尽Ｌ焯烊ゾ毩?xí),，但是我們又不能把它寫的太熟,，熟則生俗。寫了那么多年的字,，你還能保持那種生拙,，也就是保持我們的初心，保持我們那種傻傻的笑,、那種羞澀,，這是要保持在你內(nèi)心的東西，它都是藝術(shù)感染人的成分,。這個(gè)“秀”,，所謂得天地之精華為最秀者為人,，秀中藏貴，這種秀氣秀雅的東西是帖學(xué)的精華,， “秀”之一字,，妙不可言。董其昌喜歡用偏光一點(diǎn)的,、偏緊一點(diǎn)的皮紙來進(jìn)行書寫,，同時(shí)又使用很多絹素。宋元明那個(gè)朝代的一些地契是用皮紙和竹紙做的,，皮紙?jiān)谖鲿x時(shí)期就有了,，質(zhì)地堅(jiān)牢，富有韌性,，使用很廣,，延續(xù)至今。有的紙質(zhì)超薄,，書寫細(xì)膩,，寫出來的線條很精神。現(xiàn)在很多的紙就是太深,、太松,、太脆，所以,，要有好紙你才能承這種好墨,，才能寫出這種好東西來。所以,，我們近距離的觀察古人的這種碑帖,、墨跡，你才會(huì)得到這種啟發(fā),。

在用筆結(jié)體和章法里面，我認(rèn)為用筆是至關(guān)重要的,，為什么呢,？用筆的奧秘就在起、行,、收這一根線里面,，你怎么塑造這根線？心中有數(shù)才能自然出之,，這個(gè)數(shù)就是起承轉(zhuǎn)合之法,。通過起承轉(zhuǎn)合的用筆之法自動(dòng)生成它的結(jié)構(gòu),，那自動(dòng)生成了結(jié)構(gòu)以后，章法也會(huì)自動(dòng)生成,，所以用筆是最開始的東西,。

至于結(jié)構(gòu)和章法，在你的心中是什么樣,，這是要靠另外一套東西來支撐的,，這是一種形象思維的積累。我的主張是用筆一定要守住古法,。古法包括執(zhí)筆和運(yùn)筆,。執(zhí)筆里有龍眼、象眼,、鳳眼執(zhí)筆，運(yùn)筆則是凌空取勢,，使轉(zhuǎn)平推與收筆出鋒,。用筆之妙，要多留心觀看書家運(yùn)筆時(shí),。關(guān)于用筆我對(duì)以下四句有些體會(huì),，分享給大家：

第一，是米芾所說的,，“無垂不縮,，無往不收”。是被董其昌稱為用筆無等等咒的東西,。第二個(gè),，用筆的時(shí)候要帶燥方潤，將濃遂枯,，第三個(gè),，大膽落筆，小心收拾,。第四是勁利取勢,，虛和取韻。所以關(guān)于書法的用筆,，無論是側(cè)起中收還是凌空取勢,，都是至關(guān)重要，都是打通了人的心靈情感的一個(gè)線,。它的這個(gè)線條就是你的心電圖,，所以，我們要去不斷思考,，去反思自己,，反思自己的書法,，然后，怎樣去思考,，怎樣做到承前啟后,，我們?cè)谝粋€(gè)什么樣的坐標(biāo)上面？我們的使命是什么,？每一代人有每一代人的使命,，怎么樣去認(rèn)識(shí)提高？是執(zhí)著又不執(zhí)著,？讓它水到渠成但同時(shí)也要有效的方法,，所以這都是一對(duì)矛盾，一句話也講不太清楚,，今天,，由于時(shí)間的關(guān)系，我大致先講到這兒吧,。

謝謝大家,！