國(guó)際社會(huì)從世界文化戰(zhàn)略的高度倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

　　2003年10月17日,，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》?！豆s》從維護(hù)世界文化多樣性和堅(jiān)持人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略的高度,，詳細(xì)界定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及它所包括的范圍。從此,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù),，成為人類為保護(hù)自己的精神家園而展開的一項(xiàng)極具世界戰(zhàn)略眼光的文化傳承工程。

　　一,、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)際社會(huì)一項(xiàng)重大的文化戰(zhàn)略舉措,。首先，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于強(qiáng)化文化在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用,?！豆s》關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義明確強(qiáng)調(diào)，受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是那些能夠“順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,，這充分表明,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與發(fā)展本身協(xié)調(diào)一致的,，它使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展建立在尊重文化特性、對(duì)文化差異持寬容態(tài)度的基礎(chǔ)上,，最終將促進(jìn)世界實(shí)現(xiàn)持久和平與公正,。

　　其次，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)世界的合作與交流,、有利于維護(hù)世界和平,、有利于推動(dòng)構(gòu)建和諧世界。一方面,，文化不僅是一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的標(biāo)志,，也是許多民族、群體,、社區(qū)的基本識(shí)別標(biāo)志,；另一方面，文化又具有普遍性,，它是不同文明之間增進(jìn)理解,、促進(jìn)交流的重要基礎(chǔ)，尊重文化多樣性和在不同文化間開展對(duì)話是世界和平與發(fā)展的重要保證之一,。建立在文化普遍性認(rèn)識(shí)和國(guó)際文化合作基礎(chǔ)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè),，將有利于增進(jìn)不同文化之間的真正對(duì)話，增強(qiáng)國(guó)際團(tuán)結(jié)與合作,，維護(hù)世界和平,。因此，我國(guó)今天的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作本身,，就是國(guó)際文化戰(zhàn)略中的重要組成部分,。

　　再次，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于人類社會(huì)應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)代性危機(jī)以及嚴(yán)重的社會(huì)問題,。全球化和現(xiàn)代化在給我們的世界帶來巨大變化和進(jìn)步的同時(shí),，也帶來了許多問題和危機(jī)。我們必須尋找和利用各方面的智慧及資源,，尤其是發(fā)掘傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的豐富的思想資源,，來解決經(jīng)濟(jì)全球化帶來的一系列新的問題。

　　二,、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護(hù)世界文化多樣性的重要戰(zhàn)略手段。從文化戰(zhàn)略的視角來看,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于人類文化自身的存在和發(fā)展同樣具有重要的戰(zhàn)略意義,，它將有利于我們樹立新的文化發(fā)展觀，有利于捍衛(wèi)文化多樣性和保護(hù)文化傳統(tǒng),，有利于文化創(chuàng)新,。

　　國(guó)際社會(huì)正是從世界文化戰(zhàn)略的視野來強(qiáng)調(diào)文化的價(jià)值,。第一，由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展,，必然導(dǎo)致不同文化的交流,，在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們產(chǎn)生了不同文化共生共享的互動(dòng)理念,。第二,，從文化戰(zhàn)略的理論上講，無論西方文化還是東方文化,，無論傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化,，都是人類文化的組成部分。因此,，國(guó)際社會(huì)倡導(dǎo)文化多樣性,、文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，就是在強(qiáng)調(diào)任何優(yōu)秀文化都應(yīng)視為現(xiàn)存人類的共同財(cái)富,。值得注意的是,，國(guó)際社會(huì)在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值時(shí)還從文化戰(zhàn)略的高度，突出文化生態(tài)的法則,?！妒澜缥幕鄻有孕浴分赋觯幕鄻有浴皩?duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維護(hù)生物平衡那樣必不可少”,。

　　三,、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)特定文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重要戰(zhàn)略措施。在新世紀(jì),，文化權(quán)利受到普遍關(guān)注,，其主要原因有三：（1） GDP增長(zhǎng)、恩格爾系數(shù)下降,，人們對(duì)文化的消費(fèi)需求增長(zhǎng),；（2）現(xiàn)代化發(fā)展要求公民文化素質(zhì)與之相適應(yīng)；（3）知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人創(chuàng)造能力的要求和尊重,。從戰(zhàn)略上來說,，保護(hù)文化多樣性是我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心，保護(hù)文化權(quán)利是保護(hù)文化多樣性的有利條件,。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將促進(jìn)文化平等權(quán),、文化認(rèn)同權(quán)、文化經(jīng)濟(jì)權(quán)益等全球性戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),。

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容和重要途徑

　　從國(guó)家文化戰(zhàn)略的角度來看,，我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界性立場(chǎng)，與堅(jiān)持保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族立場(chǎng)并不沖突,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)與民族,、國(guó)家緊密聯(lián)系的概念,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面,，我們堅(jiān)持世界性和民族性立場(chǎng)的統(tǒng)一,。

　　一、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性,。豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn),。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容就是保護(hù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)文化多樣性,。我國(guó)政府非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展之間的重要關(guān)系,，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略。這是因?yàn)?，一方面,，保護(hù)那些能順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體行動(dòng)，它能進(jìn)一步推進(jìn)經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、自然協(xié)調(diào)發(fā)展,，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展,，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。另一方面,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在促進(jìn)文化認(rèn)同和開展愛國(guó)主義教育方面具有重要的作用,。2005年3月國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國(guó)主義教育的重要作用,，廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳展示和普及教育活動(dòng),。從國(guó)家戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，《意見》充分表明了我們黨和政府對(duì)保護(hù)中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視,，這必將有力地促進(jìn)我國(guó)年輕一代對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同,，極大地推動(dòng)年輕一代對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解、保護(hù)和傳承,。

　　二,、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)我國(guó)的文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的之一是為了促進(jìn)人類社會(huì)的文化創(chuàng)新,。我們要掌握當(dāng)代文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán),。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化,，就是要發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,。黨的十六大明確提出，要“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”,。我國(guó)的文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn),，也是我們時(shí)代進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要前提。我們對(duì)傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,。具體地說,，就是用中國(guó)特色社會(huì)主義文化所具有的價(jià)值取向、思維方式,、道德觀念和行為方式來改造,、更新傳統(tǒng)文化，使之符合現(xiàn)代化的要求,，使之在自我超越中獲得新的生命力,。因此，為了中華文化的發(fā)展,，為了在世界多元文化格局中保持中華文化的競(jìng)爭(zhēng)力,，為了文化創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)文化，我們必須重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,。保護(hù)的目的是為了創(chuàng)新,，創(chuàng)新是為了更好地保護(hù)。

　　三,、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)我國(guó)和諧文化建設(shè),。在新世紀(jì)新階段，我國(guó)確立了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大目標(biāo),。推動(dòng)和諧文化建設(shè),，既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，又可為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德力量,。

　　和諧思想是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著大量的和諧思想及其行為規(guī)范。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的許多積極因素可以直接作用于和諧社會(huì)的建設(shè),，幫助我們解決人類的和諧生存,、可持續(xù)發(fā)展和精神走向等問題。另一方面,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一個(gè)穩(wěn)定的文化系統(tǒng),，我們可以在思想觀念、價(jià)值體系,、行為規(guī)范,、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚,、制度體制等方面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汲取有益的東西,，使我國(guó)和諧文化建設(shè)更具民族性和大眾性,。

　　四、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。首先,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)我國(guó)文化立法，提高文化政策制定與執(zhí)行水平,。政府文化政策的制定和實(shí)施直接影響著非物質(zhì)文化資源的配置和使用,，直接決定著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成效。2001年,，《世界文化多樣性宣言》提出：“每個(gè)國(guó)家都應(yīng)在遵守其國(guó)際義務(wù)的前提下,，制定本國(guó)的文化政策，并采取其認(rèn)為最為合適的行動(dòng)方法,，即不管是在行動(dòng)上給予支持還是制定必要的規(guī)章制度,，來實(shí)施這一政策?！痹诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策方面,，我國(guó)有許多工作要做。我國(guó)目前只有《文物保護(hù)法》,，而《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》,、《民族民間傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》尚在擬議之中。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及到文化,、旅游,、文藝、民族,、宗教,、教育等多方面的政府管理部門和社會(huì)團(tuán)體，沒有一個(gè)高效和統(tǒng)一的管理機(jī)制,，保護(hù)工作效率低下就是不可避免的,。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重在基層和社區(qū)，如果缺乏相應(yīng)的政策法規(guī),，保護(hù)工作很難取得預(yù)期的效果,。總之,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?cè)诹⒎?、政策制定和文化行政方面加?qiáng)工作。

　　其次,，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平,。目前世界上文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的流通和交換存在著嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有明顯的貿(mào)易和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，這對(duì)文化多樣性和發(fā)展中國(guó)家的文化主權(quán)構(gòu)成了很大的威脅,?？傮w上說，我國(guó)在世界文化產(chǎn)品與服務(wù)的流通和交換中同樣處于被動(dòng)地位,。一方面是大量的西方文化產(chǎn)品銷往國(guó)內(nèi),，另一方面是大量的文化資源流往國(guó)外。目前后一種情況比較嚴(yán)重,。要改變這種狀況，就必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),。就當(dāng)前而言,，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的某些情況確實(shí)堪憂,。一些人或地方將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化,、碎片化、拼盤化,，或者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非民間化(如將民間老藝人集中起來培訓(xùn)或者將民間藝術(shù)演出形式舞臺(tái)化等),，這種所謂產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作實(shí)際上在加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。對(duì)于這些問題,，我們應(yīng)該通過提高政策的制定和執(zhí)行水平,，提高文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平來解決。

　　提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平,，數(shù)字技術(shù)是關(guān)鍵,。聯(lián)合國(guó)教科文組織指出，要樹立平等的文化觀,，必須消除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流和對(duì)話之間的“數(shù)字鴻溝”,。只有技術(shù)上不斷進(jìn)步才能消解不平等的“游戲規(guī)則”或歧視性的技術(shù)壁壘。所以,，我國(guó)應(yīng)該在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面充分利用全球化和數(shù)字技術(shù),，擴(kuò)大自己的文化在國(guó)際交往中的話語權(quán)。

　　從國(guó)家文化戰(zhàn)略的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā),，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　只有把保護(hù)工作做好做實(shí),，才能有效發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略中的重要作用。

　　一,、我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已上升為國(guó)家文化戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié),。當(dāng)前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的內(nèi)容主要有下列四項(xiàng)：第一,，組織全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查,，在各省、自治區(qū)、直轄市及地,、縣級(jí)普查的基礎(chǔ)上,，基本摸清我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存狀況，做到心中有數(shù),。第二,，在普查基礎(chǔ)上，通過制定科學(xué)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),，建立國(guó)家級(jí)和省,、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系及四級(jí)保護(hù)制度,。第三,，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定,、保存和傳播,。第四，建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制,，在動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)中使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī),。

　　二、從國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度,，正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的主要問題及保護(hù)的緊迫性,。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題主要是：第一,，一些依靠口傳心授方式加以傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失,，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史,、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外,，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。第二,，由于保護(hù)工作未能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決,，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集,、整理、調(diào)查,、記錄,、建檔、展示,、利用,、人員培訓(xùn)等工作相對(duì)薄弱,，保護(hù)、管理資金和人員不足的困難普遍存在,。第三,，一些地方保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào),、重開發(fā),，輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍,。少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā),，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向,，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù),，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。第四,，適合我國(guó)保護(hù)工作實(shí)際，整體性有效性的工作機(jī)制尚未建立,，尤其是政府主導(dǎo)的有效性亟待發(fā)揮,。文化遺產(chǎn)對(duì)象所屬權(quán)分割，由政府不同部門分別實(shí)施管理,，與實(shí)際的保護(hù)工作不相適應(yīng),。

　　在保護(hù)工作中，有兩種傾向尤其應(yīng)引起我們的注意,，一是建設(shè)性破壞,，一是保護(hù)性破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)正在全社會(huì)范圍內(nèi)引起人們廣泛參與的興趣,，由于認(rèn)識(shí)不正確,，或出于經(jīng)濟(jì)目的，以及歷來存在的趕風(fēng)頭的傾向,，破壞常常是在加強(qiáng)保護(hù)和開發(fā)利用的名義下進(jìn)行的,，因而更具有危害性。保護(hù)性破壞危害也很明顯,，如對(duì)一些古老村落進(jìn)行過度旅游開發(fā),，對(duì)一些手工藝項(xiàng)目進(jìn)行大量機(jī)械復(fù)制，使原生態(tài)的文化充滿膚淺的時(shí)尚趣味,，破壞了其固有的文化價(jià)值,。

　　三、從國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度,，總體把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承規(guī)律,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在形態(tài)的復(fù)雜性,，決定了搶救與保護(hù)工作的復(fù)雜性和特殊性。

　　首先,，要認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在形態(tài)的復(fù)雜性,。聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，從五個(gè)方面對(duì)保護(hù)對(duì)象作了劃分,。國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的附件《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》中,，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍作了六個(gè)方面的劃分?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概論》第七章歸納概括的分類體系中,，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為13個(gè)類別。這種劃分既是以國(guó)際公約關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為基礎(chǔ),，又充分考慮我國(guó)自身社會(huì)特點(diǎn)和文化特性而作出的,。它基本包含了我國(guó)各民族、群體,、地域現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一切傳統(tǒng)知識(shí),、文化現(xiàn)象和表現(xiàn)形式。

　　應(yīng)當(dāng)看到,，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的認(rèn)識(shí),，有一個(gè)不斷豐富和深化的過程，表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)性,、實(shí)踐性,、可操作性及開放性和衍生性。任何界定和劃分都不會(huì)是凝固不變的,。隨著認(rèn)識(shí)的深化,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多現(xiàn)存文化的歷史、藝術(shù),、科學(xué)和精神價(jià)值,，也就會(huì)有新的種類進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)诋?dāng)前的普查和保護(hù)工作中,，不必拘泥于某些定義的限制，而要注重實(shí)際,，在實(shí)踐中不斷總結(jié)和深化我們的認(rèn)識(shí),。

　　其次，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的認(rèn)定要堅(jiān)持科學(xué)性,。特別是在確定各級(jí)保護(hù)名錄時(shí),，要堅(jiān)持科學(xué)把握該項(xiàng)目的價(jià)值、瀕危性和保護(hù)主體保護(hù)行為的規(guī)范性,，以及項(xiàng)目公布后保護(hù)工作的示范性,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目認(rèn)定中存在的問題表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一,，從民俗旅游開發(fā)的角度認(rèn)定文化保護(hù)項(xiàng)目；第二,，用保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,；第三，把文化表現(xiàn)形式僅僅理解為藝術(shù)表現(xiàn)形式,，不敢也不善于認(rèn)定其他文化表現(xiàn)形式的項(xiàng)目,；第四，不能正確把握文化空間項(xiàng)目的認(rèn)定,，往往將其分解為幾種文化表現(xiàn)形式分別認(rèn)定,，割裂了完整統(tǒng)一的文化空間形態(tài)。

　　再次,，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式與原則,。保護(hù)的基本方式，主要有如下幾項(xiàng)：第一,，建立保護(hù)名錄制度,。第二，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚男问?。第三,，在它產(chǎn)生、生長(zhǎng)的原始氛圍中保持其活力,。第四，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源,，以生產(chǎn)性方式保護(hù),。第五，保護(hù)傳承人,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富性,，以及它所體現(xiàn)出來的民族性、獨(dú)特性,、多樣性,，決定了保護(hù)方式也是多樣的。以上列舉的幾種保護(hù)方式,，實(shí)施的基礎(chǔ)是立法保護(hù),。立法保護(hù)是根本性的保護(hù)。只有有了健全的立法保護(hù),，才會(huì)使行政保護(hù),、財(cái)政支持、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等得到保證,。

　　保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持的原則與保護(hù)方式是密不可分的,。第一，無形文化遺產(chǎn)的不可再生性和脆弱性,，決定了我們必須把搶救和保護(hù)放在第一位,。第二，堅(jiān)持積極保護(hù)的原則,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)流變性的特點(diǎn)，決定了我們要盡可能避免以靜止,、凝固的方式去保護(hù),。在既不改變其自然生長(zhǎng)過程,，又不影響其未來發(fā)展方向的前提下，要盡可能尋找生產(chǎn)性保護(hù)的方式及與旅游開發(fā)的良性結(jié)合等方式,。第三,，創(chuàng)造整體性社會(huì)保護(hù)的環(huán)境,。任何民族、社區(qū)或地域群體,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存都不會(huì)是單一的。因此,，從保護(hù)方式和形成保護(hù)生態(tài)兩方面創(chuàng)造整體性保護(hù)的環(huán)境十分重要,。只有如此，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目才會(huì)在交互的影響中得到更好的延續(xù)和發(fā)展,。