在正式帶誦之前,，對帶誦再講一點要求,。關於誦《老子·德道經(jīng)》的方法論,，可以緊密地與我們本身曾經(jīng)反復講過的聖人之治的方法論，結(jié)合在一起進行,。例如,，我們有很多同學到今天，眼前仍然還沒有一輪圓月,，沒有見光,，性光不生，說明了什麼問題,？其實其中的原因,，我在這個課堂上已經(jīng)講過兩到三次。一個是說明我們的元精,，還沒有轉(zhuǎn)化爲元炁,，或者說這個轉(zhuǎn)化沒有達到一定的量級，所以難以見光,；我們大腦底部的松果腺體,，還沒有從鈣化的狀態(tài)轉(zhuǎn)化成爲軟化透明的狀態(tài)，沒有回嬰憶望地進入我們的嬰幼兒生命期之中重新激活轉(zhuǎn)化它,，它沒有起到在大腦中央的凸透鏡的作用,。我們現(xiàn)在已經(jīng)嘗到了經(jīng)典誦讀的一些甜頭，知道光和音結(jié)合在一起的作用力,，也就應當主動地去運用這一方法,，推而廣之地進行運用。從而科學地結(jié)合這一方法,，將自己基礎的不足彌補起來,。

例如，性光難見者,，可以在"道沖而用之"的地方，觀,、誦《老子·德道經(jīng)》的字,。《老子·德道經(jīng)》,，就在你目前虛空懸掛著,，展開著這篇經(jīng)典，去觀一個個的字在目前,，在山?jīng)_的這一片範圍中閃閃發(fā)光,。這一方法實際上是性光調(diào)練、神氣合一方法的延伸,，本來是應該在前面的基礎階段就人人能夠達到的,，從而只是在這裏來進行昇華、強化；但是由於許多人基礎都不好,，都是在那裏兩天打魚三天曬網(wǎng),，沒有下苦功，心中火內(nèi)液不成液,，小腹腔裏面水中火不成火,，冰冰涼涼的，眼前一抹黑,，那麼就拖到現(xiàn)在,，只好勸你們再用光音來催動。

當然這一方法也要特別注意,，應該是在前面,、在心裏面光音催動的基礎之上，在心光音出現(xiàn)以後才有好的效果,，如果沒有心中的《光音觀心誦》誦念方法的基礎,，仍然處在目前的心不開狀態(tài)，你就盲目地運用這一方法,，也是枉然,。最根本的還是要先把心打開，與經(jīng)相通,，與經(jīng)相合,，與經(jīng)相印，這是根本前提,。

這一關破了以後,，其他的《老子·德道經(jīng)》的實踐方法，必將會勢如破竹,，一破到底,，整個的心身全系統(tǒng)都會迅速地在體內(nèi)展開並且實現(xiàn)。雖然在這裏提示一下靈活應用,，但是我們根本的《光音觀心》誦念方法仍然是基礎,，是捷徑，是頓修出真知的方法,。千萬不要本末倒置,，捨棄修心和煉己。如果我們真正在第一階段的《光音觀心》誦念法中,，能夠?qū)⑿膱鲂n開,，將心與大腦的連接溝通，那麼無論是在山?jīng)_中的觀誦方法,，還是在海底觀誦方法,，還是下田觀誦方法,，周天觀誦方法，都可以自如地運用,，包括整體地系統(tǒng)性的《碧落飛經(jīng)》方法,。

大家也都有了感受了，《碧落飛經(jīng)》方法經(jīng)典誦讀講得過早過快了一點,，這是由於基礎太差而跟不上來,，大家還都沒有到達這種狀態(tài)的必備心身基礎條件。所以每一個人內(nèi)部的陰都燥動,，都干擾,，心陰與業(yè)因都群起而動，自己沒有能夠改造德化好的浴神,，也承擔不起導向的責任和作用,，出現(xiàn)了一些不太令人滿意的場性現(xiàn)象。所以也就需要要求大家先退下來,，有時看起來後退是在減慢了進步的速度,，但是真正退下來把基礎打好，把根本的環(huán)節(jié)把握住,，突破它,，相反會出現(xiàn)快速的前進。不然將時間和精力耗在與陰性系統(tǒng)的勢均力敵的膠著和拉鋸戰(zhàn)之中,，那才是得不償失,。

如果第一階段的《光音觀心誦念》方法，我們不善加利用,，不把握住,，尋不著音，覓不著這個光,，心竅,、腦竅閉塞不通，七竅玲瓏心不見,，盲目地追求全系統(tǒng),，也是錯誤的。全系統(tǒng)不可能因關鍵性的局部未打開,，而出現(xiàn)整體性地提升，因爲沒有基礎,，特別是這個基礎當中的關鍵,。我們把這個關鍵的根本環(huán)節(jié)把握住了，才能夠解決根本問題,。

一部《老子·德道經(jīng)》絕大部分的內(nèi)容都談的是心,，從頭到尾翻一翻,，論心、論心君,，這個重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容占了絕大部分,。僅僅從前面的這九章來看，其中也同樣是占了絕大部分,。所以在學習和誦念《老子·德道經(jīng)》的實踐中,，一定要高度地重視自己心竅的打開，用《老子·德道經(jīng)》的光音能量這一把重錘,，用《光音觀心誦》的誦念方法這把鋼鑿,，將我們的頑石之心敲鑿開來，在腔子裏,，在心中露出本來,，透出自己的本性之光。只有這樣才有希望,，才會有明顯的進步,。

如果仍然將自己的心包裹在巖石、鐵桶,、污泥之內(nèi),，那麼《老子·德道經(jīng)》的學習和經(jīng)典誦讀，只能起到一個表面的膚淺的作用,，只能對我們的人生觀,、認識自然起到一點正見正識培養(yǎng)的作用，也就是世俗人講究的道德修養(yǎng)的這個表皮的作用,，不可能在內(nèi)環(huán)境産生根本的翻天覆地的徹底的改變,，從而完成再造、新生和實現(xiàn)永生,。這些差別,，我們在討論的時候也要聯(lián)繫實際，真正地認識到心靈的深處,，運用好方法論,。這個鋼釺，我們會不會用,，敢不敢於對自己的陰我心進行鑿擊,，用《老子·德道經(jīng)》這把重錘敲這個鋼釺，鑿開自己的心靈,。

凡是敢於運用,、善於運用《老子·德道經(jīng)》的重錘，敲擊自己的心靈,，並且用好方法論這個鋼釺,，敲開自己的心門的,，一定會有所成就，甚至是根本性的成就,。否則只注重於其他的方法,，盲目地追求高級的、精尖的,，離開心修道德而吹的,，所謂的速成的方法，其實都是坑蒙拐騙,，自欺欺人,；都是猴子進玉米地掰苞米，到頭來最後都是兩手空空,。但是,，如果心竅一旦打開，道德能量具備,，也就能夠無所不包 無所不容,，有容乃大，身容天下,，身容整個宇宙,，身容整個衆(zhòng)生，很自然地就轉(zhuǎn)換到頓悟的境界,，進入到一種無爲而無不爲的內(nèi)環(huán)境變化之中,。

關於誦念《老子·德道經(jīng)》這一實踐方法，存在的偏差和現(xiàn)象,，在這裏再一次地提示大家,，重視根本！重視修心,！重視敞開自己的心門,！把握住如何打開自己的七竅玲瓏心，做到竅竅光明透道光,。這是根本,，千萬不要本末倒置。

在這個課堂上,，我們是抓中間帶兩頭,。因爲一部分同學已經(jīng)進入到命功再造的初級階段和中級階段了，他們的玉丹金丹都已經(jīng)完成了,，不得不兼顧一下他們,，但並不等於絕大多數(shù)人都可以去仿效模仿，如果那樣去模仿，也就是越國的西施和東施之間的關係了,，稱之爲東效西顰。東施本醜卻去仿效西施胃痛時的美態(tài),，結(jié)果學得八不像,，看起來更加醜陋不堪，使人發(fā)笑,。所以如果還是個東施,，也就不要單純地在外在的東西上仿效西施，還是做自己的東施好了,，在內(nèi)部下點真功好了,。本來是如何就是如何。抓住本來的再造,、改造,，使自己的身心符合自然，而不要盲目地去追,、趕,。不要像社會上的人瘋子一樣，一個人看著下水道的時候,，馬上幾十個人也都圍過來看著下水道裏面,，誰也不知道看的是什麼，但是都看,，都在那裏瞎琢磨,；當一個人在馬路上看著天的時候，其他人也都跟著仰著脖子看天,，誰也不知道看的是什麼,。這種一窩瘋，在我們《老子·德道經(jīng)》的學習實踐當中,，是要絕對避免的,。每一個人對自己的心，對自己的性體,，對自己的業(yè)力,，對自己的悟性，都要有一個量體裁衣,，正確把握,，正確分析，有一個清醒的認識,。然後再來結(jié)合《老子·德道經(jīng)》的理論,，《老子·德道經(jīng)》的方法論，進行實踐，進行腳踏實地的求證,。

一座座的高山必須要一座座地爬越,、攀登，沒有現(xiàn)成的纜車可坐,，必須要靠自己腳下的路,，進行攀登，才能最後達到高峰,。一定要腳踏實地進行真實不虛的實踐,，當一個新的方法出現(xiàn)，我們可以記下來,，並且初步的實踐,、體會，但不等於迷戀在其中盲目地實踐,，而是要結(jié)合我們對自身內(nèi)環(huán)境的分析,，注意輕重緩急，主次分明,，合理地進行運用,。

自從《碧落飛經(jīng)》經(jīng)典誦讀方法出現(xiàn)這個現(xiàn)象以後，也引起了我的反思,，我們的速度是由於某些特殊的原因,，不得不快一些?？焓菭懥诉m應大的場性,，大的環(huán)境，大的教學總綱,，就像當年爲什麼接連一個個的講座要連著辦一樣,，搶時間趕進度。當時許多人都不理解,，只有事後才明白,。爲什麼？有些東西不是不說,，是不好說在前面,，讓每個人都瞭解的那麼詳細清楚，反而是負擔,，起反作用力,。既然是將身心都交給了道德，就應該按照教學方案,，腳踏實地地去實踐,，以適應大氣運，大環(huán)境，適應特殊的場性,，這樣才能真實不虛地跟上步伐,。

雖然天地慈悲，道生德養(yǎng),，給我們營造一些好的環(huán)境,，但是還存在著許許多多不盡人意的事，我們不可能全部的避免,，所以需要我們真正的惜時如金，把握住當前,，把握住現(xiàn)在,，刻苦地學習，刻苦地實踐,，真實地提高,，而不要空留遺恨！

所以在誦讀經(jīng)典的時候,，建議大家根據(jù)自己的內(nèi)環(huán)境真實的情況,，去把握該用哪一個層次的方法，來敲開自己的心場,，或者身場,，或者性場，或者命場之門,，根據(jù)具體的情況靈活地運用或採用,，這是今天對於如何實踐方法論，運用誦念《老子·德道經(jīng)》的方法,，結(jié)合自己親身實踐,，提一點建議，希望大家都能接受,、受用,，並且加以貫徹，相信會對我們的心,、性,、命、業(yè),、悟,，有所幫助和提高的。