風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（41～55） 
作者：不謝曇花
    
風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十一） （宋代詩部分）
黃庭堅(jiān)與江西詩派 　　
        黃庭堅(jiān)，字魯直,，自號山谷老人,，籍貫分寧（今江西修水）人；是北宋著名的“蘇門四學(xué)士”之一,，詩與蘇軾齊名,，時稱“蘇黃”。他的詩對宋代文壇產(chǎn)生過較大的影響,。 
　　黃庭堅(jiān)的詩就體制而論,，可謂眾體兼?zhèn)洌顺Ｒ姷囊酝?，還有六言,、騷體、拗體等,。從內(nèi)容來看,，也比較豐富，有深刻反映人民疾苦和悲慘生活的,，也有抨擊統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫無恥,，還有指斥朝廷黑暗、壓抑人才的,。另外,，部分寫景、詠物,、題畫詩,，其中也都蘊(yùn)涵著詩人對國事深深的憂慮，以及個人身世飄零的感嘆,。 
　　為了同宋初那種追求聲律,、對仗和辭藻的西昆體相區(qū)別，他作詩一面取法杜甫,，又一面兼采韓愈,、孟郊,、白居易等人技巧，并在此基礎(chǔ)上刻意創(chuàng)新,，自立門戶,，強(qiáng)調(diào)要“以腐朽為神奇”，做到“點(diǎn)鐵成金”,、“奪胎換骨”，從而形成了瘦硬老辣,、新奇峭拔的藝術(shù)風(fēng)格,，標(biāo)新立異，別具一格,，同王安石,、蘇軾一起為宋詩在詩歌史上掙得了地位。 
　　后來,，出自黃庭堅(jiān)之門或圍繞在他身邊的詩人,，形成了一個風(fēng)格大致相近，生新瘦硬的詩派,。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提到“宋詩至東坡,、山谷始自出己意以為詩，唐人之風(fēng)變矣,。山谷用工尤為深刻,，其后法席盛行，海內(nèi)稱為江西詩派,?！? 文壇上正式出現(xiàn)江西派這一名稱，是在北宋末南宋初,，呂本中作《江西詩社宗派圖》,， 自黃庭堅(jiān)以下，列陳師道等二十五人“以為法嗣”,。從元祐年間直至宋末元初,，江西詩派延 續(xù)了整整兩百年。
 　　江西詩派中也并不都是江西人,，他們師友相傳,，共同切磋，把黃庭堅(jiān)的諸如“古之能為文章者,，真能陶冶萬物,，雖取古人之陳言，入于翰墨,，如靈丹一粒,，點(diǎn)鐵成金也,。”,、“詩意無窮而人之才有限,，以有限之才追無窮之意，雖淵明,、少陵不得工也,。然不易其意而造其語，謂之換骨法,；窺入其意而形容之,，謂之奪胎法”等理論奉為圭臬。但他們其中的一些人缺乏黃庭堅(jiān)的學(xué)識和才氣,，又不能完整的把握和理解黃庭堅(jiān)的詩論,，因此導(dǎo)致偏重形式的傾向，過于注重書本知識,，有些甚至有模擬剽竊之嫌,。 
　　其實(shí)黃庭堅(jiān)也有“詩文不可鑿空而作，待境而生,，便自工耳,。”的觀點(diǎn),，只是由于他的詩歌理論多非獨(dú)立成篇的專著,，容易被斷章取義、機(jī)械單一的吸取,。黃庭堅(jiān)似乎也發(fā)現(xiàn)后學(xué)們對他的論點(diǎn)有所曲解,，所以后曾指出：“寧律不諧而不使句弱，用字不工而不使語俗,，此庾開府所長也,。然有意為詩也，至于淵明則所謂不煩繩削而自合者,?！保ā稌饪稍姾蟆罚┯终f：“... 但熟觀杜子美到夔州后古律詩便得。句法簡易而大巧出焉,，平淡而山高水深,，似欲不可企及。文章成就更無斧鑿痕,，乃為佳作耳,。”（《與王觀復(fù)》） 
　　一直到了南宋,，江西派仍保持著很大的優(yōu)勢,，大詩人如楊萬里,、范成大、尤褒等都與江西詩派有著淵源關(guān)系,。后“江湖派”風(fēng)行一時,，江西派遂逐漸淡出。到了元代后,，方回,、劉辰翁等又接續(xù)江西詩風(fēng)，成為江西派的馀響,。至于后世崇奉江西派詩風(fēng)的,，倒也代不乏人。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十二） （宋代詩部分）
愛國詩人陸游 　　
    陸游,，字務(wù)觀,，號放翁,，宋代杰出的詩人,，也是詩史上最多產(chǎn)的詩人，今集存詩九千三百余首,。陸游生活在北宋后期至南宋前期,，當(dāng)時戰(zhàn)爭不斷，百姓苦難深重,，江山支離破碎,，陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個方面，回蕩著愛國憂民的激情,，包含著豐富的思想內(nèi)容,。
 　　他的詩毫無保留地體現(xiàn)了自己的肝膽肺腑。年輕時因觸犯秦檜被黜之后,，仍保持萬里從戎,、以身報(bào)國的豪情，并一如既往,；壯年之后坐臥所思仍是抗戰(zhàn)立功,、洗雪國恥；這些在他不同時期的作品中都表現(xiàn)的很明顯,。即使是到了八十二歲的高齡,，詩人的愛國熱情依然沒有一絲衰竭，直至臨終時,，還寫下來耀照千古的絕唱——《示兒》,，表露出念念不忘祖國統(tǒng)一的一片丹心。
　　陸游滿懷對理想的執(zhí)著和追求,，而現(xiàn)實(shí)社會卻使他的理想難以實(shí)現(xiàn),。于是詩人便通過發(fā)揮充沛的想象,，或運(yùn)用獨(dú)特奇妙的夸張，淋漓盡致的表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的雄心壯志,。陸游的詩中,，還有不少篇章韻致翩翩，風(fēng)采流溢,，恰似畫軸,，有如樂曲，描繪了祖國山河的美好,，抒發(fā)了對生活的熱愛,。
 　　他的詩不僅在思想上，而且在藝術(shù)上也很有成就,，陸游早年曾從江西派詩人曾幾學(xué)詩,，后來，陸游否定了這個階段的成果,，改學(xué)屈原,、陶淵明、李白,、杜甫,、岑參等人，他們的人格和詩格使陸游嘆服不已,、推崇備至,，他以其創(chuàng)作實(shí)踐，剔除了江西派留下的積弊,。 
　　南宋后期詩人劉克莊評價(jià)陸游“近歲詩人,，雜博者堆隊(duì)仗，空疏者窘材料,，出奇者費(fèi)搜 ,，縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通,，力量足以驅(qū)使,，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴,。南渡而后,，故當(dāng)為一大宗?！?nbsp;
　　陸游的詩歌創(chuàng)作,，植根于現(xiàn)實(shí)生活，基本特征表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義，同時許多詩中又洋溢著 漫主義精神,。陸游語言造詣很高,，風(fēng)格簡練自然，一方面由于內(nèi)容的扎實(shí),，感情的充沛,，詩人本無須專意于字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達(dá)的清晰通暢,，使作品富有感染力,，詩人也很重視在語言的錘煉上精益求精，追求新意,，讀起來親切感人,。
 　　陸游的詩個體兼?zhèn)洌旁姾澜?，律詩精工,，絕句小詩，情趣盎然,；他七絕被人譽(yù)為“詩之正聲”,；而七律則被推崇為“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢,?！彼脑姴粌H在當(dāng)時,，也給后世的詩壇以深刻的影響,。梁啟超在《讀陸放翁詩》中寫道“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空,。詩中什九從軍樂,，亙古男兒一放翁?！备前殃懹蔚脑娪脕砉奈杳褡宓亩分?。
    
風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十三）（宋代詩部分） 
楊萬里和他的“誠齋體” 　　
    楊萬里，字延秀,，號誠齋,，南宋時候人。由于楊萬里的詩風(fēng)格鮮明,，與當(dāng)時風(fēng)靡詩壇的江西詩派有著明顯不同,，因此嚴(yán)羽在《滄浪詩話。詩體》中單列有“楊誠齋體”,，可見誠齋體確有特色,。 
　　楊萬里寫詩，本叢江西詩派入手，中年以后轉(zhuǎn)學(xué)晚唐人空靈輕快的絕句,；后有所頓悟,，立志要超越前人，終于形成了自己鮮明獨(dú)特的詩風(fēng),。
 　　至于誠齋體藝術(shù)上的成就,，有人把它歸結(jié)為善用活法?；罘?，本是江西詩派的呂本中最早提出來的創(chuàng)作主張，它主要要求詩人在不破壞規(guī)矩法度的前提下,，盡可能追求變化,，從而 讀者以圓轉(zhuǎn)輕松的感覺。不過誠齋體所遵循的“活法”的內(nèi)涵更加豐富,，其最大的特點(diǎn)是：要求詩人用自己的感官去觀察世界,，當(dāng)“萬象畢來”時，用活潑的語言把親身的感受生動而巧妙地表現(xiàn)出來,，即 謂的“生擒活捉”,。楊萬里曾說“老夫不去尋詩句，詩句自來尋老夫,?！比绻f呂本中的 法還僅局限于從創(chuàng)作手法上提出要求的話，那么楊萬里的活法就已突破了這個局限,，體現(xiàn)了內(nèi)容上的要求,。
 　　活法，代表著誠齋體基本精神,，在這一精神的指導(dǎo)下,，誠齋體形成了鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
 　　誠齋體詩歌中詼諧幽默洋溢于詩篇的字里行間,，使誠齋體詩歌具有一種樂觀的情趣,；在詩中，楊萬里逢人說笑,、插科打諢式的風(fēng)趣隨處可見,，而且作者也喜歡選擇輕松活潑的題材來寫；這種詼諧幽默的風(fēng)格,，陶淵明的《責(zé)子》和杜甫的《漫興》中就已出現(xiàn)過,，但色彩比較淡，王梵志和僧人寒山的詩中常有這種情味,，但是多流于說理,，蘇軾和黃庭堅(jiān)對此道很擅長,，只是在表現(xiàn)上不如楊萬里那么濃厚。
 　　楊萬里愛用自然活潑的口語寫詩,，因而形成了誠齋體平易淺切,、明白曉暢的詩風(fēng)。這一風(fēng)格貫穿在誠齋體的詩中,，是楊萬里對江西詩派“字字有來處”等信條的突破,。楊萬里的詩論，受蘇軾等人的影響較大,，往往帶有禪味,。 
　　禪家教人以“學(xué)我者死”為規(guī)誡，反對亦步亦趨的模仿,，這種理論上的傾向也決定了楊萬里不屑通過雕章琢句去摹學(xué)古人,，所以他的詩即使非常口語化,，也自有一種活潑雋永的詩意蕩漾在其中,。另外，為追求詩歌語言的口語化,，他還有意在詩作中大量采用民間俗語,，但有時發(fā)展到矯枉過正的地步，以至出現(xiàn)了近乎游戲的詩句,，故此后人批評它“俚熟過甚”,，這不能不說是誠齋體中的一個敗筆。
 　　誠齋體詩善于表現(xiàn)人物情態(tài)的特征,，和轉(zhuǎn)瞬即逝的場景,，這是詩人對自然界和社會細(xì)致觀察的成果。楊萬里曾說過他作詩的功夫全在一個“捉”字上,，這是他創(chuàng)作的甘苦談,，卻也是誠齋體成功的關(guān)鍵所在,。對于社會和生活,，楊萬里具有詩人特殊的敏感和洞察力，往往獨(dú)具慧眼,，在平凡中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏著不平凡的情趣,。此外，現(xiàn)象奇特,，比喻夸張,，含不盡之意于言外等特征，在誠齋體詩風(fēng)中也表現(xiàn)的很鮮明,，它們相互交織,，形成了一個不可分割的整體。 
　　在宋代詩壇上，誠齋體的影響很大,，陸游認(rèn)為,，誠齋體詩是柳禹錫《竹枝詞》和溫庭筠《南鄉(xiāng)子》之后難得的好詩：“四百年來無復(fù)繼，如今始有此翁詩”,。時人姜特立也在詩中把楊萬里奉為詩壇的盟主：“今日詩壇誰是主,？誠齋詩律正施行”。楊萬里的誠齋體之所以能在當(dāng)時產(chǎn)生巨大的影響,，不在于詩中所反映的現(xiàn)實(shí)的深度和廣度,，而是在于它別具一格的詩風(fēng)給南宋詩壇送來了一陣清風(fēng)。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十四） （宋代詩部分）
南宋四大詩人之范成大 　　
    范成大,，字致能,，號石湖居士，與陸游,、楊萬里,、尤褒并稱南宋“中興四大詩人”。在范成大的詩作中,，田園詩最被后人所稱道,；其實(shí)田園詩只是他詩歌成就中的一個方面。范成大的詩風(fēng)格多樣,，既有婉轉(zhuǎn)纏綿,，頗得晚唐遺韻的，也有瘦硬拗勁,，備具江西詩風(fēng)的,。范成大詩中最成功的作品是使金時所作的紀(jì)行絕句及《四時田園雜興》，主要特色是融晚唐之婉與江西之峭于一體,。 
　　總體上說來,，范成大的詩可分為早、中,、晚三個時期,。他早年的詩學(xué)習(xí)中晚唐諸家，大部分屬于聲調(diào)流美,、情致纏綿的一路,。不過與此同時，范成大的詩也不時顯露一下自己的面貌,，即稍退濃艷,，而更見清談，也更為蒼勁,。不過大致而言,，他早年的詩作造詣雖然不淺,，但在思想內(nèi)容上還嫌單薄，筆力也稍弱,。 
　　到了中年以后,，隨著閱歷漸廣，其中出使金邦使他眼界大闊,，不僅飽覽了北方山川的雄偉,，并且也親身體驗(yàn)到了中原遺民的亡國之痛。這時中晚唐詩風(fēng)已不適合他此刻的情感和經(jīng)歷,，于是他轉(zhuǎn)而改學(xué)蘇軾,，以及黃庭堅(jiān)的江西派詩法。蘇軾天分高,，其詩縱橫開闔,、變化神明，黃庭堅(jiān)則以句律勝,，有軌跡可尋,；范成大為人蘊(yùn)藉平和，非以才氣勝,，作詩更接近于黃庭堅(jiān),；況且江西派在當(dāng)時詩壇影響大，南宋名家大多受到過熏陶,。因此范成大欲改途,，便順理成章的自江西詩法入手。
　　不過這個時期范成大的詩作,，雖然取法江西,，但由于他沉浸于中晚唐詩風(fēng)中時日已久，并且性情又偏于溫和一類,，缺少兀傲之氣,，所以在勁峭之中，仍不失雍容之度,、溫潤之態(tài),。與典型的江西派詩相比較，氣象不若其崢嶸,，辭氣卻更見溫潤,，聲調(diào)也更為高騫。故紀(jì)昀所說的“婉峭”二字,，最能形容范成大詩的本色，其中最能體現(xiàn)其本色的是他的七絕,，又以使金時的作品為最,。既有晚唐的情韻,，又有蘇、黃的氣格,，陽剛陰柔之美冶于一爐,。
 　　范成大晚年，退居閑職,，頗多參禪悟道之作,。此外在這一時期，他在家鄉(xiāng)與農(nóng)民親近,，體驗(yàn)到了田家的甘苦哀樂,，寫出了《四時田園雜興》六十首。陶淵明的田園詩,，目的是表達(dá) “復(fù)得返自然”的思想,，是借助田家風(fēng)物寫主觀感受。而范成大的田園詩,，則是繼承了詩經(jīng) 中《豳風(fēng),。七月》的傳統(tǒng)，寫的就是田園生活,。
 　　他以中唐新樂府的精神,、“竹枝詞”的手法來寫田家生活，為我國的田園詩開拓了新境界,。他的田園詩不僅再現(xiàn)了田家的景物和風(fēng)俗,，而且寫出了農(nóng)民的喜憂；不僅表達(dá)的曲折如意,，而且對農(nóng)民充滿了同情和了解,，也達(dá)到了很高的境界。另外,，他以一首絕句來寫一個側(cè)面,，以一組詩來表現(xiàn)整體畫面，極盡敘事之長,，匠心頗費(fèi),。后來宋末詩人汪元量發(fā)展了這種方法，寫下了著名的《湖州歌》九十八首等作品,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十五） （宋代詩部分）
永嘉四靈和江湖派
　　永嘉四靈是指南宋的四個詩人,，即：徐照，字靈暉,；徐璣,，字文淵，號靈淵,；翁卷,，字靈舒,；趙師秀，字紫芝,，號靈秀,。他們四人都標(biāo)榜晚唐體，專學(xué)賈島,、姚合的詩風(fēng),，形成了一個流派。因?yàn)樽痔栔卸加幸粋€“靈”字,，故曰四靈,；又因?yàn)樗麄兌际怯兰稳耍视址Q“永嘉四靈”,。
 　　宋初時就曾出現(xiàn)過晚唐派,，后來因歐陽修、梅堯臣提倡學(xué)習(xí)杜甫,、韓愈,，開始形成宋詩獨(dú)有的面貌；這種演變至蘇軾,、黃庭堅(jiān)而完成,，后又形成了江西詩派。江西派后因往往有耽于說理,、僵硬枯瘠的毛病,，漸漸為人所厭，于是乎時人的目光又投向晚唐詩,；這正是一種否定之否定的過程,。
 　　四靈的詩風(fēng)可用“清瘦野逸”來概括。他們的詩多寫自然小景,，來表現(xiàn)日常生活中的情趣,，遂形成一種清幽的意境,，走的仍然是宋初晚唐派的老路,；又如多寫律詩,，忌用典故，注重寫景等,。原先江西派詩重意輕景,，多不借助景物而直抒胸臆，有時長篇大論,，硬語力盤,。時人在看厭了這種枯槁生澀的作品后，讀到“四靈”的詩，便頓覺輕靈巧秀,、清新雋逸,。四靈中以趙師秀成就最高,，例《有約》（黃梅時節(jié)家家雨）意境幽美,，造語警秀。 
　　但是“四靈”的詩也有很大局限,，為了與江西詩派反其道而行之,，他們專務(wù)精巧，極盡雕鏤,。江西詩派固然有缺點(diǎn),，但“四靈”詩卻走向了另一個極端：專主小巧精細(xì)，在聲調(diào)字句上較工拙,，卻美其名曰’風(fēng),、騷之至精”，因此產(chǎn)生了境界狹窄,、刻劃瑣碎的弊病,。這種詩看久了也一樣令人生厭?！端膸焯嵋分性赋觯骸八撵`之詩,，雖鏤鉥腎，刻意雕琢,，而取徑太狹,，終不免破碎尖酸之病?！迸u的確是切中要害,。
　　至于江湖派，指的也是南宋的一批詩人,，他們大都是隱士布衣,，或是中下層的官吏，他們用詩歌模寫山林,、交游唱和,，或者依附公卿、游食江湖,，形成了一種風(fēng)氣,，故稱為“江湖派”。 
　　當(dāng)時臨安有一書商名陳起,，與這批詩人相友善,，他搜集他們的作品付印出版，先后出了《江湖集》等作品集,?！敖伞笔且粋€寬泛的名稱,，此中詩人流品不齊，且風(fēng)格也不盡相同,，不過就總的傾向看,，走的還是“四靈”晚唐體的路子，故此有的學(xué)者索性將二者歸并為一,，統(tǒng)稱“江湖派”,。
　　他們多小章短篇，描山畫水,，歌詠閑適,、隱逸之情，風(fēng)格纖巧簡淡,。他們長期浮沉于江湖間,，領(lǐng)略南方的山水之美，其中不乏清新妍麗的詩篇,。不過“四靈”體還不足以牢籠江湖派詩人,，一些有才能的詩人在不同程度上突破其藩籬。其中劉克莊先從學(xué)習(xí)“四靈”入手,，后來認(rèn)識到江西,、晚唐都有缺陷，于是在詩中充實(shí)學(xué)問,，律詩多用典故,，組織工巧的對偶，形成了一些自己的風(fēng)格,。另一個江湖派名家戴復(fù)古也是力圖調(diào)停兩派,，而為自己所用。 
　　當(dāng)然,，生當(dāng)國難深重之時,，江湖派中人也會懷有故國之思。有的人在詩中痛斥投降派,，有的表達(dá)了對國土分裂的哀痛,，但他們更多的是抒發(fā)一種黍離麥秀之悲，而少抗敵復(fù)國的氣概,。至于對待剝削黎民的暴政,，一些詩人表現(xiàn)出對苦難人民的深切同情，這些詩都閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光芒,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十六） （宋代詩部分）
宋遺民詩人代表及其作品 　 　　
    宋末元初之際,，社會的變故造就了一大批遺民詩人。其中最具代表性的當(dāng)推文天祥、謝 翱,、林景熙,、汪元量四人。
 　　文天祥,，字宋瑞,，一字履善，號文山,，江西吉水人,。是我國歷史上偉大的民族英雄,，同時又是杰出的愛國詩人,。文天祥詩原本取法江西，多掉書袋及應(yīng)酬之作,，內(nèi)容比較貧乏,，但是在與元軍談判被扣又脫險(xiǎn)之后所作的《指南錄》、《吟嘯集》諸詩,，則與以前大不相同,。文天祥著名的愛國詩篇有《揚(yáng)子江》、《金陵驛》,、《過零丁洋》,，還有最著名的愛國詩篇《正氣歌》；他在獄中時,，還曾將杜（杜甫）詩集句成詩,。 
　　世人曾對其詩作評語道“自《指南錄》后，與初集格力相去殊遠(yuǎn),，志益憤而氣益壯,，詩不琢而日工，此風(fēng)雅正教也,。至其集杜成詩,，裁割熔鑄，巧合自然,，尤千古擅場,。”不過,，文天祥的“詩不琢而日工”,，并非突如其來；他學(xué)問淵博,，本有江西派錘煉字句的功夫,，后來因遭際相似而沉浸于杜集，忠愛之情，悲憤之氣,，無不與杜甫息息相通,；所以能集杜句成詩，獨(dú)擅千古,。
 　　他于展轉(zhuǎn)兵戈之際,，經(jīng)歷的無窮事變、種種感受,，郁結(jié)于胸中,，欲吐而后快。這不是為作詩而作詩,，而是有感而發(fā),，所以不事雕琢，但他滿腹經(jīng)綸,，發(fā)而為詩,，自是能不期工而自 工。
 　　文天祥的詩歌創(chuàng)作有幾下特點(diǎn)：直抒胸臆,，不假修飾,。他的詩不同于一般的文人詩，而是烈士詩,，詩句都是血淚凝成,，愛恨情愁自詩人的胸中噴薄而出，不假修飾而能感人肺腑,、動人心魄,。 
　　文天祥的詩風(fēng)格多樣。如《過零丁洋》的剛??；此詩慷慨悲壯，氣貫長虹,，使人昂揚(yáng)奮發(fā),。又如《金陵驛》的柔婉，全詩沉郁蒼涼,，回腸百折,，叫人低回感嘆。兩首詩風(fēng)格迥異,，卻都感人至深,。他的《正氣歌》熔經(jīng)鑄史，中間大段議論,，在今天讀來卻并不覺得有高頭講章似的腐氣,，只覺得氣厚筆健,，渾浩流轉(zhuǎn)，其議論發(fā)自胸臆,，凜凜而有生氣,。另外像抒情與敘事結(jié)合，形象的比喻,，以口語入詩,，用典貼切等，也是其詩歌的特色,。
 　　謝翱,，字皋羽，一字皋父,。文天祥死后,，他痛哭祭奠，作《西臺慟哭記》,?！端卧娾n》評他曰“每執(zhí)筆遐思，身與天地俱忘,，語人曰：用志不分，鬼神將避之,?！敝x翱師法李賀、孟郊,，其奇崛處可追步孟郊,，幽險(xiǎn)處可頡頏（xie hang均陽平音）李賀。他的詩以意勝,，例《秋夜詞》：“愁生山外山,，恨殺樹邊樹。隔斷秋月明,，不使共一處,。”這樣哀痛悲憤的境界,，是李賀,、孟郊的詩中所沒有的。
 　　林景熙,，字德陽,，號霽山。溫州平陽人,?！端卧娾n》稱其詩“大概凄愴故舊之作,。與謝翱相表里。翱詩奇崛,，熙詩幽宛,。”他的詩還頗受陸游詩的影響,，其中的雄深雅健之作,，可追蹤放翁，至于有些詩句若放到《劍南詩稿》中幾可亂真,。
 　　汪元量,，字大有，號水云子,。汪元量的詩,，渾厚不及文天祥，崛強(qiáng)不及謝翱,，而纏綿悱惻,，則與林景熙相似。宋遺民詩人中,，論敘事當(dāng)推汪元量第一,。他的《湖州歌》98首，《越州歌》20首,，還有,，《醉歌》10首，以七絕組詩的形式,，把宋亡后前后耳聞目睹和北上親身經(jīng)歷的種種事件生動地記錄下來,，每首詩寫一個畫面，一組形成一個立體畫面,，來描寫亡國之痛的真切,。李玨在《湖山類稿跋》中曾說“水云之詩，亦宋亡之詩史也,?！痹u論的的確很中肯。
　　家國的滄桑之變使遺民詩人放眼現(xiàn)實(shí),，與江湖派相比,，他們的詩取境更為恢宏。宋詩自永嘉四靈以來,，不能自振,，至此再度振起。此外,，由于復(fù)國無望,，遺民們避居山中,，因此也有一些反映他們不食周粟，保持氣節(jié)之作,，這也是遺民生活的寫照,。　

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十七） （宋代詞部分）
序一 詞的產(chǎn)生與成型 　　
      詞是一種配合音樂歌唱的新型格律詩體,，有著既屬于音樂又屬于文學(xué)的雙重性,，它的產(chǎn)生與形成，依賴于音樂與詩歌各自的發(fā)展,，以及詩樂結(jié)合方式的變革和演進(jìn),。
 　　詞的興起和形成，一個重要的原因是受了隋唐時流行的宴樂（燕樂）影響,，盛唐崔令欽《教坊記》中所列的三百二十四支曲名,，絕大多數(shù)成了后來的詞調(diào)。另一個方面,，我國詩歌發(fā)展至盛唐,，詩歌句式眾體兼?zhèn)洌姼杪暵傻耐晟拼蟠笤黾恿嗽姷墓?jié)奏感與音樂美,，也突出地體現(xiàn)在近體詩上,；為詞體的形成提供了必不可少的條件。音樂與詩歌結(jié)合,，是自《詩經(jīng)》是就已經(jīng)形成的一個傳統(tǒng),。至唐代，隨著詩樂形式的長足進(jìn)步,，人們對詩樂結(jié)合也提出了新的審美要求，而詞正是順應(yīng)了這一要求,，在宴樂與詩歌的結(jié)合中誕生的,。
　　在隋唐時代，一種使用多種節(jié)奏樂器,，節(jié)拍鮮明,、曲度固定的藝術(shù)歌曲開始流行，時人稱它為“曲子”,，作為文學(xué)作品,，被五代人稱作“曲子詞”。現(xiàn)在所說的“敦煌曲子詞”,，就是指從敦煌洞窯中發(fā)掘出來的這一類作品,。
 　　敦煌曲子詞反映了曲子詞轉(zhuǎn)變?yōu)樵~之前的發(fā)生形態(tài)。晚唐以前,，曲子詞便經(jīng)歷過了長期發(fā)展,，它本是有樂工伴奏,，用于歌妓演唱的；它的內(nèi)容和曲調(diào),，甚至可以遠(yuǎn)溯到盛唐以前,，它是隋唐宴樂的產(chǎn)物。
 　　隋唐宴樂的產(chǎn)生,，造成了大量具有固定曲度的樂曲流行,，因聲度詞成為普遍的歌辭創(chuàng)作方法，曲子詞隨即大量出現(xiàn)了,。當(dāng)文人們接觸到樂工歌妓,，因而介入曲子詞的創(chuàng)作時，這種富有音樂性,、辭式隨曲調(diào)要求而作長短參差的作品,，逐漸被看作一種新興的文體。一旦這種音樂文學(xué)中的文學(xué)因素成長起來,，擺脫其音樂性而獲得獨(dú)立,，作為音樂文學(xué)的曲子詞就變成了作為單純文學(xué)的詞?！扒釉~”和“詞”,，代表了“詞”起源和形成的兩個階段。
 　　最早與宴樂配合的詩歌,，有五,、七言絕句，也有雜言詩體,。就詩詞的傳承關(guān)系來看,，它們是詞的兩支源頭；從聲律詩句上看,，它們已具有詞的某方面的特征,，但與成熟的詞體又有一定差別。在與樂曲的結(jié)合過程中它們不斷作著自我調(diào)整,，相互借鑒并并吸取了對方形式上的長處,，蛻變成一種新的詩體。詞也正是既接受了近體詩的聲律規(guī)則,，又接受了雜言詩的長短句式才自成面目,，并以此作為自身的兩大標(biāo)志。 　　
 　　在中晚唐時,，一些詩人開始完全依照曲調(diào)的節(jié)奏來造句配詞,，這些作品當(dāng)時被稱為長短句，這是一個過渡時期的名詞,。它們已不象是詩,，但它們還屬于詩的新品種,。到北宋以后，這種文學(xué)形式已經(jīng)和詩完全脫離關(guān)系而獨(dú)立了,，但它們還是被叫成長短句,，直到南宋時期它們才被定名為詞。從此作為一種新興的文學(xué)形式,，它與詩分開了,。詞的每一個曲調(diào)都有它自己的句式，從唐五代到北宋初期,，詞都是篇幅較短的小令,，每首不過幾十個字，從北宋中期以后,，發(fā)展成為慢詞,，有每篇長到一百多字的。
　　詞最初的內(nèi)容只用于歌妓的演唱,，除了標(biāo)明曲調(diào)名外,，別無題目。從蘇東坡起,，擴(kuò)大了詞的內(nèi)容,，這樣就需要有一個題目來概括詞意。于是詞就有了兩個題目,，第一個題目是詞牌名,，第二個題目便是詞題。
　　 在用字的聲韻上,，詩的調(diào)和聲音要求分清平仄,，凡是該用仄聲的地方，可以用去聲,、上聲或入聲,。詞則不但要求分清平仄，還要分清四聲,；有些詞調(diào)該用仄聲的字還要區(qū)別去聲和上聲。至于押韻方面,，詞也比詩的韻法復(fù)雜,；如一首五言絕句詩，二十個字只用一個韻,。但一首小令詞,，有的二十多個字卻有三個韻，而韻法的變化,，各個詞調(diào)都不同,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十八） （宋代詞部分）
序二 宋以前的詞人詞作——花間派 　　
    五代時,，后蜀的趙崇祚選錄了溫庭筠、韋莊等十八家詞五百首,，編為《花間集》,。其中除了溫庭筠等三人外，大部分都是集中在西蜀的詞人,，他們在詞風(fēng)上也大體一致,，因此，后世就將他們稱為“花間派”,。 
　　花間派的主要代表是晚唐的溫庭筠,。溫庭筠本名歧，字飛卿,。是我國文學(xué)史上第一個大量寫詞的文人,。他的詞現(xiàn)存六十多首，其中多寫閨情,。部分詞作中對一些婦女的不幸遭遇表達(dá)了同情,，同時也流露出了他因被排擠的不滿情緒。 
　　溫庭筠的詞風(fēng)格濃艷,，聲律諧和,，詞意含蓄，耐人尋味,?？梢哉f在詞方面他有著很高的成就，對詞的藝術(shù)特征的形成,，以及詞的發(fā)展起到了推動作用,。不過他的詞題材比較狹窄，表現(xiàn)上傷于柔弱,，詞句也嫌雕琢,，給當(dāng)時和后世也帶來了一些消極影響。溫庭筠亦負(fù)詩名,，他的詩風(fēng)格接近李商隱,，世以“溫李”并稱。 
　　在花間派詞人中,，與溫庭筠齊名的是韋莊,。韋莊，字端己,，他的詞現(xiàn)存五十多首,，語言清麗，多用白描手法寫閨情離愁及游樂生活。特別是《菩薩蠻》五首,，繼承了白居易,、劉禹錫《憶江南》等作品的風(fēng)格，用淺白如話的語言,，直抒情懷,，開了南唐馮延巳、李煜詞的先河,。在花間詞派中,，韋莊的詞算是比較有內(nèi)容的。
 　　 宋以前的詞人詞作——南唐詞
　　南唐詞人中,，以李璟,、李煜、馮延巳父子,、君臣三人的詞成就最高,，也最為著名。
　　李璟,，是李煜的父親,，他的詞傳到如今的只有幾首，比較可信的僅《浣溪沙》兩首,。李璟的詞沉郁凄婉,，陳延焯在《白雨齋詞話》評李璟詞“沉之至，郁之至,，凄然欲絕,，后主雖善言情，卒不能出其右也,?！绷硗猓瞽Z的詞層次多,，轉(zhuǎn)折靈活,，幾乎一轉(zhuǎn)一個境界，以造成全篇闊大深邃的意境,；再加上他擅長運(yùn)用象征手法狀物抒情,，語言又精粹簡練，使詞顯得含蓄而生動,；因此他的詞雖然傳世的極少,，然歷來評論家對其評價(jià)卻均很高。
 　　李煜是南唐中主李璟的第六子,，后繼承王位做了皇帝，史稱南唐后主。他的詞流傳下來的僅有三,、四十首,，不過藝術(shù)成就很高，使他置身于一流詞人的之列,。歷來評論家對他的詞都很推崇,。譚獻(xiàn)在《譚評詞辯》中稱“后主之詞，足當(dāng)太白詩篇,，高奇無匹,。”王國維《人間詞話》中評道“詞至李后主而眼界始大,，感慨遂深,。遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！弊阋娝诤笕诵哪恐械牡匚?。
 　　李煜的詞以南唐被滅前后為分界線，大致可分為前后兩期,。前期的詞不少以宮廷生活為素材,，在藝術(shù)上雖有獨(dú)到之處，但內(nèi)容多不足取,，只有那些描寫別情離緒一類的抒情小詞,，倒能給人以清新之感。
 　　李煜后期的詞,，是他被俘后扣留在汴京時所寫的,，一些膾炙人口的杰作多寫于這期間?？梢哉f他的后期作品的藝術(shù)成就遠(yuǎn)高于其前期,。他一夜之間從皇帝而淪為階下囚，這一切自然使他無法忍受,，于是便將自己內(nèi)心的情感全部傾注在詞作之中,。因而他的詞題材擴(kuò)大了，思想也顯得更為深沉,，所以才能激起世人的共鳴,。
 　　李煜詞高度的藝術(shù)成就是公認(rèn)的，在唐五代的詞壇上,，他別開生面,，獨(dú)樹一幟，很有自己的特色,?！罢妗笔且磺兴囆g(shù)作品的生命錢，這也是李煜詞的一個重要特點(diǎn)?！掇ワL(fēng)詞話》中曾道“真字是詞骨,，情真景真，所作必佳,?！倍铎虾笃诘脑~，正是他感情的真實(shí)流露,。 
　　此外,，李煜詞富有獨(dú)創(chuàng)性，頗能給人以耳目一新的感覺,，這是李煜詞另一個重要特點(diǎn),。李煜詞的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在他擴(kuò)大了詞的題材。在五代時期,，花間派領(lǐng)袖詞壇,，他們中人的作品多寫男歡女愛、別情離緒,，題材狹窄,，脂粉氣很濃。而李煜的詞把自己深沉的家國之恨溶入詞中,，為詞的創(chuàng)作開拓了新的領(lǐng)域,。 
　　為了適應(yīng)內(nèi)容的需要，他的詞在表現(xiàn)手法上也多有創(chuàng)新,，雖然他后期的詞作一般只有一個主題,，即抒寫亡國之痛，但由于構(gòu)思不同,，意境也就迥異,。
 　　此外，語言的生動性,、鮮明性和通俗性也是李煜詞的重要特點(diǎn)之一,。李煜詞一般多采用白描手法，往往于平淡之中見新奇,，同時他還善于設(shè)喻,，使那些抽象的難以言狀的心理活動化成具體的可感觸的東西，使語言顯得生動形象,。
 　　馮延巳,，一名延嗣，字正中,，李璟時為南唐的宰相,。他多才藝,，工詩詞，題材上雖也寫婦女,、相思之類的作品,，但不象花間派那樣愛雕章琢句。他能用清新的語言,，著力刻畫人物內(nèi)心的活動和哀愁，對溫庭筠以來的婉約詞風(fēng)有所發(fā)展,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（四十九） （宋代詞部分）
二晏詞
 　　宋初的晏殊,、晏幾道父子，因其詞作相輝映于當(dāng)時,，世稱“二晏”,，或稱“大小晏”。他們的詞上承南唐遺風(fēng),，但無俗艷輕薄,，在詞作的發(fā)展上各有自己的特色。小晏雖有大晏詞風(fēng),，但大晏是以從容淡雅之筆寫生平富貴之態(tài),，小晏則是以凄婉低徊的吟唱，抒寫“古之傷心人”語,。
 　　晏殊,，字同叔，死后謚為元獻(xiàn),，所以又成晏元獻(xiàn),。晏殊屢歷顯要，仁宗朝時官至宰相,。他以他的地位和才華,，對北宋一代詞風(fēng)的形成起了推動作用，也對他自己的詞作產(chǎn)生了深刻的影響,。 
　　他一生富貴,，生活美好，他的一百二十多首《珠玉詞》大部分是在這種優(yōu)游的生活中產(chǎn)生的,。他國家重臣的地位,，和愛好文酒宴會的生活情趣，都和南唐身居相位的馮延巳相類,，所以晏殊“尤喜江南馮延巳歌詞,，其所自作亦不減延巳”。但他并非一味的摹仿,，而是另有創(chuàng)新,。 馮延巳身處南唐王國前夕,，詞作多流露出憂傷之音；而晏殊是太平宰相,，詞作多寫生平景象,，雍容閑雅，反映了他這種身份的人特定的生活情調(diào),?！朵较场罚ㄒ磺略~酒一杯）便是他的代表作。 
　　晏殊的詞雖有富貴氣,，也有華麗之色,，但綺而不俗，一洗“花間派”的濃艷,。即使是言愁,，也只是一種淡淡的愁，屬于富貴者的閑愁,，與落拓者的悲苦不同,，也正是這種情調(diào)成就了大晏詞的特色。他的《珠玉詞》,，以閑雅沉靜的風(fēng)格為主,，但也偶有晚年罷相之后的牢騷在內(nèi)。
 　　晏殊所處的北宋前期,，詞壇以小令占主導(dǎo)地位,，他的詞亦以小令見長；工于造語,，描寫細(xì)致,，善于刻畫心理活動，所寫雖有不少男歡女愛,、離情別緒,、娛賓遣興之類的傳統(tǒng)題材，但能做到清麗而不俗艷,，表現(xiàn)了風(fēng)雅人士的情趣,。
 　　晏幾道，字叔原,，號小山,，是晏殊的第七子，他的詞風(fēng)和其父一樣接近南唐,，題材也大多沒有超越前人男女悲歡離合的范圍,，二百五十多首《小山詞》的藝術(shù)成就也都表現(xiàn)在婉麗的小令中。
 　　由于他經(jīng)歷過一段由富貴到貧窮的生活,，故此他的詞相對于其父,，深婉有過,，卻無其父的溫和；他一洗大晏的那種雍容氣息,，形成傷感的情調(diào),。如果說晏殊詞與馮延巳《陽春集》相近，那么小晏的詞則近乎于李煜,。生活環(huán)境對他們的詞有著明顯的影響,。
 　　晏幾道少年時，父親高居相位,，后來父親去世,，家道中落，他又不愿攀附權(quán)貴,，后來還曾因事下獄，過著窮困落魄的生活,。他的詞以深婉見長,，情韻俱佳，至于現(xiàn)實(shí)意義則比較淡薄,。他的《臨江仙》（夢后樓臺高鎖）典型的體現(xiàn)了小晏詞的風(fēng)格,。
 　　晏幾道由于晚年的窮困，也有少數(shù)詞作表現(xiàn)了對下層人民的同情,；此外,，小晏詞中對那些不幸的歌女也深表同情，他以真情臨文,，從而使這類作品讀來惻惻感人,。在表現(xiàn)手法上，小晏擅長“婉”字法,，能變直為曲,，化淺為深，反映了一種深細(xì)的情感,，獨(dú)具匠心,。這種凄婉的感情和“文人看山不喜平”的手法正是小晏詞有別于大晏詞的地方。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（五十） （宋代詞部分）
柳永詞
 　　柳永,，字耆（qi陽平音）卿,。活躍于北宋仁宗年間,。他原名三變,，因行為放蕩，好作艷詞,，未能早登科第,，仕途很不得志,。相傳皇上看到他那首《鶴沖天》“忍把浮名，換了淺斟低唱”句時,，曾很不高興,，放榜那天特點(diǎn)將他的名字抹去，還說道“此人花前月下好去淺斟低唱,，何用浮名,，且填詞去?！睆拇?，柳永便索性自稱“奉旨填詞柳三變”，成天與市井子弟相游妓館酒樓,，用玩世不恭的態(tài)度表示他的憤慨和不平,。 后來他改名為永，才中了進(jìn)士,，晚年做過屯田員外郎這樣的小官,，人稱柳屯田。
 　　柳永以畢生的精力和才學(xué)為樂工歌伎們填詞作曲,，雖然遭到當(dāng)時統(tǒng)治者的歧視和排斥,， 終生潦倒，但在詞的發(fā)展史上,，卻做過不可低估的貢獻(xiàn),。從敦煌曲子詞上看，早在中晚唐時期,，民間就已有慢詞流行,，但文人很少染指，都是偶一為之,，并未形成風(fēng)氣,。直到柳永的出現(xiàn)；他是詞史上第一個大量創(chuàng)制慢詞的文人,。
 　　詞原是活躍于樂工歌伎間的歌唱藝術(shù),，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會物質(zhì)和文化生活的豐富,，民間樂曲也日趨繁復(fù),，形式短小的令詞逐漸為長調(diào)慢詞所替代。
 　　柳永曾長期出入歌樓酒館,，十分熟悉民間樂曲,，教坊每有新腔，他即為填詞譜曲,；所以他《樂章集》中十之六七都是慢詞,。慢詞的大量創(chuàng)制,，不僅擴(kuò)大的詞的體制、容量,，便于抒寫更為復(fù)雜的情感,，而且為宋詞的進(jìn)一步繁榮打開了局面，因此柳永在詞史上有著其特殊的功績,。
 　　在題材內(nèi)容的開拓方面,，柳永將都市風(fēng)貌、市民生活和失意文人的愁情帶進(jìn)詞的領(lǐng)域,，給傳統(tǒng)的題材增添了新的社會生活內(nèi)容,，如名詞《望海潮》（東南形勝），對于詞的發(fā)展,，也有一定的作用,。柳永還進(jìn)一步將詞從市井都會推向山水旅途，抒寫失意文人的哀愁,?！稑氛录分袛懡淦呛吐猛酒鄾龅淖髌罚撊チ烁±溯p薄的習(xí)氣,，曲折委婉地抒發(fā)他宦途潦倒的悲憤和不滿。
 　　柳永還一反詩詞多用比興的傳統(tǒng),，創(chuàng)造性地運(yùn)用賦體層層鋪敘的手法來抒情寫景,，為后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。代表作《雨霖玲》,，成為千古傳誦的名篇,。這種鋪敘展衍、開闔自如的筆法,，被世人奉為“屯田家法”,，后世凡作慢詞者，多采用此法,。
 　　此外,，柳永在口語、俗語的運(yùn)用上,，也有許多創(chuàng)新之處,，集子里那些俚俗的所品，雖然遭到士大夫們的鄙視,，但在詞曲發(fā)展史上,，還是有一些意義的。當(dāng)然其中低級庸俗的成分,，是他思想和藝術(shù)上缺陷,，還是應(yīng)當(dāng)指出來的,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（五十一） （宋代詞部分）
歐陽修的詞
　　歐陽修是北宋詩文革新的領(lǐng)袖人物，在詩歌,、散文,、的寫作都有很高的成就，同時他也寫了很多數(shù)量的詞,，在宋詞的發(fā)展過程中起了重要的作用,。
 　　詞產(chǎn)生于民間，早期詞作的題材較為樸實(shí)豐富,。到了文人手中,，卻形成了“詞為艷科” 的狹隘看法，對宋初詞風(fēng)產(chǎn)生巨大影響的花間詞人和南唐詞人,，所作即多以表現(xiàn)男女之間的離別相思為主題,。宋初的詞家曾作過擴(kuò)大表現(xiàn)內(nèi)容的努力，但主導(dǎo)傾向并為改變,。
　　歐陽修的詞即處在詞風(fēng)欲變未變之際,；他的詞中約有四分之三的作品是表現(xiàn)男歡女愛、離別相思,、歌舞宴樂之類內(nèi)容的,，所用詞調(diào)也多以小令為主，深受南唐詞的影響,；但在表現(xiàn)這類傳統(tǒng)題材時,，較之南唐詞有了很大的進(jìn)步。
 　　歐陽修筆下的婦女生活,，涉及面要比前人為寬,；還有他寫男女之情，熱烈的歌頌了愛情的永恒,。他認(rèn)為男女之間應(yīng)執(zhí)著相愛,，以此為出發(fā)點(diǎn)，他在詞中直接表現(xiàn)男女間恩愛相會的種種情趣,，著力刻畫愛慕之情不能自由表達(dá)而造成的惆悵相思,；以及譴責(zé)薄情男子對愛情的背叛，同情棄婦的不幸遭遇,，抒發(fā)對失去戀人的追思,，寫下了許多優(yōu)秀作品。如《生查子》（去年元夜時）,、《蝶戀花》（庭院深深深幾許）,、《玉樓春》（尊前擬把歸期說）等，都是膾炙人口的名篇。
 　　與南唐代表詞人馮延巳相比,，歐陽修在藝術(shù)風(fēng)格上有所繼承,，更有所發(fā)展。馮詞寫男女相思,，偏重任務(wù)心理活動的刻畫,，歐詞繼承了這一特點(diǎn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上,，則更真摯親切,，深沉委婉。在情和愁的刻畫上尤為見功力,。這類詞作對以后秦觀及李清照等人有較大影響,。
　　而歐詞中的另外四分之一，則在詞的題材方面作了有益的開拓,，以詞詠史,、詠物、寫都市生活,、時令節(jié)俗,，以及以詞敘事，這在前代詞人中較為少見,，歐陽修則在這些方面寫的較多,。
 　　他都市詞的寫作，略遲于柳永,，寫時令詞的數(shù)量較多,，其中兩組《漁家傲》，形式上很值得重視,，在寫景敘事上也有著較高成就。尤為值得注意的是,，歐詞中還有三十多闋言志抒懷之作,，在這些詞中，表現(xiàn)的不再是輕歌慢舞間的愁思,，而是作者豪邁坦蕩的胸懷和飽經(jīng)仕途風(fēng)波后的深沉感慨,，意境開闊雄放。其中《朝中措》（平山欄檻倚晴空）是這類詞中的代表作,，此詞實(shí)開了東坡豪放詞的先聲,。另外如詠穎州西湖的《采桑子》十首，在刻畫山水景物方面很有特色,。
 　　在詞的形式,、語言方面，歐陽修也作了不少嘗試；其中有十幾闋慢詞,，寫作時間介于柳永與張先之間,，對文人普遍制作有著促進(jìn)作用。
　　歐詞音韻流暢,，用詞講究,，頗被后人所推許。他在語言方面還有兩點(diǎn)較為突出,，一是大量以前人成句入詞,，開后代經(jīng)史語入詞的先例；一是也有部分詞中采用通俗語,，有的在程度上并不下于柳永,。
 　　至于與歐陽修同時的晏殊、柳永,、范仲淹等人的詞,，與歐詞某些方面有著不少共同點(diǎn)，這可以看出當(dāng)時的詞風(fēng)正在逐漸轉(zhuǎn)變的趨勢,。不過這些詞人中有的對詞只是偶有寫作,，如范仲淹，有的因襲多而開創(chuàng)少,，如晏殊,，有的過于俚俗，不能適應(yīng)上層文人的藝術(shù)情趣,，如柳永,。而歐詞在社會上得到了廣泛的重視，并對宋詞兩大派的形成起到了一定的推動作用,。清人馮煦認(rèn)為歐詞“疏雋開子瞻（蘇軾）,，深婉開少游（秦觀）”，是個比較全面而準(zhǔn)確的見解,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（五十二） （宋代詞部分）
蘇軾詞
　　自晚唐,、五代至北宋，詞作為一種新興的詩歌體裁,，創(chuàng)作者雖已相當(dāng)普遍,，但在當(dāng)時文人的心目中，它在文學(xué)上的地位仍不及有著悠久傳統(tǒng)的詩賦那么重要,。此外,，從晚唐到北宋中期，詞的形式和內(nèi)容,，以及從意象到藝術(shù)語言,，雖然偶有突破,，但多數(shù)作品仍流于綺麗輕倩，近于詩中的香奩體,。直到蘇軾詞的出現(xiàn),，才有力地扭轉(zhuǎn)了百余年來的詞壇頹風(fēng)，大為開拓了詞的意境和表現(xiàn)方法,，為宋詞的發(fā)展打開了新的局面,。
 　　當(dāng)然，有別于綺麗柔曼之美的沉雄豪放的詞風(fēng)并非始于蘇軾,，可以說從文人詞一出現(xiàn)時就有了,，傳為李白所作的《憶秦蛾》，就是以氣象恢宏,、情調(diào)悲壯著稱,，至于范仲淹的名篇《漁家傲》，亦非傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)所能牢籠,，不論從意境,、氣象和情調(diào)上都可歸為豪放。
 　　不過蘇軾以前的詞人,，或作品不多,，或才力有限，更由于未有人在有意識的進(jìn)行創(chuàng)調(diào),，因此還不能在詞壇上樹立起影響深廣的流派性的特征,。蘇軾的詞創(chuàng)作，較之他的詩和散文要晚,，始于任杭州通判期間,，其時他在文學(xué)上已步入成熟，樹立起不依傍他人門戶的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,。
 　　就如他的詩文一樣,，在詞的創(chuàng)作上，他那種風(fēng)格依然保持著,。有不少評論家常說蘇軾“ 以詩入詞”,，有一定的道理，但并不能就說蘇軾在用詞的樣式來變相的寫詩,，或是將詩句納入詞的模式。還有的說蘇軾因不能唱曲,，“詞雖工而多不入腔”,，所以近乎作詩；這也并不正確,。
 　　實(shí)際上,，蘇軾是將自己作詩的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格溶入到詞中，這才是對“以詩入詞”的正確理解。其實(shí)蘇軾寫文亦是如此,；所以蘇軾的詩是創(chuàng)調(diào),，文也是創(chuàng)調(diào)，詞同樣是創(chuàng)調(diào),，都顯示了他與眾不同的獨(dú)有風(fēng)格,。
　　蘇軾在詞壇上開創(chuàng)新風(fēng)，沖破傳統(tǒng)所謂的“詩莊詞媚”的界限,，是帶有目的性的自覺的行為,；他的創(chuàng)調(diào)具有明確的針對性。柳永是當(dāng)時婉約詞風(fēng)最為著名的代表人,，故蘇軾寫詞,，有意識的以柳永作為對壘而別開生面。
 　　他在《與鮮于子駿書》中公開表示“近卻頗作小詞,，雖無柳七郎風(fēng)味,，亦自是一家”。又如《吹劍續(xù)錄》中記載的：關(guān)西大漢持銅琵鐵板唱‘大江東去’的典故,。后人根據(jù)這些記錄,，把詞風(fēng)分成兩派，以柳永詞為代表的“婉約派”,，和以蘇軾詞風(fēng)為代表的“豪放派”,，蘇軾也被認(rèn)為是“豪放派”的開派人。這種觀點(diǎn)在文學(xué)史上很有影響,。
 　　其實(shí)仔細(xì)品位蘇軾的全部詞作,，“豪放”二字并不足以概括他的詞風(fēng)。他早期詞如《行香子》,、《清平樂》,、《南鄉(xiāng)子》等，很多都是以清峻明遠(yuǎn),、造意深遠(yuǎn)為特色,，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詞風(fēng)的濃艷細(xì)膩相異的情趣，這是蘇軾寫詞的第一階段,。
 　　直到第二階段,，也就是他從知密州到貶居黃州的七八年間，詞風(fēng)才轉(zhuǎn)到可稱為“豪放” 的格調(diào)上來,。如著名的《江城子,。密州出獵》、《水調(diào)歌頭》,、《念奴嬌,。赤壁懷古》等,。而到了黃州以后，蘇軾詞已逐漸轉(zhuǎn)自俊逸高曠一路,，如《卜算子》（缺月掛疏桐）,。至于到后期在惠州、海南時期的《蝶戀花》,、《西江月》等作品,，并不能歸為“豪放”一類。就如清人劉熙載在《藝概,。詞曲概》中所說：“東坡詞頗似老杜詩,，以其無意不可入， 無事不可言也,?！闭\然，蘇軾詞中固然有豪放的,，但也有清麗,、沉郁、飄逸的作品,，只是他 縱然是寫兒女柔情的詞,，也是句句灑脫，盡棄“香奩”套語,。
 　　胡寅評蘇軾詞與他人詞風(fēng)的不同時,，曾道：“柳耆卿后出，掩眾制而盡其妙,，好之者以為不可復(fù)加,。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài),，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度,，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌,，而逸懷好氣,，超乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸,，而柳式為輿臺矣,。”這段話雖然過于貶低了柳永詞及前人詞,，但也的確道出了蘇軾詞的特色,。
 　　蘇軾詞努力擺脫了“淺斟低唱”的藩籬，使詞從樂曲的附庸中獨(dú)立出來,，成為一種廣闊的抒情手段,，一種表現(xiàn)力更為豐富的韻文體裁。這便是蘇軾對宋詞的最大貢獻(xiàn),。而一但這種新的詞風(fēng)顯示出其強(qiáng)大的生命力時,，便一定會對同時代的和后世的作家形成深遠(yuǎn)的影響。
 　　在蘇軾的直接影響下,，他同時代的北宋詞人如黃庭堅(jiān),、賀鑄，都能擺脫唐五代直到柳永詞間,，占主導(dǎo)地位的綺麗輕倩風(fēng)格,，使詞的意境和情調(diào)都大為豐富。南宋以后的詞人如張?jiān)獛?、張孝祥,、辛棄疾等大批詞人，都在蘇軾開拓的道路上,，各以自己的才華充分發(fā)揮了詞的抒情潛力,，形成了有宋以來一代詞壇百花吐艷的繁榮景象。
 　　因此蘇軾詞在宋詞發(fā)展中的作用,，不僅是開了一派而已,，而是將詞從狹小的范圍中解放出來，擴(kuò)大了它所表達(dá)感情的天地,，促成了詞內(nèi)容和風(fēng)格的多樣化,。從這個意義上講，蘇軾是令宋詞成為一代代表性文體的關(guān)鍵性人物,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（五十三） （宋代詞部分）
秦觀詞 　　
 　　秦觀是著名的蘇門四學(xué)士之一,，作為北宋詞壇上有名的大家，秦觀的成就是多方面的,；在歷代詞論家的品評中,，有的將他和柳永并列合稱“秦柳”，有的將他與周邦彥并稱為“周 ”,，還有把和他晏幾道并舉,，曰“淮海小山”，或是以“秦七黃九”來稱呼他與黃庭堅(jiān),；更有人把他譽(yù)為“后主以來一人而已”,。而秦觀詞的特色，也正是體現(xiàn)在這諸多特點(diǎn)的彼此 聯(lián)和發(fā)展中,。
 　　秦觀的青年時代主要過著游客和幕府的生活,，他經(jīng)常出入達(dá)官貴人之府，詞作也多以應(yīng) 和艷情為主要內(nèi)容,，風(fēng)格委婉纏綿,，近乎于柳永,。元豐、元祐年間,，是秦觀的科舉宦游時期,。他八年方中進(jìn)士，又在蔡州做了三年教授,，直到元祐三年才進(jìn)京供職,。這期間他的心情 常初在建功立業(yè)和宦海失意的矛盾之中，詞作里流露出失落感傷的情緒,。此時的秦觀詞在 術(shù)上有了長足的進(jìn)步,，由密麗的描寫到清新的抒情，由大量鋪敘到比興交迭,、寄托深微,，其感情真摯、心地明凈,，直追南唐境界,；他還注重音律的協(xié)和與字句的錘煉，以及著力塑造 生動優(yōu)美的形象,。
 　　后來因?yàn)槭艿叫屡f黨之爭的牽連,，秦觀被貶官外流，政治上的抱負(fù)已成為泡影,，生活環(huán)境的凄涼,，更滋長了他柔弱性格中的感傷心理。這個時期秦觀更多地從李煜,、晏幾道的詞中找到共鳴,，他在創(chuàng)作上日趨成熟，藝術(shù)個性也越來越明顯突出,。秦觀成熟期的風(fēng)格,，充滿 強(qiáng)烈真摯的感情，和苦悶凄涼的感傷色彩,，他通常以清麗流暢的語言和細(xì)膩委婉的筆法,，來表現(xiàn)生動鮮明的形象和慘淡凄迷的意境，中間夾以寄托和感懷,。
 　　秦觀詞的前期和后期的風(fēng)格有所不同,；而較之前代人和同代人，他也有其獨(dú)到之處,，在一些方面取得了很大的成功,。他一方面吸取了二晏、歐陽修、蘇軾等人詞的精華,，以及民間樂曲中的營養(yǎng),，一方面敢于創(chuàng)新，遂形成了他獨(dú)具魅力的“柔婉清麗”風(fēng)格,。秦觀的詞作語言清新流麗,，明白曉暢，較少使用典故和僻字,，他《淮海詞》中大多數(shù)篇目，都有像流水般清澈見底的特點(diǎn),；這種優(yōu)美的抒情語言,，為婉約詞中的清疏一流。
 　　宋初詞人講究字句錘煉,，如張先,、宋祁等人，重句輕篇的現(xiàn)象比較嚴(yán)重,，而柳永講究章法鋪敘,，于字句有時不甚考究。秦觀注重取二者之長,，結(jié)合整篇意境進(jìn)行字句錘煉,，如佳作《滿庭芳》便是一個很好的例子，他也因此獲得了“山抹微云君”的雅號,。
 　　比起婉約派的早期代表柳永來,，秦觀在結(jié)構(gòu)安排和時空變化上更加豐富，其長調(diào)的表現(xiàn)能力有過之而無不及,；例《八六子》結(jié)構(gòu)上的大幅度的時空跌宕,，為前人詞中少有。這類 灑與精致互相結(jié)合的結(jié)構(gòu)藝術(shù),，以及高超的遣辭造句能力,，對后來的周邦彥等人有所啟迪。
 　　秦觀經(jīng)常能以比常人高出一籌的敏銳力和新鮮感,，去捕捉最富有特征的描寫對象,，而后 移情于形象當(dāng)中，傳達(dá)出哀婉的情思,，營造出一種凄迷感傷的意境,，使人心馳神往。秦觀在 作品中謳歌愛情的真摯,、純潔與專一,，如《鵲橋仙》（纖云弄巧），便是其中的代表作,。
 　　此外,，他塑造的一些歌伎舞女美麗而富有感情的形象,，真實(shí)感人，個性鮮明,；并且他對待這些處在當(dāng)時社會下層的女子,，能有平等的態(tài)度，同情他們被迫害被歧視的遭遇,，擺脫了一般士大夫的偏見,，實(shí)屬難能可貴。這也是他這類充滿著“情”“怨”的作品之所以能夠閃光的根本原因之一,。當(dāng)然,，秦觀詞情調(diào)過于低沉，題材過于單調(diào),，也是毋庸諱言的,，這與他的性格及生活氛圍有著直接的關(guān)系。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（五十四） （宋代詞部分） 
周邦彥的詞 　　
    周邦彥,，字美成,，號清真居士，是北宋詞壇上有數(shù)的幾個大家之一,；他的詞被譽(yù)為“昆山之片珍”,，備受后世推崇。清代常州詞派尊周詞,，稱他為“詞之集大成者”,，提倡學(xué)詞的途徑：“問涂碧山，歷稼軒,、夢窗,，以還清真之渾化?！辈选皽喕币暈樗囆g(shù)最高境界,。
 　 詞發(fā)展到北宋末年，已有三,、四百年的歷史,，中間曾出現(xiàn)了各種風(fēng)格流派的杰出詞人。周邦彥生活的時期相對較晚,，因此可以綜合地吸取到各家之長,。如花間派的富艷精工，晏,、歐的清麗典雅,，柳永的展衍鋪敘，秦觀的綿密細(xì)致等，進(jìn)而形成了自己縝密典麗,、和雅渾厚的風(fēng)格,。
 　 周邦彥善于運(yùn)用復(fù)雜的聯(lián)想，表現(xiàn)情緒變化的曲折過程,。他繼承了柳永的鋪敘,，舍棄了他的平直，充分施展點(diǎn)染,、勾勒,、離合、逆順的藝術(shù)技巧,，常打破時間和空間的限制,，把不同時間地點(diǎn)的情景交叉融合，進(jìn)行多層面的描寫,。他的寫景詠物之作，刻畫入微,，寓情于景物,，使人物情態(tài)，各臻其妙,。
 　 周邦彥詞的語言典雅精麗,，他十分重視字句的錘煉和雕飾，并善于將前人的成句融入到詞中,。這種“無一字無來歷”的作風(fēng),，也是后來他的詞受到文人士大夫們推尊的原因之一。當(dāng)然,，其中有些實(shí)屬溢美之辭,。
 　 他還精通音律，是北宋末年著名的音樂家,，曾任大晟樂府的提舉官,。因此他寫的音律精嚴(yán)，聲韻諧美,，一闋之中不但平仄嚴(yán)格區(qū)分,，連上、去,、輕,、濁也不輕易混淆?；兆谀觊g他與其他人樂官一起共同討論古音,，審定舊樂，整理出了八十四調(diào)，使詞調(diào)更加豐繁,。 
　　北宋慢詞自柳永起開始盛行,，體制大為擴(kuò)充，但就音律的嚴(yán)整而言,，柳永《樂章集》的部分詞調(diào)尚未定型,，有時同一詞牌的字?jǐn)?shù)、平仄各個不同,。自柳永之后,，蘇軾有意的擺脫格律形式的羈絆，其詞常不協(xié)律,。這種情況至秦觀,、賀鑄時有所改觀，但還未能統(tǒng)一起各種詞調(diào),。而周邦彥憑著他掌管朝廷音樂的特殊地位,，以及自身卓絕的音樂才能，致力于審音創(chuàng)調(diào)的工作,，總結(jié)一代詞樂,，成為這方面的“集大成者”。
　　后來詞樂失傳,，后人往往以周詞為據(jù),，步其韻次，循其繩墨,，于是周邦彥便自然成為北宋以后歷代格律派所尊崇的宗主,，詞壇上的地位也越來越高。不過,，周詞的題材比較狹窄,，基本上不出相思、傷別,、抒懷,、詠物等內(nèi)容,，雖也有部分登臨懷古,、感嘆興亡的作品，但在思想境界和層面上仍嫌不夠闊大深廣,，并將蘇軾開拓出的較為寬廣的題材范圍,，重退回到傳統(tǒng)的窄小圈子里去,，在詞的發(fā)展中起了消極的作用；這也是周詞的局限性所在,。

風(fēng)吹不去心中的古典——詩歌的歷程（五十五） （宋代詞部分）
李清照詞及其詞學(xué)理論 　　
    在我國的文學(xué)發(fā)展史中,，李清照作為著名的女作家,，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，卓然自成一家,。她多才多藝,，在各方面均有建樹，不過最能體現(xiàn)她創(chuàng)作成就的,，當(dāng)屬她的詞和她的詞學(xué)理論,。
 　 就李清照的詞而言，總的風(fēng)格傾向于婉約,，但也有諸如《漁家傲》（天接云濤連曉霧） 這樣的豪放風(fēng)格的作品,，故此也有人認(rèn)為她兼有婉約和豪放之長。至于歷代大多數(shù)評論家的看法,，則普遍認(rèn)為她既兼有各家之長,，又能自稱一家。
 　 的確,，李清照的詞音調(diào)清新,，格力高秀，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界,；其詞明顯的特征是：早年多清新妍媚,，晚年多凄清淡靜，這與她的生活境遇有著直接的關(guān)系,。李清照的前期,，是處在對青春的憧憬,，以及美滿幸福的愛情生活中,。她早年曾寫過一部分抒寫少女心境的詞，流麗婉秀,，活潑明快,，多是表達(dá)對戶外生活的愛好和對自由生活的追慕；象《如夢令》（常記溪亭日暮）,。這些詞的語言天真嬌艷,，落筆無所顧藉，直接將少女情緒和盤托出,。
 　 另外,，她的前期還有一些表現(xiàn)真摯的夫妻之愛、抒寫離愁別恨的作品,。如《一剪梅》,、《醉花陰》等傳誦一時的名作，都極富艷麗,，又極富溫存,，細(xì)膩地表現(xiàn)了她的少婦心理,，流露出的是真實(shí)的情感。
　　而李清照的后期,，多是孀居的痛苦,，和蕭條流離的凄惶晚景。靖康之后,，她飽受戰(zhàn)亂之苦,，自南渡以來，嘗盡了人間的凄涼況味,，晚年更是滿目愁慘,。生活環(huán)境和心態(tài)的改變，也使她的詞變的蒼涼激越,。她的后期之作,，表現(xiàn)的是那種傷離感亂、凄楚哀苦的心境和悲痛的感情,。她還眷念著淪失的北方故土,，也在她的詞作中表露出對對中原故鄉(xiāng)的深切懷念。又如她的《永遇樂》,，將個人的命運(yùn)與家國的命運(yùn)融合在一起,，抒發(fā)出自己的幽憤。后辛棄疾讀到這首詞時,，曾為之感動不已,。
 　 她的秋詞《聲聲慢》，是其后期詞中的杰出作品,。全詞概括且集中地反映了南渡以后她的生活和精神面貌,；境界逼真，情緒迫切,，寫盡了她凄惶的天涯淪落之悲,。充分體現(xiàn)了她后期的那種憂憤深沉的詞格。
　　無論是李清照的前期的詞還是后期的詞,，在抒情藝術(shù)上都表現(xiàn)了很高的成就,，深刻的思想內(nèi)容通過完美的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來，形成了一種屬于她自己的風(fēng)格——李易安體,。李清照的詞在語言方面有著很高的造詣,，她善于運(yùn)用通俗的語言鋪成極其工巧、細(xì)膩的畫面,，婉約深細(xì),，而又意境高遠(yuǎn)。她的猶如巧匠運(yùn)斤,，毫無痕跡,，讓讀者只見其外表的樸素,，而見不到樸素下錘煉的工夫。此外,，她也精通音律,，所以她的詞聲調(diào)和諧，音韻流轉(zhuǎn),。
　　李清照除了在詞的創(chuàng)作上取得了卓越的成就外,，另外在中國的詞史上，她還是最早提出和觸及詞學(xué)理論的作家,，這些理論都集中的體現(xiàn)在了她所寫的《詞論》中,。李清照在書中敘述了詞的源流演變，總結(jié)以前各家創(chuàng)作上的優(yōu)缺點(diǎn),，并指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn),。
 　 《詞論》中有三個要點(diǎn)，既：詞的雅俗問題,；詞的音律問題,；詞“別是一家”的解說。 “詞別是一家”是其最核心的問題,，關(guān)于這個問題,，歷代詞評家褒貶不一。李清照指出,，詞是“歌詞”,，必須有別于詩，詞在協(xié)音律,、以及思想內(nèi)容,、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式等方面,，都應(yīng)保持自己的特色,；她就詞所區(qū)別于詩的種種特點(diǎn),，進(jìn)行了認(rèn)真的思考,，并提出了自己的見解，總結(jié)起來主要有以下幾點(diǎn)：
 　　一,、高雅,；不滿柳永“辭語塵下”。二,、典重,；不滿賀鑄的“少典重”。三,、渾成,；不滿張先,、宋祁等人“有妙語而破碎”。四,、協(xié)樂,；要分別五音六律及清濁輕重，不滿晏殊,、 歐陽修,、蘇軾的詞“只是句讀不葺（qi去聲）之詩”。五,、故實(shí),；不滿秦觀“專主情致，而 少故實(shí)”,，黃庭堅(jiān)“尚故實(shí)而多疵病”,。六、鋪敘,；不滿晏幾道的“無鋪敘”,。 
　　各種文體的藝術(shù)特征，都應(yīng)該有其相對的獨(dú)立性,，就這方面來說是合理的,。李清照關(guān)于 “詞別是一家”的理論，對后世的影響很大,，明清時期李漁等人論詞有“上不似詩,，下不似 曲”的要求，就是沿循此說而來的,?！对~論》不但是宋代詞壇上的第一篇詞論，也是我國歷 史上第一篇女性所寫的文學(xué)批評專文,。

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