問題的由來

每次去方所,，看著高高的書架,，滿眼的書，一方面很慶幸,，這個(gè)時(shí)代對(duì)愛書的人來說,，是幸福的，一方面也很難過,，這些書都像一個(gè)個(gè)陷阱,，很多人陷在其中，而不自知,。這就像現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)一樣,，信息通暢，人人都可以發(fā)出自己的聲音,，各種論調(diào)都可以看到,，但有價(jià)值的東西也被隱藏的更深了,，不練就一雙火眼金睛很難發(fā)現(xiàn)他們，互聯(lián)網(wǎng)像一灣深海,，如果沒有高超的游泳技術(shù)和掌控能力,，不想被互聯(lián)網(wǎng)淹死，就只能遠(yuǎn)離它,。

有一個(gè)現(xiàn)象,，自信息革命以來，整個(gè)世界范圍內(nèi),，在各自領(lǐng)域內(nèi)取得矚目成就的年輕人大多集中在互聯(lián)網(wǎng)和商業(yè)領(lǐng)域,，而人文科學(xué)幾乎找不到年輕人的身影了?？赡芎芏嗳藭?huì)說,，人文科學(xué)需要經(jīng)歷和積累，心智成熟之后才會(huì)有所成就,。先不說什么叫心智成熟,，有什么樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，先看看近代歷史上的一些人在他們年輕的時(shí)候都干了些什么：

維特根斯坦寫《邏輯筆記》的時(shí)候,，24歲,，尼采寫《悲劇的誕生》時(shí)，28歲,，寫《查拉圖斯特拉如是說》時(shí)39歲,，卡夫卡寫出《變形記》剛剛30，叔本華30歲就寫出了《作為意志和表象的世界》完成自己的哲學(xué)使命,。

再看看國(guó)內(nèi)的：

陳寅恪36歲,，就與梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維,、趙元任并稱“清華四大導(dǎo)師”,，胡適26歲任北大教授，蕭紅去世時(shí),，也剛剛30多歲,，卻已經(jīng)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下了幾部耀眼的作品……

上面提到的這些人本身具有的某種超越常人的品質(zhì)肯定是不容置疑的，但是光有品質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，對(duì)人類來說,，每個(gè)時(shí)代人的品質(zhì)應(yīng)該是差不多的，不存在有的時(shí)代人的品質(zhì)高,，有的時(shí)代人的品質(zhì)低,，如果只從生物進(jìn)化的角度來說，現(xiàn)在的人的身體素質(zhì)與大腦發(fā)育應(yīng)該是超越過去的,，但現(xiàn)實(shí)的情況是,，在當(dāng)代做出巨大成就的藝術(shù)家與思想家卻乏善可陳,。這當(dāng)然跟環(huán)境有關(guān)，跟這個(gè)時(shí)代有關(guān),。

有位前輩說過：

你的問題是想得太多,，而書讀得太少

我想換個(gè)說法：你不是書讀得少，你是經(jīng)典讀得少

我們這個(gè)時(shí)代,，留給思考者的空間越來越小了,，思考者要接受的挑戰(zhàn)越來越難了。

大凡有所成就的人,，內(nèi)心篤定，有自己的主觀意志,，并堅(jiān)持自己的世界觀與價(jià)值觀,，最后越走越遠(yuǎn)，越走越閃耀,。世界上本沒有多少真理可言,，有的只是角度的不同，你堅(jiān)持自己的世界觀,，找到適合自己的表達(dá)方式,，堅(jiān)持下去，開辟蹊徑,，終會(huì)有所成就,，就像叔本華生前極其討厭黑格爾的哲學(xué)，但他堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),，這并不妨礙叔本華與黑格爾都成為偉大的哲學(xué)家,，我們的世界有足夠的寬容與度量，容得下不同與異端,。怕就怕自己沒有獨(dú)立的思考與意志,，跟著那些粗枝大葉的浮于表層的潮流與聲音四處飄泊，最終茫然不自知,，埋怨社會(huì)的不公與人生的不平等,，把淺薄當(dāng)深刻，把高音當(dāng)強(qiáng)音,。我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,，這些浮于表面的潮流與聲音就特別多，充斥在書架上的評(píng)論集,，充斥在社交工具上,，充斥在一些精神導(dǎo)師的心靈雞湯里。那些滿是標(biāo)簽與結(jié)論的東西,，根據(jù)觸及不到事物的本質(zhì),，只是一堆情緒的排瀉物,，但它們足夠的多，年輕的孩子們很難穿過它們,，找到一處安靜之地,，人煙稀小，用自己的頭腦想點(diǎn)東西,。

是的,，現(xiàn)實(shí)的干擾是最大的敵人，教育的求全求偏,、社會(huì)環(huán)境的嘈雜,，互聯(lián)網(wǎng)的泥沙俱下，這是這個(gè)時(shí)代對(duì)每一個(gè)渴望獨(dú)立思考的人最大的挑戰(zhàn),。很多人患上了偏見癥,，無法用無偏見的認(rèn)識(shí)去深入社會(huì)與生活。而他們的這些偏見并不是自己獨(dú)立思考的結(jié)果,，是從別人那兒繼承過來的,。他們甚至不知道自己所持偏見的那些東西到底是怎么樣的，就人云亦云地帶著偏見,，可笑而可悲,。

舉個(gè)例子，很多上學(xué)的孩子不愛學(xué)政治,，他們覺得政治很無聊,，都是騙人的，學(xué)這些就是變相地被洗腦,。當(dāng)然,，這跟我們的教育方式有關(guān)，我們的教育太過偏重通識(shí),，永遠(yuǎn)的四平八穩(wěn),，抓不住主次，枝葉講的太多,，主干講得太少,，根系根本不講。但是那 些打著反洗腦的孩子們,，行為同樣可笑,，你們真的了解所學(xué)的那些政治到底是什么嗎？馬克思主義,，你看過馬克思的《資本論》,、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》這些原著嗎？馬克思作為人類歷史上最偉大哲學(xué)家之一，是世界公認(rèn)的,，不僅僅是我們這些社會(huì)主義國(guó)家在追捧他,，他開創(chuàng)了哲學(xué)新的時(shí)代，他的思想是人類的財(cái)富,，他的觀點(diǎn)你可以不喜歡,，但他的思考方式也不值得學(xué)習(xí)嗎？如果這些你都讀過,，并有著自己獨(dú)特的見解,，你可以厭惡他們，如果你只是從別人口里聽得支言片語,，請(qǐng)你慢著,，你根本就不了解那些東西。你以為你是堅(jiān)持自己,，不想被政治洗腦,，這是一種自欺欺人，你不了解他們何來洗腦,，而這種為洗腦而走向另一邊的行為也是另一種洗腦,，只是方向不同而已,，形式是一樣的,，而且這種洗腦更有害，你腦袋空空,。作為一個(gè)反叛者,，可以，但光有姿態(tài)是不行的,，還要有內(nèi)容,，這樣你的姿態(tài)才會(huì)美，才會(huì)讓人動(dòng)容,。

不管是黃色的土,，紅色的土，還是黑色的土,，都是可以長(zhǎng)出大樹的,，關(guān)鍵土里要有樹需要的營(yíng)養(yǎng)，空空的腦袋里是長(zhǎng)不出思想的,。我們需要的是獨(dú)立的思考,，是直接面對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象不帶先入偏見的思考。而更多的時(shí)候,，就像柏拉圖的那個(gè)比喻里說的,，我們直接面對(duì)的是認(rèn)識(shí)對(duì)象的影子或者是影子的影子，而那些所謂的社會(huì)公知，那些不痛不癢的議論者,，就像那些舉著火把的人,，把影子投射給我們，或者他們看到的也只是影子,，他們販賣的都是從別人那兒揀到一些零碎,，如果你信了，你記下了,，看似你收獲了很多的東西,，給了你一樹的枝繁葉茂，可是在一棵樹沒有強(qiáng)壯的根系與枝干之前,，枝越繁葉越茂,，大樹傾倒的就越快。那些相互矛盾不成體系的結(jié)論最終也會(huì)糾纏在一起,，讓事情越來越復(fù)雜,，越來越浮于表象。

所以,，打好根基,，強(qiáng)壯樹干，就請(qǐng)從經(jīng)典讀起,，從源頭讀起,。

簡(jiǎn)單說個(gè)例子，現(xiàn)在電影文化很火爆,，人人都在寫影評(píng),，談電影，江湖上自稱影評(píng)人的越來越多,，張嘴法國(guó)新浪潮,，閉嘴談巴贊，不知道他們有多少人看過巴贊寫的文章,，如果看過了,，又不知他們有多少人接著找來柏格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》讀讀，如果不理解柏格森有關(guān)“意識(shí)”與“時(shí)間綿延”這些理論,，是很難理解巴贊的,。

我先大致說一下，我對(duì)經(jīng)典的理解,。經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的,，一個(gè)學(xué)科或者領(lǐng)域內(nèi)的開創(chuàng)之作或集大成者，或者是表現(xiàn)人類對(duì)世界及自身探究的具有劃時(shí)代意義的作品,。

為什么要讀經(jīng)典

經(jīng)典是一個(gè)學(xué)科的開創(chuàng)之作,，是學(xué)科概念和框架剛剛形成的樣子，是學(xué)習(xí)和理解一門學(xué)科或者領(lǐng)域的最佳途徑。他會(huì)清晰地表示出一個(gè)學(xué)科的來歷與去處,，就像一個(gè)素顏的美女,，真實(shí)而純真。當(dāng)然這樣的作品里會(huì)有很多的缺陷,。正是這些缺陷才好,，正因?yàn)樗腥毕荩艜?huì)有后來的發(fā)展和研究,，當(dāng)你真的通過自己的思考發(fā)現(xiàn)這些缺點(diǎn),，你就會(huì)知道后來者們都在說些什么東西，又是怎么解決這些東西的,。自己發(fā)現(xiàn)這些缺陷與別人告訴你這些缺陷,，是完全不同的概念，差距何止天上與人間,。有些書就喜歡販賣聰明,，拋出大量的概念或者觀點(diǎn)，沒有絲毫來由,，這些東西沒有絲毫的價(jià)值,，是浪費(fèi)紙張。

前段時(shí)間,，國(guó)內(nèi)兩位著名的哲學(xué)資深學(xué)者（自稱或者他稱是哲學(xué)家,，在我看來，他們離哲學(xué)家還差得很遠(yuǎn),，哲學(xué)家與哲學(xué)教授根本不是一回事兒）在掐架,，我細(xì)讀了他們?nèi)唛L(zhǎng)的文章,，說實(shí)話沒看太懂他們說些什么和背后的邏輯,，只看到滿篇的標(biāo)簽和帽子，這是人 類懶惰的表現(xiàn),，標(biāo)簽是思考上的懶人的發(fā)明,，他抹殺了區(qū)別和個(gè)性，模糊了線條和紋理,。哲學(xué)家可以有嚴(yán)重的個(gè)人好惡,，但這些是建立在個(gè)人獨(dú)立的思考之上的。你可以借鑒別人,，從他人那兒吸取營(yíng)養(yǎng),，但這些只是為自己的思考積累素材，而不是照搬硬填,。尼采看了叔本華的《作為意志和表象的世界》而迸發(fā)出自己的靈感,，開創(chuàng)了一種新的哲學(xué)觀，庫(kù)布里克從尼采哲學(xué)里找到素材，拍出了牛光閃閃的《2001太空漫游》,，這些都不妨礙他們也在各自的領(lǐng)域內(nèi)留下經(jīng)典,，區(qū)別僅僅在于，他們從未停止自己的思考,，并堅(jiān)持自己的角度,，最后找到合適的表達(dá)方式，表達(dá)了自己,，豐富了別人,。

可能你看了N多的佛教入門概述與解讀，都不如你拿起一本佛經(jīng)更直觀地理解佛教的邏輯與世界觀,；

你聽了N多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì),，各種理論，各種模型,，各種矛盾,，也有各種掐架罵街，你無所事從,，拼命站隊(duì),，不如你從看看《國(guó)富論》和《就業(yè)、利息和貨幣通論》開始,，走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué),，學(xué)著用自己的眼光看待那些問題。

不思考,，不讀書

要從讀書里獲得有價(jià)值的東西,，必須要思考，只有思考才能透過書的表達(dá)理解作者背后的表達(dá),，也才能超越書里的內(nèi)容,。一本書擺在那兒，不是用來教導(dǎo)別人的,，是用來被超越和批評(píng)的,。

你可以不讀書，但不能不思考,，讀書可以讓人思考,，修理一臺(tái)摩托同樣可以讓人思考，掃地也可以,，聊天也可以,，戀愛可以，做愛當(dāng)然也可以,。

你說你只看武俠,，只看情色,，沒有關(guān)系，你可看出金庸,、古龍,、梁羽生、溫瑞安的區(qū)別,，可看出梁羽生與溫瑞安的不同,，你可能看出武俠的世界觀到底如何，江湖又是何等模樣,，中國(guó)武俠小說的源頭在哪兒,，江湖的濫觴從哪兒開始？看看《昆侖奴》,、《蜀山劍俠傳》,，想想武俠小說的清澀的模樣，武俠的世界與現(xiàn)實(shí)的世界在哪兒交匯,，又在哪兒背離,。

看情色，《金瓶梅》的人性與欲望,，《肉蒲團(tuán)》里的佛與色,，情與肉，《北回歸線》里的意識(shí),，《查泰萊夫人的情人》的另類人生,。

讀書的方式就是你的生活方式，思考可能不會(huì)為你的生活增加什么,，但會(huì)讓你明白自己是怎么走到今天,，如何更好地面對(duì)自己，面對(duì)他人,，怎樣能夠活得更加坦然,。

幾條建議

少讀或者不讀評(píng)論集，看了也不要輕信,；

多看經(jīng)典原著,，被引用的原著更要找來看,，不要只聽信別人的解讀,；

工具方法類的書，讀一兩本即可,，重要的是去做,；

直接面對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象，哪怕無法看清全貌,，也不要只看它的影子,；

不要隨意推翻自己的價(jià)值觀,，要試著去修正和補(bǔ)充，這個(gè)世界沒有真理,，只有解釋,；

讀書必需思考，不思考就不要讀書,；讀書不重要,，思考才最重要；

把新的知識(shí)與自己既有的知識(shí)體系連通起來,，不要碎片化的知識(shí)點(diǎn),，人與搜索引擎的不同是，人的知識(shí)有體系,，搜索引擎是堆積,。