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老子廣義醫(yī)道論

 johnney908 2014-09-02
老子廣義醫(yī)道論

第一章

  道可道,,非常道,。名可名,非常名,。無(wú)名天地之始,;有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,,以觀其妙,;常有欲,以觀其徼,。此兩者,,同出而異名,同謂之玄,。玄之又玄,,眾妙之門。

 
  三十輻共一轂,,當(dāng)其無(wú),,有車之用。埏埴以為器,,當(dāng)其無(wú),,有器之用。鑿戶牖以為室,,當(dāng)其無(wú),,有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用(第十一章)

 

(有與無(wú)的辯證對(duì)待,,是中醫(yī),、道醫(yī)的根本法則之一)

 

 

第三章

是以圣人之治:虛其心,實(shí)其腹,,弱其志,,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲,,使夫智者不敢為也,。為無(wú)為,則無(wú)不治,。

 

(“民“喻精氣,,該章包含治未病的高超技術(shù):虛其心,實(shí)其腹,,弱其志,,強(qiáng)其骨。如果真正能夠落實(shí),,這一切病癥“無(wú)不治”

 

 

第十章
 
  載營(yíng)魄抱一,,能無(wú)離乎?專氣致柔,,能如嬰兒乎,?

 

(營(yíng)魄合一,是養(yǎng)生治病的總則)

 

 

 

 

第十三章
 
  寵辱若驚,,貴大患若身,。何謂寵辱若驚?寵為上,,辱為下,,得之若驚,失之若驚,,是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,,為吾有身,,及吾無(wú)身,吾有何患,?

 

(真正的心頭大患,、最棘手的巨大疾病,是我們有了這個(gè)身體,,只有讓這個(gè)身體復(fù)歸于“無(wú)“,,才是一切疾患的根本解決方法,。)

 

 

 

第二十六章
 
  重為輕根,靜為躁君,。是以君子終日行,,不離輜重。雖有榮觀,,燕處超然,。奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下,?輕則失臣,,躁則失君。
(中醫(yī)用藥的“君臣佐使”理論,,還得借鑒這一章)

 

 

 

第四十二章
物或損之而益,,或益之而損。

(事物皆具陰陽(yáng),,故有損益補(bǔ)泄——這正是中醫(yī)用藥之妙處。)

 

 

 

 

第四十四章
 
  名與身孰親,?身與貨孰多,?得與亡孰病,?甚愛(ài)必大費(fèi),,多藏必厚亡。

(良醫(yī)治病,,必定要明白“損”之道)

 

 

第五十二章
 
  天下有始,,以為天下母。既知其母,,復(fù)知其子,。既知其子,復(fù)守其母,,沒(méi)身不殆,。

(子母相生,藥學(xué)妙理)

 

 

 

 

 

第六十四章
 
  其安易持,,其未兆易謀,,其脆易破,其微易散,。

(治病貴在病患未起之先)

 

 

 

 

 

 

第六十五章
 
  古之善為道者,,非以明民,將以愚之,。民之難治,,以其智多。

(“民”喻精,精安則能滿,,精滿則氣足,,百病無(wú)從生起。在《道德經(jīng)》之內(nèi),,之國(guó)與之身是一致的,。)

 

 

 

 

第七十七章
 
  天之道,其猶張弓乎,?高者抑之,,下者舉之;有馀者損之,,不足者補(bǔ)之,。天之道,損有馀而補(bǔ)不足,。

(這里的“天道”,,用于治病、治國(guó),,也是完全可以的)

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 


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