以龍,、鳳為形象出現(xiàn)的圖案在中國(guó)可追溯至仰韶文化時(shí)期,，早期龍紋多以蜥蜴或壁虎狀的形象出現(xiàn)，傳說(shuō)中的炎黃二帝的部落聯(lián)盟即是以龍為圖騰,，數(shù)千年過(guò)去了,，龍，這個(gè)古老的神話(huà)物種依然是中華民族的象征,。鳳也是綜合了各種飛禽特征而演化的一種神物,，它最早是上古東夷族的圖騰玄鳥(niǎo)，當(dāng)年蚩尤與炎黃聯(lián)盟作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)敗,，東夷被征服,，但它的圖騰被保留下來(lái)，在融合了其他氏族文化之后,，玄鳥(niǎo)演變成了鳳的形象,。

      圖一,、二為明代成化御窯廠生產(chǎn)的龍.鳳紋碗。[臺(tái)北故宮藏]這二個(gè)碗造型古樸,、墩厚,，做工精湛。外壁以青花分別繪出云龍紋和云鳳紋,，整個(gè)繪畫(huà)筆法自然流暢,，畫(huà)中的龍.鳳動(dòng)感強(qiáng)烈，形態(tài)逼真;此紋樣構(gòu)圖簡(jiǎn)練,，布局疏朗,。

      如前所述，龍.鳳紋的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的自然發(fā)展過(guò)程,，龍和鳳雖然同為吉祥之神物,，但二者的形象及內(nèi)涵截然不同。龍給人以威嚴(yán)而神秘,，不可親近,，只可敬畏;鳳則象征著和美，安寧和幸福,，乃至愛(ài)情,，讓人感到溫馨、親切與安全,。二者之比較尤如現(xiàn)代詞匯中的"嚴(yán)父慈母"之寓,。古代的龍與鳳，先民們賦于了它們不同的文化內(nèi)涵,，就龍而言,，捧為神物可能都與雨水有關(guān)，傳說(shuō)中的龍是掌管雨水的,，古代社會(huì)常常洪水泛濫,，出于對(duì)洪水的恐懼和不解，期待著一種上天神物來(lái)幫助人們解脫洪水肆虐的煩惱,，或當(dāng)天旱時(shí)祈求降雨，以保民生,。其次,，龍從另個(gè)角度，以蛇身人面出現(xiàn)又反映了中華民族生殖文化的一種圖騰崇拜,，在大量的先秦至唐宋考古發(fā)掘中,，各地都有蛇身人面男女交媾的陶制品出土。傳說(shuō)中的龍是因蛇演化而來(lái),，我們亦可從女?huà)z補(bǔ)天的帛畫(huà)中窺見(jiàn)其影,。而蛇身人面交媾陶器,，正是表達(dá)古代生殖崇拜的最好例證。因此,，龍紋不僅有其特殊文化的一面,，還有著更深層次的文化因素。再說(shuō)鳳,，相傳東夷首領(lǐng)舜為鳳所變,，商人的先祖契就屬東夷部落，傳說(shuō)其母撿食一玄鳥(niǎo)蛋所生,，[[國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)]]也說(shuō)周的興起,，是因"鳳鳴歧山"之故。鳳作為一種圖案,，與龍一樣常被用作青銅禮器的裝飾,，有趣的是，從西周時(shí)起,，一般裝飾趨向簡(jiǎn)化,，唯獨(dú)鳳紋更趨華美。在整個(gè)西周時(shí)期,，鳳鳥(niǎo)紋長(zhǎng)盛不衰,，成為當(dāng)時(shí)青銅禮器裝飾上最顯著的時(shí)代特征。

     陶瓷龍鳳紋裝飾的形成時(shí)間較早,，其間,，龍鳳形象也因不同時(shí)期的社會(huì)審美取向而發(fā)生了較大變化，它們或較抽象,，或較寫(xiě)實(shí),。龍與鳳在封建社會(huì)中有著極嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，特別是從元代開(kāi)始,，"禁龍鳳紋,，臣庶不得使用"載[[元史]]更為龍鳳披上了一層神密的色彩。明代則更規(guī)定了龍鳳裝飾為皇家專(zhuān)屬圖案,，所以在元至明代,，凡繪有龍鳳的瓷器都為皇室用具，直到清代才逐步放寬了限制,。在對(duì)景德鎮(zhèn)御窯廠的多次發(fā)掘中,，發(fā)現(xiàn)了大量的被人為砸碎的龍鳳紋殘瓷片，這些標(biāo)本在繪畫(huà)上大多有暇疵,，按規(guī)定,，只要有一筆繪制不到位都要砸碎深埋，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)龍鳳紋繪畫(huà)的要求和審驗(yàn)之嚴(yán),。