· 上下同欲者勝,。

· 用兵之法，十則圍之,，五則攻之,，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之,，少則能逃之,，不若則能避之,。

· 以近待遠，以佚待勞,，以飽待饑,。

· 始如處女，敵人開戶,，后如脫兔,，敵不及拒。

· 出其所必趨,，趨其所不意,。

· 戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變,，不可勝窮也,。 —— 孫武名句

· 凡戰(zhàn)者，以正合,，以奇勝,。故善出奇者，無窮如天地,，不竭如山河,。

· 水之行，避高而趨下,；兵之形,，避實而擊虛。

· 勝可知,，而不可為,。 不可勝者，守也,；可勝者,，攻也。守則有余,，攻則不足,。善守者，藏于九地之下,；善攻者,，動。

· 昔之善戰(zhàn)者,，先為不可勝,，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵,。故善戰(zhàn)者,，能為不可勝，不能使敵必可勝,。

· 知彼知已,，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知已,，一勝一負 —— 孫武語錄

· 凡用兵之法,，全國為上，破國次之,；全軍為上,，破軍破之；全旅為上,，破旅次之,；全卒為上；破卒次之,；全伍為上，破伍次之,；是故百戰(zhàn)百勝,，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人 之兵,，善之善者也,。 故上兵伐謀，其次伐交,，其次伐兵,，其下攻城 故用兵之法，十則圍之,，五則攻之,，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之,，少則能守之,，不若則能避之。故小敵之堅,，大敵之擒也,。。

· 知彼知己,，百戰(zhàn)不殆

· 知兵之將,，民之司命，國家安危之主也。

· 將聽吾計,，用之必勝,，留之；將不聽吾計,，用之必敗,，去之。

· 兵者,，國之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。 —— 孫武語錄

· 道者，令民于上同意者也,，可與之死,，可與之生，民不詭也,。

· 地者,，高下、遠近,、險易,、廣狹、死生也,。

· 法者,，曲制、官道,、主用也,。

· 主孰有道？將孰有能,？天地孰得,？法令孰行？兵眾孰強,？士卒孰練,？賞罰孰明？吾以此知勝負矣,。

· 凡用兵之法,，馳車千駟，革車千乘,，帶甲十萬,，千里饋糧,，則內(nèi)外之費，賓客之用,，膠漆之材,，車甲之奉，日費千金,，然后十萬之師舉矣,。 —— 孫武名言

· 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也。多算勝,，少算不勝,，而況無算乎！吾以此觀之,，勝負見矣,。

· 故能而示之不能，用而示之不用,，近而示之遠,，遠而示之近。利而誘之,，亂而取之,，實而備之，強而避之,，怒而撓之，卑而驕之,，佚而勞之,，親而離之，攻其不備,，出其不意,。此兵家之勝，不可先傳也,。

· 夫兵久而國利者,，未之有也。

· 其用戰(zhàn)也貴勝,，久則鈍兵挫銳,，攻城則力屈，久暴師則國用不足,。

· 夫鈍兵挫銳,，屈力殫貨,，則諸侯乘其弊而起，雖有智者,，不能善其后矣,。 —— 孫武名言

· 故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也,。

· 善用兵者,，役不再籍，糧不三載,；取用于國,，因糧于敵，故軍食可足也,。

· 故殺敵者,，怒也；取敵之利者,，貨也,。

· 國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧,。

· 故車戰(zhàn),，得車十乘已上，賞其先得者,，而更其旌旗,，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之,，是謂勝敵而益強,。 —— 孫武名句

· 是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也,；不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也。

· 凡用兵之法,，全國為上,，破國次之；全軍為上,，破軍次之,；全旅為上，破旅次之,；全卒為上,，破卒次之；全伍為上,，破伍次之,。

· 故上兵伐謀,，其次伐交，其次伐兵,，其下攻城,。

· 善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也,。

· 拔人之城而非攻也,，破人之國而非久也，必以全爭于天下,，故兵不頓,，而利可全，此謀攻之法也,。 —— 孫武名言

· 故用兵之法,，十則圍之，五則攻之,，倍則分之,，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之,，不若則能避之,。故小敵之堅，大敵之擒也,。

· 故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進,，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍,；不知三軍之事,，而同三軍之政者，則軍士惑矣,；不知三軍之權(quán),，而同三軍之任，則軍士疑矣,。三軍既惑且疑,，則諸侯之難至矣,，是謂亂軍引勝,。

· 知己知彼，百戰(zhàn)不貽,；不知彼而知己,，一勝一負；不知彼不知己,，每戰(zhàn)必貽,。

· 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝,，以虞待不虞者勝,，將能而君不御者勝。此五者,，知勝之道也,。

· 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝,，以侍敵之可勝,。 —— 孫武名句

· 善戰(zhàn)者，能為不可勝,，不能使敵之必可勝,。

· 勝可知，而不可為,。不可勝者,，守也；可勝者,，攻也,。守則不足，攻則有余,。

· 善守者,，藏于九地之下；善攻者,，動于九天之上,。

· 善戰(zhàn)者，立于不敗之地,，而不失敵之敗也,。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝,。善用兵者,，修道而保法，故能為勝敗之政,。

· 勝者之戰(zhàn)民也,，若決積水于千仞之溪者，形也,。 —— 孫武名句

· 見勝不過眾人之所知,，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善,，非善之善者也,。

· 凡治眾如治寡,，分數(shù)是也；斗眾如斗寡,，形名是也,；三軍之眾，可使必受敵而無敗,，奇正是也,；兵之所加，如以□投卵者,，虛實是也,。

· 善出奇者，無窮如天地,，不竭如江河,。

· 終而復(fù)始，日月是也,。死而復(fù)生,，四時是也。

· 聲不過五,，五聲之變,，不可勝聽也。色不過五,，五色之變,，不可勝觀也。味不過五,，五味之變,，不可勝嘗也。 —— 孫武名句

· 戰(zhàn)勢不過奇正,，奇正之變,，不可勝窮之也。奇正相生,，如環(huán)之無端,，孰能窮之？

· 激水之疾,，至于漂石者,，勢也；鷙鳥之疾,，至于毀折者,，節(jié)也,。

· 紛紛紜紜,，斗亂而不可亂也,。渾渾沌沌，形圓而不可敗也,。

· 亂生于治,，怯生于勇，弱生于強,。治亂,，數(shù)也；勇怯,，勢也,；強弱，形也,。

· 故善動敵者,，形之，敵必從之,；予之,，敵必取之。以利動之,，以卒動之,。 —— 孫武名言

· 任勢者，其戰(zhàn)人也,，如轉(zhuǎn)木石,。木石之性，安則靜,，危則動,，方則止，圓則行,。故善戰(zhàn)人之勢,，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也,。

· 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者,，致人而不致于人,。

· 能使敵自至者，利之也,；能使敵不得至者,，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之,，安能動之,。

· 出其所不趨，趨其所不意,。

· 行千里而不勞者,，行于無人之地也。 —— 孫武語錄

· 微乎微乎,，至于無形,，神乎神乎，至于無聲,，故能為敵之司命,。

· 進而不可御者，沖其虛也,；退而不可追者,，速而不可及也。

· 我欲戰(zhàn),，敵雖高壘深溝,，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也,；我不欲戰(zhàn),，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者,，乖其所之也,。

· 形人而我無形，則我專而敵分,；我專為一,，敵分為十，是以十攻其一也,，則我眾而敵寡,；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者,，約矣,。

· 知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日,，則可千里而會戰(zhàn),。不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)之日,，則左不能救右,，右不能救左，前不能救后，后不能救前,，而況遠者數(shù)十里,，近者數(shù)里乎？ —— 孫武名句

· 故策之而知得失之計,，作之而知動靜之理，形之而知死生之地,，角之而知有余不足之處,。

· 故形兵之極，至于無形,；無形,，則深間不能窺，智者不能謀,。

· 因形而錯勝于眾,，眾不能知；人皆知我所以勝之形,，而莫知吾所以制勝之形,。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮,。

· 夫兵形象水,，水之形避高而趨下，兵之形,，避實而擊虛,，水因地而制流，兵應(yīng)敵而制勝,。

· 兵無常勢,，水無常形，能因敵變化而取勝者,，謂之神,。 —— 孫武名句

· 五行無常勝，四時無常位,，日有短長,，月有死生。

· 軍爭為利,，軍爭為危,。舉軍而爭利，則不及,；委軍而爭利,，則輜重捐。

· 凡用兵之法，將受命于君,，合軍聚眾,，交和而舍，莫難于軍爭,。軍爭之難者,，以迂為直，以患為利,。故迂其途,，而誘之以利，后人發(fā),，先人至,，此知迂直之計者也。

· 卷甲而趨,，日夜不處,，倍道兼行，百里而爭利,，則擒三將軍,，勁者先，疲者后,，其法十一而至,；五十里而爭利，則蹶上將軍,，其法半至,；三十里而爭利，則三分之二至,。是故軍無輜重則亡,，無糧食則亡，無委積則亡,。

· 不知諸侯之謀者,，不能豫交；不知山林,、險阻,、沮澤之形者，不能行軍,；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利。 —— 孫武語錄

· 其疾如風,，其徐如林,，侵掠如火,，不動如山，難知如陰,，動如雷震,。

· 掠鄉(xiāng)分眾，廓地分守,，懸權(quán)而動,。

· 故三軍可奪氣，將軍可奪心,。

· 善用兵者,，避其銳氣，擊其惰歸,，此治氣者也,。

· 無邀正正之旗,，無擊堂堂之陣,，此治變者也。 —— 孫武名句

· 途有所不由,，軍有所不擊,，城有所不攻，地有所不爭,，君命有所不受,。

· 用兵之法，高陵勿向,，背丘勿逆,，佯北勿從，銳卒勿攻,，餌兵勿食,，歸師勿遏，圍師遺闕,，窮寇勿迫,，此用兵之法也。

· 凡用兵之法,，將受命于君,，合軍聚眾，泛地無舍,，衢地交和,，絕地勿留，圍地則謀,，死地則戰(zhàn),。

· 故將通于九變之利者,，知用兵矣；將不通于九變之利,，雖知地形,，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù),，雖知地利,，不能得人之用矣。

· 智者之慮,，必雜于利害,。雜于利，而務(wù)可信也,；雜于害,，而患可解也。 —— 孫武名句

· 屈諸侯者以害,，役諸侯者以業(yè),，趨諸侯者以利。

· 用兵之法,，無恃其不來,，恃吾有以待也；無恃其不攻,，恃吾有所不可攻也,。

· 將有五危：必死，可殺也,；必生,，可虜也；忿速,，可侮也,；廉潔，可辱也,；愛民,，可煩也。凡此五者,，將之過也,，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將,，必以五危,，不可不察也。

· 絕水必遠水,；客絕水而來,，勿迎之于水內(nèi),，令半濟而擊之，利,；欲戰(zhàn)者,，無附于水而迎客；視生處高,，無迎水流,，此處水上之軍也。絕斥澤,，惟亟去無留,；若交軍于斥澤之中，必依水草,，而背眾樹,，此處斥澤之軍也。平陸處易,，而右背高,，前死后生，此處平陸之軍也,。凡此四軍之利,，黃帝之所以勝四帝也,。

· 凡軍好高而惡下,，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實,，軍無百疾,，是謂必勝。丘陵堤防,，必處其陽,，而右背之。此兵之利,，地之助也,。 —— 孫武名言

· 上雨，水沫至,，欲涉者,，待其定也。

· 凡地有絕澗,、天井,、天牢、天羅,、天陷,、天隙,，必亟去之，勿近也,。吾遠之,，敵近之；吾迎之,，敵背之,。

· 軍旁有險阻、潢井,、葭葦,、林木、□薈者,，必謹慎復(fù)索之,，此伏奸之所處也。

· 敵近而靜者,，恃其險也,；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也,；其所居易者,，利也。

· 眾樹動者,，來也,；眾草多障者，疑也,；鳥起者,，伏也；獸駭者,，覆也,；塵高而銳者，車來也,；卑而廣者,，徒來也；散而條達者,，樵采也,；少而往來者，營軍也,。 —— 孫武名句

· 辭卑而備者,，進也；辭強而進驅(qū)者,，退也,；輕車先出其側(cè)者,，陣也；無約而請和者,，謀也,；奔走而陳兵者，期也,；半進半退者,，誘也。

· 杖而立者,，饑也,；汲而先飲者，渴也,；見利而不進者,，勞也；鳥集者,，虛也,；夜呼者，恐也,；軍擾者,，將不重也；旌旗動者,，亂也,；吏怒者，倦也,；粟馬肉食,，軍無懸缶而不返其舍者,，窮寇也,；諄諄翕翕，徐與人言者,，失眾也,；數(shù)賞者，窘也,；數(shù)罰者,，困也；先暴而后畏其眾者,，不精之至也,；來委謝者，欲休息也,。

· 兵非貴益多也,，惟無武進,，足以并力、料敵,、取人而已,。夫惟無慮而易敵者，必擒于人,。

· 卒未親附而罰之,，則不服，不服則難用也,。卒已親附而罰不行,，則不可用也。

· 令之以文,，齊之以武,，是謂必取。令素行以教其民,，則民服,；令素不行以教其民，則民不服,。令素行者,，與眾相得也。 —— 孫武語錄

· 兵有走者,、有馳者,、有陷者、有崩者,、有亂者,、有北者。凡此六者,，非天之災(zāi),，將之過也。

· 夫勢均,，以一擊十,，曰走。卒強吏弱,，曰馳,。吏強卒弱，曰陷,。大吏怒而不服,，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩,。將弱不嚴,，教道不明，吏卒無常,，陳兵縱橫,，曰亂。將不能料敵,，以少合眾,，以弱擊強，兵無選鋒,，曰北,。凡此六者，敗之道也,，將之至任,，不可不察也。

· 夫地形者,，兵之助也,。料敵制勝，計險厄遠近,，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝；不知此而用戰(zhàn)者必敗,。

· 戰(zhàn)道必勝,，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也,；戰(zhàn)道不勝,，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也,。故進不求名,，退不避罪，惟人是保,，而利合于主,，國之寶也。

· 知吾卒之可以擊,，而不知敵之不可擊，勝之半也,；知敵之可擊,，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊,，知吾卒之可以擊,，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也,。 —— 孫武語錄

· 用兵之法,，有散地，有輕地,，有爭地,，有交地，有衢地,，有重地,，有泛地，有圍地,，有死地,。

· 疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者,，為死地,。

· 所從由入者隘，所從歸者迂,，彼寡可以擊我之眾者,，為圍地。

· 所謂古之善用兵者,，能使敵人前后不相及,，眾寡不相恃，貴賤不相救,，上下不相收,，卒離而不集，兵合而不齊,。合于利而動,，不合于利而止。

· 兵之情主速,，乘人之不及,，由不虞之道，攻其所不戒也,。 —— 孫武名句

· 凡為客之道：深入則專,，主人不克。

· 掠于饒野,，三軍足食,。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運并計謀,，為不可測,。

· 善用兵者，譬如率然,。率然者,，常山之蛇也。擊其首則尾至,，擊其尾則首至,，擊其中則首尾俱至。

· 夫吳人與越人相惡也,，當其同舟而濟,，遇風，其相救也,，如左右手,。

· 齊勇如一，政之道也,，剛?cè)峤缘?，地之理也?—— 孫武名言

· 善用兵者，攜手若使一人,，不得已也,。

· 將軍之事：靜以幽，正以治,。

· 帥與之期,，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地,，而發(fā)其機,，焚舟破釜，若驅(qū)群羊,。

· 九地之變,，屈伸之力，人情之理,，不可不察也,。

· 去國越境而師者，絕地也,；四達者,，衢地也；入深者,，重地也,；入淺者,，輕地也,；背固前隘者,，圍地也；無所往者,，死地也,。 —— 孫武語錄

· 是故散地，吾將一其志,；輕地,，吾將使之屬；爭地,，吾將趨其后,；交地，吾將謹其守,；衢地,，吾將固其結(jié)；重地,，吾將繼其食,；泛地，吾將進其途,；圍地,，吾將塞其闕；死地,，吾將示之以不活,。

· 兵之情：圍則御，不得已則斗,，過則從,。

· 不知諸侯之謀者，不能預(yù)交,。

· 夫霸,、王之兵，伐大國,，則其眾不得聚,；威加于敵，則其交不得合,。

· 不爭天下之交,，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私,，威加于敵,，則其城可拔,，其國可隳。 —— 孫武語錄

· 施無法之賞,，懸無政之令,，犯三軍之眾，若使一人,。犯之以事,，勿告以言。犯之以利,，勿告以害,。

· 投之亡地然后存，陷之死地然后生,。夫眾陷于害,，然后能為勝敗。

· 為兵之事,，在于佯順敵之意,，并敵一向，千里殺將,，是謂巧能成事者也,。

· 政舉之日，夷關(guān)折符,，無通其使,；勵于廊廟之上，以誅其事,。

· 行火必有因,，煙火必素具。 —— 孫武名言

· 發(fā)火有時,，起火有日,。時者，天之燥也,。日者,，月在萁、壁,、翼,、軫也。凡此四宿者,，風起之日也,。

· 凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之,。

· 夫戰(zhàn)勝攻取,，而不修其功者兇,，命曰“費留”。

· 明主慮之,，良將修之,。非利不動，非得不用,，非危不戰(zhàn),。

· 怒可以復(fù)喜,，慍可以復(fù)悅,，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生,。 —— 孫武語錄

· 凡興師十萬,，出征千里，百姓之費,，公家之奉,，日費千金。

· 明君慎之,，良將警之,。此安國全軍之道也。

· 明君賢將,，所以動而勝人,，成功出于眾者，先知也,。

· 先知者,，不可取于鬼神，不可象于事,，不可驗于度,。必取于人，知敵之情者也,。

· 用間有五：有因間,，有內(nèi)間，有反間,，有死間,，有生間。 —— 孫武語錄

· 五間俱起,，莫知其道,，是謂神紀，人君之寶也,。

· 間事未發(fā),，而先聞?wù)?，間與所告者兼死。

· 凡軍之所欲擊,，城之所欲攻,，人之所欲殺，必先知其守將,、左右,、謁者、門者,、舍人之姓名,，令吾間必索知之。

· 必索敵人之間來間我者,，因而利之,，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也,。

· 惟明君賢將能以上智為間者,，必成大功。 —— 孫武名言

· 故經(jīng)之以五事,，校之以計,，而索其情：一曰道，二曰天,，三曰地,，四曰將，五曰法,。道者,，令民于上同意，可與之死,，可與之生,，而不危也；天者,，陰陽,、寒暑、時制也,；地者,，遠近、險易,、廣狹,、死生也；將者,，智,、信,、仁、勇,、嚴也,；法者，曲制,、官道,、主用也。凡此五者,，將莫不聞,，知之者勝，不知之者不勝,。故校之以計,，而索其情，曰：主孰有道,？將孰有能？天地孰得,？法令孰行,？兵眾孰強？

· 士卒孰練,？賞罰孰明,？吾以此知勝負矣。將聽吾計,，用之必勝,，留之；將不聽吾計,，用之必敗,，去之。

· 計利以聽,，乃為之勢,，以佐其外。勢者,，因利而制權(quán)也,。

· 凡用兵之法，馳車千駟,，革車千乘,，帶甲十萬，千里饋糧,。則內(nèi)外之費,，賓客之用,，膠漆之材，車甲之奉,，日費千金,，然后十萬之師舉矣。

· 善用兵者,，役不再籍,，糧不三載，取用于國,，因糧于敵,，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸,，遠輸則百姓貧,；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭,，財竭則急于丘役,。力屈中原、內(nèi)虛于家,，百姓之費,，十去其七；公家之費,，破軍罷馬,，甲胄矢弓，戟盾矛櫓,，丘牛大車,，十去其六。故智將務(wù)食于敵,，食敵一鐘,，當吾二十鐘；□①桿一石,，當吾二十石,。故殺敵者，怒也,；取敵之利者,，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上,，賞其先得者而更其旌旗,。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強,。 —— 孫武名言