|
《明心寶鑒》乃先哲圣賢為人處世經(jīng)典：繼善篇,、天理篇,、順命篇、孝行篇,、正已篇,、安分篇、存心篇,、戒性篇,、勸學(xué)篇,、訓(xùn)子篇、省心篇,、立教篇,、治政篇、治家篇,、安義篇,、遵禮篇、存信篇,、言語(yǔ)篇,、婦行篇，總共二十篇金玉良言,，參讀瀏覽必有受益,，其中每篇篇首亦有龍華子的一些感悟，但愿有緣博友耐心體認(rèn),，廣為普及,，功德無(wú)量！ 《明心寶鑒》 第一篇：繼善篇
子曰：為善者,，天報(bào)之以福,；為不善者，天報(bào)之以禍,。
龍華子曰：見(jiàn)善當(dāng)如饑,，見(jiàn)惡要如噎；但觀天道,，陰斂陽(yáng)舒,；自觀良心，斂惡善舒,；為善如鋪路,，作惡自掘坑。
尚書云：作善降之百祥,，作不善降之百殃,。 除神翁曰：積善逢善，積惡逢惡,，仔細(xì)思量,，天地不錯(cuò)。善有善報(bào),，惡有惡報(bào),，若還不報(bào)，時(shí)辰未到。平生行善天加福,，若是愚頑受禍殃,。善惡到頭終有報(bào)，高飛遠(yuǎn)走也難逃,。行藏虛實(shí)自家知,，禍福因由更問(wèn)誰(shuí)。善惡到頭終有報(bào),，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。閑中檢點(diǎn)平生事,，靜里思量日所為,。常把一心行正道，自然天地不相虧,。
易云：積善之家,，必有馀慶；積不善之家,，必有馀殃,。 漢昭烈敕后主曰：勿以惡小而為之，勿以善小而不為,。 莊子曰：一日不念善,，諸惡自皆起。西山真先生曰：擇善固執(zhí),，惟日孜孜,，耳聽(tīng)善言，不墮三惡,，人有善愿,，天必知之。晉國(guó)語(yǔ)云：從善如登,，從惡如崩,。太公曰：善事須貪，惡事莫樂(lè),。見(jiàn)善如渴,，聞惡如聾，為善最樂(lè),，道理最大,。 漢馬援曰：終身行善，善猶不足,，一日行惡,，惡自有馀。易曰：出其言善，則千里應(yīng)之,，出其言不善,，則千里違之。但存心里正,，不用問(wèn)前程,，但能依本分，前程不用問(wèn),，若要有前程,，莫做沒(méi)前程。
司馬溫公家訓(xùn)：積金以遺子孫,，子孫未必能守,，積書以遺子孫，子孫未必能讀,，不如積陰德於冥冥之中,，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。心好命又好,，發(fā)達(dá)榮華時(shí),；心好命不好，一生也溫飽,；命好心不好,，前程恐難保，心命都不好,，窮苦直到老,。 景行錄云：以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡,，以謙接物者強(qiáng),，以善自衛(wèi)者良。恩義廣施,，人生何處不相逢,，仇冤莫結(jié)，路逢險(xiǎn)處難廻避,。
莊子云：於我者善,，我亦善之，於我惡者,，我亦善之,，我既於人無(wú)惡，人能於我有惡哉,。 老子曰：善人不善人之師,，不善人善人之資，柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng),。故舌柔常存,，齒剛則折。 太公曰：仁慈者壽,，兇暴者亡,。 老子曰：君子為善若水，擁之可以在山,，激之可以過(guò)顙,，能方能圓，委曲隨形,，故君子能柔而不弱,，能強(qiáng)而不剛，如水之性也,，天下柔弱，莫過(guò)於水,，是以柔弱勝剛強(qiáng),。 景行錄云：為子作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?；為人行善方便者,，其后受惠；與人方便,，自己方便,。日日行方便，時(shí)時(shí)發(fā)善心,，到處行方便,。千經(jīng)萬(wàn)典，孝義為先,，天上世間,，方便第一。
太上感應(yīng)篇曰：禍福無(wú)門,，惟人自召,，善惡之報(bào)，如影隨形,，所以人心起於善,，善雖未為，而吉神已隨之,；或心起於惡,，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事,，后自改悔,，久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也,。 東岳圣帝垂訓(xùn)：天地?zé)o私,，神明時(shí)察，不為祭享而降福,，不為失禮以降禍,，凡人有勢(shì)，不可倚盡,，有福不可享盡,，貧窮不可欺盡。此三者,，乃天地循環(huán),，周而復(fù)始，故一日行善,，福雖未至,。禍自還矣。一日行惡,，禍雖未至,，福自遠(yuǎn)矣，行善之人,，如春園之草,，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增,。行惡之人,，如磨刀之石，不見(jiàn)其損,，日有所虧,，損人益己，切宜戒之,。一毫之善,，與人方便，一毫之惡,，勸人勿作,。衣食隨緣，自然快樂(lè),。算甚麼命,，問(wèn)甚麼卜,，欺人是禍，饒人是福,，天網(wǎng)恢恢,，報(bào)應(yīng)甚速。謹(jǐn)聽(tīng)吾言,，神欽鬼伏,。
康節(jié)邵先生曰：上品之人，不教而善,；中品之人,，教而后善；下品之人,，教亦不善,。不教而善，非圣而何,；教而后善,，非賢而何；教亦不善,，非愚而何,。是知善也者，吉之謂也,；不善也者，兇之謂也,。吉也者,，目不觀非禮之色，耳不聽(tīng)非禮之聲,，口不道非禮之言,，足不踐非禮之地。人非義不交,，物非義不取,。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎,。 或曰：不謂之吉人,，則吾不信也。兇也者,，語(yǔ)言詭譎,，動(dòng)止陰險(xiǎn)，好利習(xí)非,，貪淫樂(lè)禍,。疾良善如仇隙,，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性,，大則覆宗絕嗣,。或曰：不謂之兇人,，則吾不信也,。有之曰：吉人為善，惟日不足,。兇人為不善,，亦惟日不足。汝等欲為吉人乎,，欲為兇人乎,。 楚書曰：楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶,。
子曰：見(jiàn)善如不及,，見(jiàn)不善如探湯。見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,。
天理篇第二
龍華子曰：仰望蒼窮，天理成文,，盈虧交替,，四時(shí)循序，正者長(zhǎng)久,，理出自然,。
孟子云：順天者存，逆天者亡,。近思錄云：循天理則不求利,，而自無(wú)不利，循人欲,，則求利未得,，而害已隨之。諸葛武侯曰：謀事在人,，成事在天,，人愿如此如此，天理末然末然,。
康節(jié)邵先生曰：天聽(tīng)絕無(wú)音,，蒼蒼何處尋，非高亦非遠(yuǎn),，都只在人心,，人心生一念,，天地悉皆知，善惡若無(wú)報(bào),，乾坤必有私,。
玄帝垂訓(xùn)：人間私語(yǔ)，天聞如雷,。暗室虧心,，神目如電。忠孝略曰：欺人必自欺其心,，欺其心必自欺其天,，天其可欺乎？人可欺,，天不可欺,，人可瞞，天不可瞞,。世人要瞞人,，分明把心欺，欺心即欺天,，莫道天不知,，天在屋角頭，須有聽(tīng)得時(shí),，你道不聽(tīng)得,，古今放過(guò)誰(shuí)。湛湛青天不可欺,。未曾舉意我先知,，勸君莫作虧心事，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí),，人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕,。人心惡,，天不錯(cuò)，皇天不負(fù)道心人,，皇天不負(fù)孝心人,，皇天不負(fù)好心人，皇天不負(fù)善心人,。孟子曰：若人作不善,，得顯名者，人不害,，天必誅之,。種瓜得瓜,，種豆得豆，天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏,，深耕淺種，尚有天災(zāi),，利已損人,，豈無(wú)果報(bào)。子曰：獲罪於天,，無(wú)所禱也,。
順命篇第三
龍華子曰：知命者，知今生乃前世造就,。知命者,，不怨命，命非注定,，勤補(bǔ)前世虧,，填坑劈棘，大道暢通,，窮可變富,，賤可貴攀。作惡如挖坑,，好命亦葬埋,。
子夏曰：死生有命，富貴在天,。孟子曰：行或使之,，止或尼之，行止非人所能也,。一飲一啄,，事皆前定，萬(wàn)事分已定,，浮生空空忙,，萬(wàn)事不由人計(jì)較，一生都是命安排,。景行錄云：凡事不可著力處,，便是命也，禍不可以幸免,，福不可以茍求,。曲禮曰：臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免,。
子曰：知命之人,，見(jiàn)利不動(dòng),，臨死不怨。得一日,，過(guò)一日,；得一時(shí)，過(guò)一時(shí),；緊行慢行,，前程只有許多路，時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣,，運(yùn)去雷轟薦福碑,。
列子曰：癡聾暗痖家豪富，智慧聰明卻受貧,，年月日時(shí)皆載定,，算來(lái)由命不由人。命里有時(shí)終須有,，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求,。
孝行篇第四
龍華子曰：人祖如樹(shù)，根植人間,，孝行之為,，理性主之。吾祖如根,，吾子如葉,，樹(shù)根如命，枝葉如子,，往來(lái)相鄰,，前赴后繼。不孝自毀已報(bào),，枯死必然,，不愛(ài)落葉凋吝，孤禿不免,。又曰：圣賢至孝營(yíng)天下,，凡夫敬老步高堂；天地有序尊卑禮,，乾坤奠位孝悌門。
詩(shī)云：父兮生我,，母兮鞠我,，哀哀父母，生我劬勞,，欲報(bào)深恩,，昊天罔極,。曾子曰：身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也。立身行道,，揚(yáng)名於后世,，以顯父母，孝之終也,，孝子之事親,，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán),。故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,，謂之悖德。不敬其親,，而敬他人者,，謂之悖理。君子之事親孝,，故忠,，可移於君。事兄悌,，故順可移於長(zhǎng),，居家理故治，可移於官,。
曲禮曰：凡為人子者,，出必告，返必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè),，恒言不稱老,。父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方。父母之年，不可不知也,，一則以喜，一則以懼，父在觀其志,，父沒(méi)觀其行,，三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣,。
伊川先生曰：人無(wú)父母,，生日當(dāng)倍悲痛，更安忍置酒張,，樂(lè)以為樂(lè),，若具慶者哉。
太公曰：孝於親,，子亦孝之,，身既不孝，子何孝焉,，孝順還生孝順子,，忤逆還生忤逆兒，不信但看檐頭水,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴不差移,。羅先生曰：天下無(wú)不是底父母，養(yǎng)子方知父母恩,。孟子云：不孝有三,，無(wú)后為大，養(yǎng)兒待老,，積谷防饑,。
曾子云：父母愛(ài)之，喜而不忘,，父母惡之,，勞而不怨，父母有過(guò)諫而不逆,。孟子曰：世俗所謂不孝者五,，惰其四肢，不顧父母之養(yǎng),，一不孝也,；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng),，二不孝也,；好貨財(cái)私妻子，不顧父母之養(yǎng),，三不孝也,；從耳目之欲,，以為父母戮，四不孝也,；好勇斗狠，以危父母,，五不孝也,。
子曰：五刑屬三千，而罪莫大於不孝,。
曾子曰：孝慈者百行之先,，孝至於天，則風(fēng)雨順時(shí),，孝至於地,，則萬(wàn)物化成，孝至於人,，則眾福咸臻,。
正已篇第五
龍華子曰：正已如尺，衡量方圓,，正氣沖霄,，神欽鬼伏，正言如電,，雷厲風(fēng)行,。
性理書云：見(jiàn)人之善，而尋已之善,；見(jiàn)人之惡,，而尋已之惡。如此方是有益,。景行錄云：不自重者取辱,，不自畏者招禍，不自滿者受益,，不自是者博聞,。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固,，主忠信,。景行錄云：大丈夫當(dāng)容人，無(wú)為人所容,，資稟要?jiǎng)?，剛則有立。蘇氏曰：不可以已之所能,，而責(zé)人之不能,，不可以已之所長(zhǎng)，而責(zé)人之所短。
太公曰：勿以已貴而賤人,，勿以已高而卑人,，勿恃智以愚人，勿恃勇以輕敵,。魯共公曰：以德誨人則強(qiáng),，以財(cái)勝人則兇，以力勝人則亡,。
孟子曰：以力服人者,，非心服也，以德服人者,，中心悅而誠(chéng)服也,。
太公曰：見(jiàn)人善事，必須記之,，見(jiàn)人惡事,，即須掩之。
馬援曰：聞人過(guò)失,，如聞父母之名,，耳可得聞，口不可得言,。
孟子曰：言人之不善,，當(dāng)如后患何。
康節(jié)邵先生曰：聞人之謗未嘗怒,，聞人之譽(yù)未嘗喜,，聞人言人之惡，未嘗和,，聞人言人之善,，則就而和之，又從而喜之,。故其詩(shī)曰：樂(lè)見(jiàn)善人,，樂(lè)聞善事，樂(lè)道善言,，樂(lè)行善行,。聞人之惡，如負(fù)芒刺,，聞人之善,，如佩蘭蕙，心無(wú)妄思,，足無(wú)妄走,，人無(wú)妄交,，物無(wú)妄取。
近思錄云：遷善當(dāng)如風(fēng)之速,，改過(guò)當(dāng)如雷之烈,，知過(guò)必改，得能莫忘,。
子曰：過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣。三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?br> 景行錄云：寡言擇交,，可以無(wú)悔吝，可以免憂辱,。
太公曰：勤為無(wú)價(jià)寶,，慎乃護(hù)身符。景行錄云：寡計(jì)則省謗,，寡欲則保身,，保生者寡欲，保身者避名,，務(wù)名者,，殺其身，多財(cái)者,，殺其后,。
老子曰：欲多傷神，財(cái)多累身,。
胡文定曰：人須是一切,。世味淡薄方好，不要有富貴想,，利不茍貪終禍少,，事能常忍得身安，頻浴身安頻欲病,，學(xué)道無(wú)憂學(xué)道難,。
太公曰：貪心害已，利口損身,。景行錄云：聲色者敗德之具,，思慮者戒身之本。荀子曰：無(wú)用之辨,，不急之察,，棄而不治,，若夫君臣之義。父子之親,，夫婦之別,，則日切磋而不舍也。
子曰：眾好之必察焉,，眾惡之必察焉,。太甲曰：天作孽猶可違，自作孽不可活,。
景行錄云：聞善言則拜告,，有過(guò)則喜。節(jié)孝徐先生曰：諸君欲為君子,，而使勞已之力,，費(fèi)已之財(cái)，如此不為君子猶可也,，不勞已之力,，不費(fèi)已之財(cái)。諸君何不為君子,，鄉(xiāng)人賤之,，父母惡之，如此而不為君子猶可也,，父母欲之,，鄉(xiāng)人榮之，諸君何不為君子,。
大學(xué)云：富潤(rùn)屋,，德潤(rùn)身。寧可正而不足,，不可邪而有馀,，德勝財(cái)為君子，財(cái)勝德為小人,。
子曰：良藥苦口利於病,，忠言逆耳利於行，作福不如避罪,，避禍不如省非,。萬(wàn)事從寬，其福自厚,，成人不自在,，自在不成人。
子貢曰：君子有三恕,，有君不能事,，有人而求其使,，非恕也；有親不能報(bào),，有子而求其孝,，非恕也；有兄不能敬,，有弟而求其聽(tīng)令,，非恕也。為士者,，明此三恕則可端身矣,。
老子曰：自智者不明，自見(jiàn)者不彰,，自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng)。
劉會(huì)曰：積谷帛者,，不憂饑寒。積道德者不畏邪兇,。文公曰：欲量他人,，先須自量。傷人之語(yǔ),，還是自傷,，含血噴人，先污自口,。
老子曰：大辯若訥,，大巧若拙，澄心清凈,，可以安神,，讒口多言，自亡其身,。荀子曰：良農(nóng)不為,，水旱不耕，良買不為折閱不市,，士君子不為貧窮,，怠乎道體。
孟子曰：飲食之人,，則人賤之矣,，為其養(yǎng)小，以失大也,，凡戲無(wú)益,，惟勤有功,。太公曰：瓜田不納履，李下不整冠,。
孟子曰：愛(ài)人不親反其仁,，治人不治反其智，禮人不答反其敬,。
景行錄云：自滿者敗,，自矜者愚，自賊者忍,。人非賢莫交,，物非義不取。忿非善莫舉,，事非是莫說(shuō),。謹(jǐn)則無(wú)憂，忍則無(wú)辱,，靜則常安,，儉則常足。禮曰：傲不可長(zhǎng),，欲不可縱,，志不可滿，樂(lè)不可極,。
景行錄云：心可逸形不可不勞,，道可樂(lè)，身不可不憂,，形不勞,，則志惰易蔽，身不憂,，則荒淫不定,。故逸生於勞，而有常樂(lè),；生於憂,，而無(wú)厭逸。樂(lè)者勞其忘乎,，心無(wú)諂曲,，可與霹靂同居。耳不聞人之非,，目不視人之短,，口不言人之過(guò)。庶幾君子,，門內(nèi)有君子,，門外君子至,，門內(nèi)有小人，門外小人至,。
太公曰：一行有失,，百行俱傾。荀子曰：短莫短於茍得,，孤莫孤於自恃,。老子曰：鑒明者塵埃不能污，神清者嗜欲豈能膠,。
書云：不矜細(xì)行,，終累大德。子曰：君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。
荀子云：聰明圣智，不以窮人,；剛毅勇敢,，不以傷人。不知?jiǎng)t問(wèn),，不能則學(xué),。雖能必讓，然后為德,。蔡伯皆曰：喜怒在心,，言出於口,，不可不慎也,。顏氏曰：借人典籍，皆須愛(ài)護(hù),。若有缺害,，就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也,。
紫虛元君戒諭心文：福生於清儉,，德生於卑退，道生於安靜,，命生於和暢,，患生於多欲。禍生於多貪,，過(guò)生於慢怠,，罪生於不仁。戒眼莫視他非,，戒口莫談他短,，戒心莫恣貪嗔,，戒身莫隨惡伴。無(wú)益之言,，莫妄說(shuō),，不干已事莫妄為，默默默,，無(wú)限神仙從此得,；饒饒饒，千災(zāi)萬(wàn)禍一齊消,；忍忍忍,，債王冤家從此盡；休休休,，蓋世功名不自由,。尊君王，孝父母,，敬尊長(zhǎng),，奉有德，別賢愚,，恕無(wú)識(shí),。物順來(lái)而勿拒，物既往而勿追,。身未遇而勿望,，事已過(guò)而勿思。聰明多暗昧,，算計(jì)失便宜,，損人終自失，倚勢(shì)禍相隨,，戒之在心,，守之在志。為不節(jié)而亡家,，因不廉而失位,，勸君自儆於平生，可嘆可儆可畏,，上臨之以天神,，下察之以地祗。明有王法可繼,，暗有鬼神相隨,，惟志可守，心不可欺，戒之戒之,。
安分篇第六
龍華子曰：吾無(wú)多求,，只貪四字，忠,、孝,、仁、義中華至寶,；知命達(dá)理,，勤耕漸進(jìn)。
景行錄云：知足常樂(lè),，多貪則憂,，知足者，貧賤亦樂(lè),，不知足者,，富貴亦憂。知足常足,，終身不辱,，知止常止，終身不恥,。比上不足,，比下有馀。
擊壤詩(shī)曰：壽夭莫非命,，窮通各有時(shí),，迷途空役役，安分是便宜,。
孔子曰：富與貴,，是人之所欲也。不以其道得之,，不處也,；貧與賤,，是人之所惡也,，不以其道得之，不去也,。不義而富且貴,，於我如浮云。荀子曰：自知者,，不怨人,，知命者，不怨天，怨人者窮,，怨天者無(wú)志,，先義而后利者榮，先利而后義者辱,。榮者常通,，辱者常窮。通者常制人,，窮者常制於人,，是榮辱之大分也。
子曰：君子固窮,，小人窮斯濫矣,。汪信民常言：人常咬得菜根則百事可做。
中庸云：素富貴,，行乎富貴,；素貧賤，行乎貧賤,；素夷狄,，行乎夷狄；素患難,，行乎患難,。不在其位，不謀其政,。
存心篇第七
龍華子曰：心乃天地根,，生植之樞，紅心耀耀,，懸象碧空,；心芽變幻，造就種奇,。
景行錄云：坐密室如通衢,，馭寸心如六馬。游定夫曰：心要在腔子里,，有客來(lái)相訪,，如何是治生，但存方寸地,，留與子孫耕,。
擊壤詩(shī)云：富貴如將智力求，仲尼年少合封侯,，世人不解青天意,，空使身心半夜愁,。
范忠宣公戒子弟曰：人雖至愚，責(zé)人則明,，雖有聰明,，恕已則昏，爾曹但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)已,，恕已之心恕人,，不患不到圣賢地位也，將心比心,，便是佛心,。以已之心，度人之心,。
素書云：博學(xué)切問(wèn),，所以廣智，高言微行,，所以修身,。
子曰：篤信好學(xué)，守死善道,；聰明智慧,，守之以愚；巧過(guò)天下,，守之以讓,；勇力振世，守之以怯,；富有四海,，守之以謙。子貢曰：貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,。子曰：貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易,。
陳希夷先生曰：快意事,，不可多得。便宜處,，不可再往,。聰明本是陰騭助，陰騭引入聰明路,，不行陰騭使聰明,，聰明反被聰明誤,，風(fēng)水人間不可無(wú),，全憑陰騭兩相扶,，富貴若從風(fēng)水得，再生郭璞也難圖,。古人形似獸,，心有大圣德，今人表似人,，獸心安可測(cè),，有心無(wú)相，相自心生,，有相無(wú)心,，相從心滅，三點(diǎn)如星象,，橫鉤似月斜,，披毛從此得，做佛也由他,。
大學(xué)云：所謂誠(chéng)其意者,，毋自欺也，如惡惡臭,，如好好色,，人皆道我拙，我亦自道拙,。有耳常如聾,，有口不會(huì)說(shuō)，你自逞豪強(qiáng),，橫豎有一跌,，吃跌教君思，返不如我拙,。百巧百成,，不如一拙。未來(lái)休指望,，過(guò)去勿思量,，常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí),。有錢常記無(wú)錢日,，安樂(lè)須防患難時(shí)。
素書云：薄施厚望者不報(bào),，貴而忘賤者不義,。求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú),。施恩不求報(bào),，與人不追悔,，寸心不昧，萬(wàn)法皆明,。
孫思邈云：膽欲大而心欲小,，智欲圓而行欲方，念念有如臨敵日,，心心常似過(guò)橋時(shí),。
景行錄云：誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨,，和無(wú)仇,，忍無(wú)辱。懼法朝朝樂(lè),，欺公日日憂,，小心天下去得，氣剛寸步難移,。子曰：思無(wú)邪,。
朱子曰：守口如瓶，防意如城,，是非只為多開(kāi)口,，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
素書云：有過(guò)不知者自蔽也,，以言取怨者自禍也,。
景行錄云：貪是逐物於外，欲是情動(dòng)於中,。君子愛(ài)財(cái),，取之有道。君子憂道不憂貧,，君子謀道不謀食,。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,，量大福亦大,，機(jī)深禍亦深，莫為福首,，莫為禍先,，各人自掃門前雪，不管他人屋上霜,，心不負(fù)人,，面無(wú)慚色。
說(shuō)苑云：推賢舉能,，掩惡揚(yáng)善,。
景行錄云：休恨眼前田地窄,，退后一步自然寬。世無(wú)百歲人,，枉作千年計(jì),。兒孫自有兒孫福,，莫為兒孫作馬牛,。世上無(wú)難事，都來(lái)心不專,，寧結(jié)千人意,，莫結(jié)一人緣。忍難忍之事,，惱不明之人,，規(guī)小節(jié)者，不能成榮名,，惡小恥者,，不能立大功。無(wú)求勝布施,，謹(jǐn)守勝持齊,。言輕莫?jiǎng)耵[，無(wú)錢莫請(qǐng)人,。
寇萊公大悔銘：官行私曲失時(shí)悔,，富不儉用貧時(shí)悔，勢(shì)不少惜過(guò)時(shí)悔,，見(jiàn)事不學(xué)用時(shí)悔,，醉后狂言醒時(shí)悔，安不得息病時(shí)悔,。
孫景初安樂(lè)法：粗茶淡飯飽即休,，補(bǔ)破遮寒暖則休，三平二滿過(guò)即休,，不貪不妒老即休,。
益智書云：寧無(wú)事而家貧，莫有事而家富,，寧無(wú)事而住茅屋,，莫有事而住金玉，寧無(wú)病而食粗飯,，莫有病而食良藥,。心安茅屋穩(wěn)性定菜根香。世事靜方見(jiàn),，人情淡始長(zhǎng),。風(fēng)波境界立身難,，處世規(guī)模要放寬。萬(wàn)事盡從忙里錯(cuò),，此心須向靜中間,，路當(dāng)平處行更穩(wěn)，人有常情耐久看,，直到始終無(wú)悔吝,，才生枝節(jié)便多端。
子曰：無(wú)欲速,，無(wú)見(jiàn)小利,，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成,，巧言亂德,，小不忍則亂大謀。
景行錄云：貴人者不全交,，自恕者不改過(guò),，有勢(shì)不要使人承，落得孩兒叫小名,。
子曰：恭則遠(yuǎn)於患,，敬則人愛(ài)之，忠則和於眾,，信則人任之,。子絕四，毋意,，毋必,，毋固，毋我,，君子成人之美,，不成人之惡，小人反是,。
孟子云：君子不怨天,，不尤人。
子曰：君子有三畏：畏天命,，畏大人,，畏圣人之言。小人不知天命,，而不畏也,，狎大人，侮圣人之言。
景行錄云：以愛(ài)妻子之心事親,，則盡孝,。以保富貴之心事君，則盡忠,。以責(zé)人之心責(zé)已,，則寡過(guò)。以恕已之心恕人,，則全交,。爾謀不及，悔之何及,，爾謀不長(zhǎng),，告之何益,。利心專則背道,，私意確則滅公。會(huì)做快活人,，凡事莫生事,；會(huì)做快活人，省事莫惹事,；會(huì)做快活人,，大事化小事；會(huì)做快活人,，小事化沒(méi)事,。
孔子觀周，入后稷之廟,，有金人焉,，三緘其口而銘其背。曰：古之慎言人也,，戒之哉,，無(wú)多言，多言多??；無(wú)多事，多事多患,。安樂(lè)必戒,，無(wú)所反悔。勿謂何傷,，其禍將長(zhǎng),；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞,，禍將及人,。焰焰不滅，炎炎若何,，涓涓不壅,，終為江河，綿綿不絕,，或成網(wǎng)羅,。小木不折，將成斧柯,。誠(chéng)能慎之,，福之根也。曰謂何傷,，禍之門也,。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵,。君子知天下之不可上也,，故下之。知眾人之不可先也,，故后之,。溫恭慎德，使人慕之,。江河雖左,，長(zhǎng)於百川，以其卑也,。天道無(wú)親,，而能下人成之哉。生事事生,，省事事省,，柔弱護(hù)身之本，剛強(qiáng)惹禍之因,。
戒性篇第八
龍華子曰：天性虛偉,、其特恒定、日久不衰,、地步天長(zhǎng),、人性如此、五毒不侵,、吉曜護(hù)體,。
景行錄云：人性如水，水一傾，則不可復(fù),。性一縱,，則不可反。制水者,，必以堤防,，制性者必以禮法。忍一時(shí)之氣,，免百日之憂,。得忍且忍，得戒且戒,，不忍不戒,，小事成大。一切諸煩惱皆從不忍生,，臨機(jī)與對(duì)境,，妙在先時(shí)明。佛語(yǔ)在無(wú)諍,，儒書貴無(wú)爭(zhēng),，好條快活路,。世上少人行,，忍是身之寶，不忍身之殃,。舌柔常在口,，齒折只為剛。思量這忍字,，好個(gè)快活方,，片時(shí)不能忍，煩惱日月長(zhǎng),。愚濁生嗔怒,，皆因理不通。休添心上火,，只作耳邊風(fēng),。長(zhǎng)短家家有，炎涼處處同,，是非無(wú)實(shí)相,，究竟總成空。
子張欲行,，辭於夫子,，愿賜一言，為修身之美。
夫子曰：百行之本,，忍之為上,。子張?jiān)唬汉螢槿讨糠蜃釉唬禾熳尤讨畤?guó)無(wú)害,，諸侯忍成之成其大,，官吏忍之進(jìn)其位，兄弟忍之家富貴,，夫婦忍之終其世,，朋友忍之名不廢，自身忍之無(wú)患禍,。子張?jiān)唬翰蝗毯稳纭?/p> 子曰：天子不忍國(guó)空虛,，諸侯不忍喪其軀，官吏不忍刑罰誅,。兄弟不忍各分居,，夫妻不忍情意疏，自身不忍患不除,。子張?jiān)唬荷圃丈圃?，難忍難忍，非人不忍,，不忍非人,。
景行錄云：屈已者能處眾，好勝者必遇敵,。
張敬夫曰：小勇者,，血?dú)庵淮笥抡?，禮義之怒也,。血?dú)庵豢捎校Y義之怒不可無(wú),。惡人言善人,，善人總不對(duì)，善人若還對(duì),，彼此無(wú)智慧,，不對(duì)心清涼罵者口熱沸。正如人唾天,，還從已身墜,。我若被人罵，作聾不分說(shuō),。譬如火當(dāng)空,，不救自然滅,。嗔人亦如是，有物遭他熱,，我心等空虛,，聽(tīng)爾翻唇舌。
老子曰：上士無(wú)爭(zhēng),，下士好事,，凡事留人情，后來(lái)好相見(jiàn),。
勸學(xué)篇第九
龍華子曰：人生如路,，唯學(xué)引導(dǎo)，君子修道立德而頂天立地,。
子曰：博學(xué)而篤志,，切問(wèn)而近思，仁在其中矣,。敏而好學(xué),。不恥下問(wèn)性理云，為學(xué)之序,，博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之。不登峻嶺不知天高,，不履深崖不知地厚,，不游於圣道，安得謂賢,。
禮記云：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道理,。
太公曰：人生不學(xué),，冥冥如夜行。韓文公曰：人不通古今,，馬牛如衿裾,。
朱文公曰：勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年,，日月逝矣,。歲不我與，嗚呼老矣,，是誰(shuí)之愆,。家若貧,，不可因貧而廢學(xué)；家若富,，不可因富而怠學(xué),。貧而勤學(xué)，可以立身,。富而勤學(xué),，名乃光榮。惟見(jiàn)學(xué)者顯達(dá),，不見(jiàn)學(xué)者無(wú)成,。學(xué)者乃身之寶，學(xué)者乃世之珍,。是故學(xué)者,，乃為君子，不學(xué)則為小人,。后之學(xué)者,，各宜勉之。
徽宗皇帝勸學(xué)文：學(xué)也好,，不學(xué)也好,。學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草,。如禾如稻兮,，國(guó)之精糧，世之大寶,。如蒿如草兮,，耕者憎嫌，鋤者煩惱,，他日面墻,，悔之已老。
直言訣曰：造燭求明,，讀書求理,，明以照暗室，理以照人心,。
禮記曰：獨(dú)學(xué)無(wú)友,，則孤陋寡聞，書是隨身本,，才是國(guó)家珍,。
論語(yǔ)云：學(xué)如不及，猶恐失之,。好仁不好學(xué),，其蔽也愚,；好智不好學(xué)，其蔽也蕩,；好信不好學(xué),，其蔽也賊；好直不好學(xué),。其蔽也絞,；好勇不好學(xué)，其蔽也乳,；好剛不好學(xué),，其蔽也狂。
子曰：弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有馀力，則以學(xué)文,。
諸葛武侯曰：君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,。非淡薄無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué),。慆慢則不能研精,，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳,，意與歲去,，逐成枯落，悲歡窮盧,，將復(fù)何益。
訓(xùn)子篇第十
龍華子曰：生子不教,，非父母,，立身正己，影刻子身,，此為上乘之教,；見(jiàn)善者例舉子學(xué),，遇惡者解之子知，此為聰明之教,；平日言談,，論圣賢事，話奸人非,，對(duì)比參照,，如此如此，吾子成人必光耀門楣,。
司馬溫公曰：養(yǎng)子不教父子過(guò),，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。父教師嚴(yán),，兩無(wú)失,。學(xué)問(wèn)無(wú)成，子之罪,。暖衣飽食居人倫,，視我笑談如土塊。扳高不及下品流,，稍遇賢良無(wú)語(yǔ)對(duì),，勉后生力，求誨投明,，師莫自昧,。一朝云路果然登，姓名亞等呼先輩,，室中若未結(jié)親姻,，自有佳人求匹配。勉之哉,，汝等各早修,，莫待老來(lái)空自悔。
柳屯田勸學(xué)文：父母養(yǎng)其子而不教,，是不愛(ài)其子也,。雖教而不嚴(yán)，是亦不愛(ài)其子也,。父母教而不學(xué),，是子不愛(ài)其身也。雖學(xué)而不勤,，是亦不愛(ài)其身也,。是故養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán),，嚴(yán)則必勤,，勤則必成,。學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人,。
白侍郎勉學(xué)文：有田不耕,，倉(cāng)庫(kù)虛。有書不教,，子孫愚,。倉(cāng)庫(kù)虛兮，歲月乏,，子孫愚兮禮義疏,。若為不耕與不教，是乃父母之過(guò)也,。
景行錄云：賓客不來(lái)門戶俗,，詩(shī)書不教子孫愚。莊子曰：事雖小不作不成,，子雖賢不教不明,。漢書曰：黃金滿贏，不如教子一經(jīng),。賜子千金,，不如教子一藝。至樂(lè)莫如讀書,，至要莫如教子,。古而易子而教之，父子之間不責(zé)善,，責(zé)善則離,，離則不祥莫大焉。
呂榮公曰：內(nèi)無(wú)賢父兄,，外無(wú)嚴(yán)師友,，而能有成者鮮矣。
太公曰：男子失教,，長(zhǎng)大愚頑,。女子失教，長(zhǎng)大粗疏,。養(yǎng)男之法,，莫聽(tīng)誑語(yǔ)。育女之法,，莫教離母,。男年長(zhǎng)大，莫習(xí)樂(lè)酒,。女年長(zhǎng)大,，莫教游走。嚴(yán)父出孝子,，嚴(yán)母出巧女,。憐女多與棒，憎兒多與食,。憐兒無(wú)功,，憎兒有力。桑條從小郁,，長(zhǎng)大郁不得,，人皆愛(ài)珠玉，我愛(ài)子孫賢,。
內(nèi)則曰：凡生子擇於諸母,，可與者必求其寬裕慈惠，溫良恭敬,，慎而寡見(jiàn)者,，使為子師，子能食,，教以右手,，能言男唯女俞，男盤革女盤絲,。六年教之?dāng)?shù)與方名,，七年男女不同席，不共食,，八年出入門戶,，及即席飲食，必后長(zhǎng)者,，始教之讓,，九年之教數(shù)目，十年出就外傅,，居宿於外,。
龐德公誡子詩(shī)云：凡人百藝好隨身,，賭博門中莫去親,。能使英雄為下賤，頓教富貴作饑貧,。衣衫襤褸親朋笑,，田地消磨骨肉嗔,。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi)，眼前衰敗幾多人。一樣生人,，幾樣心,，一般茶飯幾般人，同時(shí)天光同時(shí)夜,，幾人富貴幾人貧,。君子貧時(shí)有禮義，小人乍富便欺貧,。東海龍王常在世,，得時(shí)休笑失時(shí)人，大家忍耐和同過(guò),，知他誰(shuí)是百年人,。瘦地開(kāi)花晚，貧窮發(fā)達(dá)遲,。莫道蛇無(wú)角,，成龍也未知。但看天上月,，團(tuán)圓有缺時(shí),。萬(wàn)事由天莫強(qiáng)求，何須苦苦用心謀,。三餐飯內(nèi)休胡想,，得一帆風(fēng)便可收。生事事生何日了,，害人人害幾時(shí)休,，冤家宜解不宜結(jié)，各自頭看后頭,。雀啄四顧食,，燕寑無(wú)疑心，量大福亦大,，機(jī)深禍亦深,。
省心篇第十一
龍華子曰：凡人用腦，詭計(jì)多端,，業(yè)障重迷,；圣人心印，返觀內(nèi)照,，時(shí)時(shí)自審除妄,，雜去而精存，精中煉晶,，愈檢愈瑩,。
資世通訓(xùn)云：陰法遲而不漏陽(yáng),，憲速而有逃，陽(yáng)網(wǎng)疏而易漏,，陰網(wǎng)密而難逃,。
景行錄云：無(wú)瑕之玉，可以為國(guó)稅,。孝弟子之,，可以為家寶。寶貝用之有盡,，忠孝享之無(wú)窮。家和貧也好,，不義富何如,？但存一子孝，不用子孫多,。父不憂心因子孝,，夫無(wú)煩惱是妻賢。言多語(yǔ)失皆因酒,，義斷親疏只為錢,。既取非常樂(lè)，須防不測(cè)憂,，樂(lè)極悲生,，得寵思辱，居安處危,，榮盛辱大,。利重害深盛名必有重責(zé)，大功必有奇窮,，甚愛(ài)必甚費(fèi),，甚譽(yù)必甚毀，甚喜必甚憂,，甚取必甚亡,。恩愛(ài)生煩惱，追隨大丈夫,，庭前生瑞草,，好事不如無(wú)。
荀子云：不登山不知天之高,，不臨溪不知地之厚,，不聞先生之道，不知學(xué)問(wèn)之大,。
素書云：推古驗(yàn)今所以不惑,，欲知未來(lái)，先察已往。
子曰：明鏡可以察形,，往古可以知今,。景行錄云：明旦之事，落暮不可必,，薄暮之事,，晡時(shí)不可必。天有不測(cè)之風(fēng)云,，人有旦夕之禍福,。未歸三尺土，難保一生身,，既歸三尺土,，難保百年墳。巧厭多勞,，拙厭閑,，善嫌懦弱惡嫌頑，富遭嫉妒,，貧遭賤,。勤曰貪婪，儉曰慳,，觸目不分,，皆笑蠢。見(jiàn)機(jī)而作,，又言奸,。思量那件當(dāng)教做，做人難做,，做人難,，為人難。寫得紙盡筆頭干,，更寫幾個(gè)為人難,，景行錄云：木有所養(yǎng)，則根本固,，而枝葉茂棟梁之材成,；水有所養(yǎng)則源泉壯，而流派長(zhǎng),，灌溉之利溥,；人有所養(yǎng)，則志氣大而識(shí)見(jiàn)明,，忠義之士出,。
直言訣曰：鏡以照面,，智以照心。鏡明則塵埃不染,，智明則邪惡不生,。自信者人亦信之，吳越皆兄弟,，自疑者人亦疑之,，身外皆敵國(guó)。左傳云：意合則吳越相親,，意不合則骨肉為仇敵,，疑人莫用，用人莫疑,，物極則反,，樂(lè)極則悲，太合必離,，勢(shì)盛必衰，物極必反,，否極泰來(lái),。家語(yǔ)云：安不可忘危，治不可忘亂,。
書云：制治於未亂,，保邦於未危。水底魚,，天邊雁,，高可射兮，低可釣,。惟有人心咫尺間,，咫尺人心不可料。天可度,，地可量,，惟有人心不可防。畫虎畫皮難畫骨,，知人知面不知心,。對(duì)面與語(yǔ)，心隔千山,。太公曰：凡人不可逆想,，海水不可斗量。勸君莫結(jié)冤,，冤深難解結(jié),，一一結(jié)成仇,，千日解不徹，若將恩報(bào)冤,，如湯云潑雪,，若將冤報(bào)冤，如狼重見(jiàn)蝎,，我見(jiàn)結(jié)冤人,，盡被冤磨折。
景行錄云：結(jié)冤於人,，謂之種禍,，舍善不為謂之自賊，莫信直中直,，雖防仁不仁,。禮義生於富足，盜賊起於饑寒,。貧窮不與下賤,，而下賤，自生富貴,，不與驕奢,，而驕奢自至飽暖思淫欲，饑寒起盜心,。長(zhǎng)思貧難危困,，自然不驕，每思疾病熬煎,，并無(wú)愁悶,。
太公曰：法不加於君子，禮不責(zé)於小人,?？对唬很幟嵋灾鼐樱w紲以罰小人,。易曰：禮防君子,，律防小人。景行錄云：好食色貨利者氣必吝,，好功名事業(yè)者氣必驕,。子曰：君子喻於義，小人喻於利,。說(shuō)苑云：財(cái)者君子之所輕,，死者小人之所長(zhǎng)。蘇武曰：賢人多財(cái)損其智,，愚人多財(cái)益其過(guò),。
老子曰：多財(cái)失其真守,，多學(xué)惑於所聞。人非堯舜,，焉能每事盡善,。人貧志短，福至心靈,，不經(jīng)一事,，不長(zhǎng)一過(guò)，成則妙用,，敗則不能,。是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú),，來(lái)說(shuō)是非者,，便是是非人，若聽(tīng)二面說(shuō)便見(jiàn)相離別,。
擊壤詩(shī)云：平生不作皺眉事,，天下應(yīng)無(wú)切齒人。爾害別人猶自可,，別人害爾卻如何,。嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨,。有名豈在鐫頑石，路上行人口勝碑,，有麝自然香,，何必當(dāng)風(fēng)立。
孟子曰：得道者多助,，失道者寡助,。
張無(wú)盡曰：事不可使盡，勢(shì)不可倚盡,，言不可道盡,，福不可享盡。有福莫享盡,，福盡身貧窮,；有勢(shì)莫使盡，勢(shì)盡冤相逢,。福兮常自惜,，勢(shì)兮常自恭，人生驕與侈,，有始多無(wú)終,。
太公曰：貧不可欺,，富不可恃，陰陽(yáng)相推,，周而復(fù)始,。
王參政四留銘云：留有馀不盡之功，以還造化,。留有馀不盡之祿,，以還朝廷。留有馀不盡之財(cái),，以還百性,。留有馀不盡之福，以還子孫,。漢書云：勢(shì)交者近,，勢(shì)盡者亡，財(cái)交者密,，財(cái)親者疏,，色交者親，色衰義絕,。
子游曰：事君數(shù),，斯辱矣。朋友數(shù),，斯疏矣,，黃金千兩未為貴，得人一語(yǔ)勝千金,。千金易得,，好語(yǔ)難求。求人不如求己,，能受不如能推,，知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非多,。非財(cái)害已,，惡語(yǔ)傷人，人為財(cái)死,，鳥(niǎo)為食亡,。
景行錄云：利可共，而不可獨(dú),；謀可獨(dú),，而不可眾。獨(dú)利則敗,，眾謀則泄,，不孝怨父母,，負(fù)債怨財(cái)主，貪多嚼不細(xì),，家貧愿鄰有,。在家不會(huì)迎賓客，出路方知少主人,，但愿有錢留客酬,，勝如騎馬倚人門。貧居鬧市無(wú)人問(wèn),，富在深山有遠(yuǎn)親,。世情看冷暖，人面逐高低,。仁義盡從貧處斷,，世情偏看有錢家，吃盡千般無(wú)人知,，衣衫襤褸被子人欺,。寧塞無(wú)底坑，莫塞鼻下橫,。馬行步慢只因瘦,，人不風(fēng)流只為貧。
樂(lè)記曰：豢豕為酒,，非以為禍也,，而訟獄益繁，則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,，一獻(xiàn)之禮賓主百拜，終日飲酒,，而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也,。論語(yǔ)云：惟酒無(wú)量不及亂,。
子曰：敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣,，非其鬼而祭之諂也,，見(jiàn)義不為無(wú)勇也。禮佛者,，敬佛之德,，念佛者感佛之恩?？唇?jīng)者,，明佛之理,。坐禪者，登佛之境,。得悟者,，證佛之道?？唇?jīng)未為善,，作福未為愿，莫若當(dāng)權(quán)時(shí),，與人行方便,。
濟(jì)顛和尚警世文：看盡彌陀經(jīng)，念徹大悲咒,。種瓜還得瓜,，種豆還得豆。經(jīng)咒本慈悲,，冤結(jié)如何救,，照見(jiàn)本來(lái)心，做者還他受,。
子曰：志士仁人,，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁,。士志於道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,。
荀子云：公生明,，偏生暗，作德生通,，作偽生塞,，誠(chéng)信生神，誕夸生惑,。
書云：侮慢仁賢反道敗德,，小人為之也。荀子云：士有妒友,，則賢友不親,，君有妒臣，則賢臣不至,。
太公曰：治國(guó)不用妄臣,，治家不用妄婦，讒臣亂國(guó)，妒婦亂家,。
漢書云：曲突從薪無(wú)恩澤,，焦頭爛額為上客。天下不生無(wú)祿之人,，地不生無(wú)根之草,。大富由天，小富由勤,。莫道家未成,，成家子未生，莫道家未破,，破家子未大,。
康節(jié)邵先生曰：關(guān)居慎勿說(shuō)無(wú)妨，讒說(shuō)無(wú)妨便有妨,，爽口物多終作病,，快心之事多為殃。與其病后方求藥,，不若病前能自防,。饒人不是癡，過(guò)后得便宜,。梓潼帝君垂訓(xùn)：妙藥難醫(yī)冤債病,，橫財(cái)不富命窮人，藥醫(yī)不死病,，佛化有緣人,。
吳真人曰：行短虧心，只是貧,，莫生巧計(jì)弄精神,，得便宜處休歡喜，遠(yuǎn)在兒孫近在身,。越奸越狡越貧窮,，奸狡原來(lái)天不容，富貴若由奸狡得,，世間呆漢吸西風(fēng),。花落花開(kāi)開(kāi)又落,，錦衣布衣更換著。豪家未必長(zhǎng)富貴,，家貧未必常寂寞,。扶人未必上青霄，推人未必填溝壑。勸君凡事莫怨天,，大意於人無(wú)厚薄,。池塘積水須防旱，田地勤耕足養(yǎng)家,，教子教孫并教藝,，栽桑栽柘栽少花，堪嘆人心毒似蛇,，誰(shuí)知天眼轉(zhuǎn)如車,。去年妄取東鄰物，今日還居北舍家,，無(wú)義錢財(cái)湯潑雪,，倘來(lái)田地水堆沙。若將詭譎為生計(jì),，恰似朝開(kāi)暮落花,，得失榮枯總是天，機(jī)關(guān)用盡可能也徒然,。人心不足蛇吞象,，世事到頭螳捕蟬。無(wú)藥可醫(yī)卿相壽,，有錢難買子孫賢,，家常守分隨緣過(guò)，便是逍遙自在仙,。寬性寬懷過(guò)幾年,，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過(guò),，或長(zhǎng)或短莫埋怨,，自有自無(wú)休嘆息，家貧家富總由天,。平生衣食隨緣度,，一日清閑一日仙。
真宗皇帝御制,。知危識(shí)險(xiǎn),，終無(wú)羅網(wǎng)之門，舉善薦賢必有安身之路,。施恩布德,，乃世代之榮昌，嫉妒懷冤,，遺子孫之患難,，損人利己,，終無(wú)顯達(dá)云程，害眾成家豈有長(zhǎng)久富貴,。
神宗皇帝御制：遠(yuǎn)非道之財(cái),，戒過(guò)度之酒，居必?fù)襦?，交必?fù)裼?。嫉妒勿起於心，讒言勿宣於口,。骨肉貧者莫疏,，他人富者勿厚?？艘岩郧趦€為先,，愛(ài)眾以謙和為首，常思已往之非,，每念未來(lái)之咎,，若依朕之斯言，治國(guó)家而可久,。
高宗皇帝御制：一星之火,，能燒萬(wàn)頃之薪，半句非言,，誤損平生之德,，身披一縷，常思織女之勞,，日食三餐,，每念農(nóng)夫之苦，茍貪妒損,，終無(wú)十載安康,。積善存仁，必有榮華后裔,。福緣善慶,，多因積德而生，入圣超凡,，盡從真實(shí)而得,。老子送孔子曰：吾聞富貴者，送人以財(cái),，仁人者送人以言,，吾雖不能富貴，窮仁者之號(hào)送子以言也,，聰明深察反近於死,，博辯閎遠(yuǎn),，而危其身。
王良曰：欲知其君,，先視其臣；欲識(shí)其人,，先觀其友,；欲知其父，先視其子,，君圣臣忠,，父慈子孝，家貧顯孝子,，世亂識(shí)忠臣,。
家語(yǔ)云：水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒,。
子曰：三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也，生而知之者上也,。學(xué)而知之者次也,，困而學(xué)之又其次也，困而不學(xué),，民斯為下矣,，君子有三思，而不可不知也,。少而不學(xué)長(zhǎng)無(wú)能也,，老而不教死無(wú)念也。有而不施,，窮無(wú)與也,，是故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教,，有思其終則務(wù)施,。
|
