坦誠地說,，最初拿到《何炳章教育文選1》時，雖然聽說過本書的作者何炳章是我們合肥的本土教育家,，在全省乃至全國都享有一定的影響力,。素有“北有魏書生，南有李鎮(zhèn)西,，中有何炳章”之說,。也只是帶著好奇的心理草草翻閱了一下，但因為心不在焉,，所以并沒有留下太深刻的印象。即便是后來的《文選》第二卷和第三卷,，閱讀得比較仔細的還主要是其中有關(guān)我們正在實驗的“引導自學型課題”的文章,。

這個暑假再一次翻開文選，且?guī)е芯康膲毫?，只能細細品讀,，在不知不覺間，便被其中簡練的文字,、質(zhì)樸的文風,、視角獨到的教育思想和前衛(wèi)實效的理論觀點所深深吸引。更為佩服的是通過文選中附錄的文章,，我們更加全面地了解了何老投身教育幾十年如一日的那種“鐘情教育,，執(zhí)著追求”的奉獻精神和超凡毅力。再聯(lián)想到平時與何老相處過程中,，感覺到在他身上所自然流露出的那種正直,、大度和君子風范，一股崇敬之情油然而生,。

如果將自己現(xiàn)在對《文選》鐘愛與一開始的淡漠相比較,。我想之所以在認識上有如此大的不同，其道理可能就像登山的感覺：假設(shè)自己來到一座山腳下,，眼前所見不過是一片茅草和幾間茅屋,，如果就此止步,，可能對此山的評價就只能是“一般”；若能夠拾階而上,，領(lǐng)略到沿途的風景,，此時的評價可能就是“秀麗”，倘是能身臨絕頂,，一定是心曠神怡,，腦海中諸如“奇峰”、“仙境”的感觸可能會油然而生,。因此,，走近大師，領(lǐng)略風景,，自己的修養(yǎng)有多深,，風景就會有多美！

何老在卷二的《后記》一文中將貫穿在前兩卷中的理論觀點提煉為七點,，筆者在這里由于自身的水平有限,，不敢做過多的評述，只能結(jié)合自己的教育教學實踐,，對其中的四個理論做一點淺薄的解讀,，供何老和各位對文選有深入研究的專家同仁們批評指正。

      第一．在職業(yè)追求上,，我是“教育理想”論者,。我認為搞經(jīng)濟的人，要有不斷的“經(jīng)濟沖動”,；干教育的人,，則要有持續(xù)的“教育沖動”。而一定的教育理想恰恰是“教育沖動”的發(fā)動機,。教育工作者絕不能沒有理想,，沒有執(zhí)著追求，不能沒有一點兒浪漫主義,，不能沒有一點詩人氣質(zhì),。

      解讀：教育理想是產(chǎn)生教育思想的催生劑，是實現(xiàn)教育追求的力量源泉,。古往今來的教育大家——孔子“顛沛流離,，累累若喪家之犬”而不改其“仁”；蘇霍姆林斯基“要培養(yǎng)真正的人,！讓每一個從我手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生”,；陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”,。何炳章“甘向?qū)W生燒心香,，樂為實驗做牛馬”,。正是因為他們有了“大志”才會有“大愛和大義”，才會有為實現(xiàn)理想而百折不撓的堅強意志,。

對于大多數(shù)教育工作者而言,，或許感覺“教育理想”對于自己似乎顯得過于高遠，何老告訴我們說：教育理想“雖不能至,，心向往之,；心向往之，力之所系,，或可至之,；終不能至，必能盡致,；果能近之,，或能成之?！?/SPAN>

或許還有一部分老師認為,，教育本身就不是自己的理想職業(yè)，哪里還有“理想”可談,，這里我想起了這樣一個事例：前段時間聽一位讀高中的同學談到她的班主任老師,，由于班上的男同學比較頑皮，隔三岔五地在外面闖禍,。這位老師生氣的時候,，經(jīng)常說的就是：小老子們，求求你們給我少惹點麻煩還不行嗎,？緊跟著又會滿面痛苦地說：我當老師真是一種折磨，要不是為了那退休以后的養(yǎng)老保障,，我早就放攤子不干,，永遠不受你們的窩囊氣了。

我不知道大家是站在哪個角度來看這個問題的,，但我個人認為,，如果我們選擇了教育，即便是我們原本并不喜歡這一職業(yè),，也“絕不能沒有理想,，沒有執(zhí)著追求”，只有這樣我們才可能努力鉆研教材營造出學生喜歡的課堂,，才可能撥動學生心中的琴弦與他們產(chǎn)生共鳴,。相反，如果只是把“教師這一職業(yè)作為自己謀生的手段”,，站在講臺上講述著連自己都不感興趣的知識和道理,，我們又拿什么打動學生,？沒有打動學生的課堂，我們有憑什么能建立威信,？

這位老師的首先是自己的悲哀,，更是他的學生的悲哀，同時也是他的學校和乃至于整個教師群體的悲哀,。自己受損的是身心的健康,，學生失去的是對知識學習本身快樂的體驗，學校破滅的是對他所帶班級的期望,，所有教師同仁的職業(yè)尊嚴也會因他而受損,。

有人說過“職業(yè)并沒有優(yōu)劣之分，適合你的職業(yè),，就是最理想的職業(yè)”,，反之，能否說：世界上最大的痛苦,，莫過于自己不喜歡的事情,，但卻時時要去面對。