馬克思,、恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”相統(tǒng)一的思想

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”(簡(jiǎn)稱“兩個(gè)必然”)這一重要結(jié)論,。馬克思在1859

年寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,，是決不會(huì)滅亡的,；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的”（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)決不會(huì)”）這一重要思想,。這兩個(gè)著名的科學(xué)論斷共同揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律,，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的理論核心。

一,、資本主義的基本矛盾發(fā)展決定了“兩個(gè)必然” 

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理,，通過對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)過程的分析,，深刻揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史發(fā)展趨勢(shì),。“兩個(gè)必然”的思想既不是出自于痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往未來共產(chǎn)主義的善良愿望,，而是基于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),。

社會(huì)化的生產(chǎn)和資本主義私人占有的矛盾，決定了資本主義私有制必將為社會(huì)主義公有制所代替,。資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)階段以后,，

使以生產(chǎn)資料使用社會(huì)化、勞動(dòng)過程社會(huì)化和勞動(dòng)產(chǎn)品社會(huì)化為主要內(nèi)容的生產(chǎn)社會(huì)化的程度日益提高,。

這是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)前所未有的進(jìn)步,。社會(huì)化的生產(chǎn)同資本主義私人占有制便發(fā)生了對(duì)抗性的矛盾。這個(gè)矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義生產(chǎn)方式中的集中表現(xiàn),。資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位,，越是不斷發(fā)展，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性,，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”,。

[1]

這種基本矛盾，第一,，反映在階級(jí)關(guān)系上,，表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料,，并把生產(chǎn)資料作為剝削雇傭勞動(dòng)者的手段,，而與生產(chǎn)資料分離的無產(chǎn)階級(jí)，只能把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣,，遭受資本家的剝削,。第二，反映在生產(chǎn)上,，表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立,。

社會(huì)化生產(chǎn)要求生產(chǎn)有組織有計(jì)劃地進(jìn)行，但在資本主義私人占有的條件下,，由于企業(yè)歸資本家所有,，有組織的生產(chǎn)只能在企業(yè)內(nèi)部得以實(shí)現(xiàn)，

而在全社會(huì)范圍內(nèi),，生產(chǎn)卻處于無政府狀態(tài),。

資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的矛盾的表現(xiàn)形式中運(yùn)動(dòng)著，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)正是這一基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)表明,，資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。因此,，廢除資本主義私有制,，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有,，便成為生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)社會(huì)化的必然要求,。

資本主義的發(fā)展為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了物質(zhì)前提。因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展已經(jīng)具備了新的經(jīng)濟(jì)條件和階級(jí)基礎(chǔ),。新的經(jīng)濟(jì)條件就是現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展?，F(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了這樣一個(gè)階段，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有,，從而對(duì)政治統(tǒng)治,、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)的占有，不僅是多余的,，而且成為階級(jí),、政治和精神發(fā)展的障礙。資本主義生產(chǎn)方式在發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí),，還“日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者,，從而就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量。這種生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會(huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn),，因此它本身就指明完成這個(gè)變革的道路,。無產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn),。”[2] 此外,，馬克思恩格斯指出，資本主義發(fā)展過程中發(fā)生的一些新現(xiàn)象,，諸如股份公司,，壟斷組織和國(guó)有資本成為資本主義私有制的轉(zhuǎn)化形式等，沒有也不可能從根本上消除生產(chǎn)力的資本屬性,，因而解決不了資本主義的內(nèi)在矛盾,。馬克思恩格斯還強(qiáng)調(diào)暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的主要方式,。但是，他們并沒有把暴力革命絕對(duì) 化,，并不否認(rèn)在一定條件下用和平方式取得政權(quán)的可能性,。是利用暴力革命還是和平方式奪取政權(quán)，將取決于各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的不同情況,。

兩個(gè)必然和兩個(gè)絕不會(huì)馬克思主義認(rèn)為兩個(gè)必然：一是社會(huì)主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展必然趨勢(shì),，二是資本主義私有制必然為社會(huì)主義公有制代替；兩個(gè)決不會(huì)：一是無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,，是決不會(huì)滅亡的，二是新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的,。

辯證關(guān)系：兩個(gè)必然的思想和兩個(gè)決不會(huì)的思想是統(tǒng)一的。根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義來認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì),，認(rèn)識(shí)和把握資本主義的發(fā)展變化,，必須把馬克思恩格斯的兩個(gè)必然思想同兩個(gè)決不會(huì)思想聯(lián)系起來。兩個(gè)必然論證的是社會(huì)主義代替遵義歷史必然性,，兩個(gè)決不會(huì)強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性實(shí)現(xiàn)所必需的條件,。資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利,，是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史過程,。

試述“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的聯(lián)系和區(qū)別“兩個(gè)必然”，即資本主義必然滅亡,、社會(huì)主義必然勝利,，是馬克思運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，考察人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律得出的基本結(jié)論,。

“兩個(gè)決不會(huì)”是馬克思于1859年1月在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出的一個(gè)重要思想,。他指出：

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,，是決不會(huì)滅亡的,；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,，是決不會(huì)出現(xiàn)的,。” 

馬克思的社會(huì)主義理論，即科學(xué)社會(huì)主義,，以闡明社會(huì)主義代替資本主義的必然性而成為科學(xué),。“兩個(gè)必然”是科學(xué)社會(huì)主義理論的核心。馬克思的其他社會(huì)主義理論都是圍繞這一“必然性”展開的。二戰(zhàn)以來資本主義的繁榮發(fā)展和20世紀(jì)八,、九十年代以來社會(huì)主義的嚴(yán)重挫折致使人們對(duì)資本主義的變化和社會(huì)主義的前途感到困惑和疑慮,。這些困惑和疑慮集中到一點(diǎn)就是，社會(huì)主義制度到底還有沒有優(yōu)越性和生命力,？社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性究竟能不能成立,？不能否認(rèn),，當(dāng)代資本主義確實(shí)發(fā)生了一系列耐人尋味的重大變化,。但是，這些變化在總體上并沒有改變資本主義的本質(zhì)規(guī)定性,，

并沒有解決資本主義固有的內(nèi)在矛盾,，并沒有消除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的剝削和壓迫。因而,，這些變化也就不能最終改變資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn),。

當(dāng)代資本主義的種種新變化，也是在保持資本主義基本制度的條件下發(fā)生的,。資產(chǎn)階級(jí)接受或者促成這些變化,，是為了維護(hù)自己的政治統(tǒng)治，維護(hù)資本主義社會(huì)的穩(wěn)定,。它沒有也不可能從根本上解決資本主義的內(nèi)在矛盾,，社會(huì)主義代替資本主義仍然是當(dāng)今世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。 

“兩個(gè)決不會(huì)”既是馬克思唯物史觀的一個(gè)基本原理,，也是科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)基本原理,，是“兩個(gè)必然”論斷的運(yùn)用和體現(xiàn)。

馬克思從一開始就把社會(huì)主義的理論建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上,。這首先表現(xiàn)在他精辟地評(píng)述空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件：

“在無產(chǎn)階級(jí)尚未發(fā)展到足以確立為一個(gè)階級(jí),，因而無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)尚未帶政治性以前，在生產(chǎn)力在資產(chǎn)階級(jí)本身的懷抱里尚未發(fā)展到足以使人看到解放無產(chǎn)階級(jí)和建立新社會(huì)必備的物質(zhì)條件以前,，這些理論家不過是一些空想主義者,。他們?yōu)榱藵M足被壓迫階級(jí)的需要，想出各種各樣的體系并且力求探尋一種革新的科學(xué),。”馬克思強(qiáng)調(diào),，社會(huì)主義革命的必備條件是社會(huì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到這樣的階段：既有的生產(chǎn)力同現(xiàn)存的社會(huì)制度不能再繼續(xù)并存。恩格斯也指出,，肩負(fù)共產(chǎn)主義革命歷史重任的無產(chǎn)階級(jí)是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的,。正是“工業(yè)革命孕育著一個(gè)由無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命”，因此社會(huì)主義革命不是任何人可以隨心所欲制造的,。這是“兩個(gè)決不會(huì)”思想的最初表述,。

然而，在馬克思提出“兩個(gè)決不會(huì)”思想之后，新的革命高潮并沒有立即到來,。這是什么原因造成的呢?

馬克思經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),，最根本的原因在于：資本主義新的工業(yè)繁榮已經(jīng)到來，特別是在英國(guó)和美國(guó),，新的工業(yè)繁榮已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出來,，而且達(dá)到了很高的水平；英國(guó)和美國(guó)的繁榮很快影響到歐洲大陸,，使德國(guó)和法國(guó)的工業(yè)也呈現(xiàn)出繁榮景像,。“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候,，也就談不到什么真正的革命,。

只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候，這種革命才有可能,。”這是馬克思關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”思想的又一次重要闡發(fā),。40多年后，恩格斯回顧當(dāng)年他們對(duì)歐洲新的革命高潮的預(yù)測(cè)時(shí)指出：

“歷史表明,，我們以及所有和我們有同樣想法的人,，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明,，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度,。”資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力”。因此,，“在1848年要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造,，是多么不可能的事情。”

1848年革命失敗以后,，馬克思重新回到書房,，從事他多年以前開始的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，終于 在1859年寫成了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書,。在為該書撰寫的序言中,，馬克思明確提出了關(guān)于“兩個(gè)決不會(huì)”的思想。“兩個(gè)決不會(huì)”思想的實(shí)質(zhì)在于：社會(huì)主義代替資本主義的必然性歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的,。只有當(dāng)生產(chǎn)力達(dá)到一定高度,、資本主義生產(chǎn)關(guān)系無法容納社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)主義代替資本主義才能夠最終成為現(xiàn)實(shí),。

因此,，馬克思的“兩個(gè)決不會(huì)”思想，是馬克思“兩個(gè)必然”理論的題中應(yīng)有之義,。“兩個(gè)必然”揭示的是社會(huì)主義代替資本主義的客觀趨勢(shì),，“兩個(gè)決不會(huì)”則強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性和艱巨性,，二者是統(tǒng)一的。“兩個(gè)決不會(huì)”在馬克思主義發(fā)展史上具有重要意義,。它糾正了馬克思,、恩格斯在參加1848—1849年歐洲革命時(shí)提出的一些不正確想法，指明了社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的和艱巨的歷史過程,，從而為“兩個(gè)必然”奠定了更加科學(xué)的理論基礎(chǔ),。因此，必須把“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”聯(lián)系起來思考,，才能夠全面地理解和準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義代替資本主義的問題,。