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文/袁源
張?zhí)祗K,，字圣涂，自號云龍山人，本系“冠蓋”之家,，家有花園,、田宅，在云龍山西麓黃茅崗筑有草堂,。他通詩書,、曉絲竹，躬耕自資奉養(yǎng)雙親,，信仰道教,，不求聞達，隱居于云龍山,，過著“讀書北窗竹,，釀酒南園水”的閑適生活。他的父親張希甫,、母親李氏也都深受道家哲學的影響,。位于江蘇省徐州市云龍山之顛的放鶴亭，即為北宋彭城隱士張?zhí)祗K于1078年所建,。 蘇軾曾寫過一篇《放鶴亭記》,，用如椽之筆描繪了動人的放鶴圖卷，使放鶴亭與云龍山聞名于世,。 自云龍山北門拾級登達第三節(jié)山頂,，半月形院門，門額上有光緒三十二年（公元1906年）徐州知府田庚書寫的“張山人故址”5個隸字,。走進院門,，有平坦開闊、鋪有甬道的四方庭院,，其東側便是放鶴亭,，飛檐丹楹，宏敞明亮,。亭南北長11.95米,，東西深4.95米，前有平臺,，周環(huán)游廊,，十分優(yōu)雅。 放鶴亭西側有飲鶴泉,，泉亭相依已逾千載,。距放鶴亭南20米，飲鶴泉南10多米處,，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭,，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結構,，小巧玲瓏,，檐角欲飛，是登高遠眺的好地方,。放鶴亭,、飲鶴泉和招鶴亭這三座古跡有著密切的關系。 院門上所寫“張山人”即北宋隱士云龍山人張?zhí)祗K,。放鶴亭名聞遐邇,，固然與它坐落的幽美環(huán)境有關，更主要的是因為放鶴亭聯(lián)結著蘇軾與張?zhí)祗K友誼的佳話,。蘇軾早年也曾受道家思想的熏陶,。他從小在家鄉(xiāng)四川眉山縣，跟著眉山天慶觀北極院道士張易簡學習過3年,。成年之后,，因仕途坎坷，政治上屢遭挫折,，更助長了他放達曠逸的性格,。因此，他與張?zhí)祗K感情十分投洽,。蘇軾在徐州寫的大量詩歌中,，張山人的名字頻頻出現(xiàn)。 蘇軾常常帶著賓客,、僚吏等到放鶴亭來飲酒,。張山人“提壺勸酒”，也“慣作酒伴”,。蘇軾屢次大醉而歸,。他在詩中描述了這種情景：“萬木鎖云龍，天留于戴公,。路迷山向背,，人在滇西東。薺麥余春雪,，櫻桃落晚風,。入城都不記，歸路醉眼中,?！边@首詩不僅是蘇軾在張山人這里暢樂心情的自白，也是云龍山美妙景色的寫照,。 熙寧十年時張?zhí)祗K已38歲,，尚未娶妻,。蘇軾愿為張山人做媒，替他找個合適女子,，但張山人婉辭謝絕,。表示要堅持“不如學養(yǎng)生，一氣服千息”的道家獨身生活,。由此可見張山人醉心于“修真養(yǎng)性”之術,，也可看出蘇、張彼此關心的親密之情,。他們的友誼保持很久,，12年后，即元佑四年（公元1089年）蘇軾任杭州太守時,，張?zhí)祗K還不遠千里到杭州去看望他,。蘇軾熱情款待這位老友住了10天，才贈詩話別,。 “名山與高士,，人地兩相倚”，人們喜愛幽雅的放鶴亭,，也自然地懷念飄逸豪放的蘇軾和張山人,。放鶴亭屢坍屢修，世代存留,。明嘉靖十一年（公元1532年）徐州都司戴時宗,、清同治十一年（公元1872年）徐海道吳世熊都曾重建過放鶴亭。辛亥革命后也曾修過,。但嗣后年久失修,，到解放前夕放鶴亭已破敗不堪。解放后人民政府撥款修繕,，恢復舊觀,。1979年放鶴亭又加整修，彩棟丹楹,。煥然一新,。原來懸掛的乾隆所書“放鶴亭”匾額，改用蘇軾筆跡,，重新制匾,，高懸其上。這樣更加富有歷史感,，增加游人的興味,。放鶴亭內窗明幾凈，四壁張掛名家書畫,，清爽雅靜,。 放鶴亭西側有飲鶴泉,，泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米,，飲鶴泉南10多米處,，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名,。招鶴亭為磚木結構，小巧玲瓏,，檐角欲飛,，是登高遠眺的好地方。放鶴亭,、飲鶴泉和招鶴亭這三座古跡有著密切的關系,。 飲鶴泉位于放鶴亭西側，如今可以見到飲鶴泉鑿作一井,。四方環(huán)繞石欄,，頗為美觀。井南側立有石碑,，上冠“古跡”二字,。中間書有“飲鶴泉”三個尺幅大字。上款為“天啟癸亥仲冬吉旦”,，下款署“古部張璇重?！薄,！疤靻⒐锖ァ睘?/span>明熹宗天啟三年（公元1623年）,。當時的徐州戶部分司主事張璇疏浚飲鶴泉后，立此碑作紀念,，碑文為張璇手書,。他籍貫“古部”，即高邑,，現(xiàn)為河北省柏鄉(xiāng)縣,。 舊方志記載：“飲鶴泉一名石佛井，深七丈余,?！泵鞒苫?nbsp;（公元1487年）的《重修石佛寺》碑文說：“有井在山頂，棄而不食者累年,， 發(fā)其瓦礫,，甘美如初?！鼻逑特S九年（公元1895年）又疏浚一次,，也有碑記說： “不五丈而得泉,，甚甘?！睆倪@兩段文字記載,，再聯(lián)想到蘇軾《游張山人園》詩句：“聞道君家好井水、歸軒乞得滿瓶回,?！笨梢韵胍婏孃Q泉的水質是清純甘美的。 解放后飲鶴泉水深尚有三尺,，后因亂擲瓦石而堵塞干涸,。1962年曾重淘泉井。徐州市自來水公司工程師楊以信曾下井測量,，井深24.6米,。和舊志所說“七丈余”相符。井壁系穿巖鑿成,，有兩條石縫：一在北側井口下6.5米處,，垂直長3米；一在西南側井底向上1.9米處,，水平長0.35米,。估計這便是水源通道，或許因為地下水位下降而不再來水,，甚為可惜,。 北宋地理名著《太平寰宇記》也有關于飲鶴泉的記載：“有井在石佛山頂，方—丈二尺,，深三里,，自然液水，雖雨旱無增減,?；蛟骑嬛捎病r有云氣出其中,，去地七百余尺,。”這些記述中有夸張之處,，但也指明飲鶴泉的特點：“飲之可愈疾”,、“時有云氣出其中”。這是否表示井水中含有某種礦物質呢? 放鶴亭院西北角有一座涼亭,，西南角有一間門窗玲瓏的小軒,。這原是“御碑亭”，內曾立有清高宗弘歷的《游云龍山作》詩碑,。乾隆皇帝曾四次來徐州,，幾乎每次必登云龍山,，而且一定要留下一些“御制詩”標榜風雅的“御書”。如今乾隆為云龍山書寫的碑刻已移到放鶴亭后的碑廊里,。這碑廊和廊北的船廳,，如今也是放鶴亭院中吸引游人的去處。散文名作《放鶴亭記》 熙寧十年秋,，彭城大水,，云龍山人張君之草堂，水及其半扉,。春,，水落，遷于故居之東,，東山之麓。升高而望,，得異境焉,，作亭于其上。彭城之山,，岡嶺四合,，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面,，而山人之亭,，適當其缺。春夏之交,，草木際天,，秋冬雪月，千里一色,。風雨晦明之間,，俯仰百變。山人有二鶴,，甚馴而善飛,。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,，或立于陂田,，或翔于云表，暮則傃東山而歸,，故名之曰“放鶴亭,。” 郡守蘇軾,，時從賓佐僚吏,，往見山人,，飲酒于斯亭而樂之，挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎,？雖南面之君,，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰,，其子和之?！?nbsp;《詩》曰：‘鶴鳴于九皋,，聲聞于天?！w其為物清閑放,，超然于塵埃之外，故《易》,、《詩》人以比賢人君子,，隱德之士。狎而玩之,，宜若有益而無損者,；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》,，衛(wèi)武公作《抑戒》,，以為荒惑敗亂，無若酒者,；而劉伶,、阮籍之徒，以此全其真而名后世,。嗟夫,！南面之君，雖清遠閑放如鶴者,，猶不得好,；好之則亡其國。而山林遁世之士,，雖荒惑敗亂如酒者,，猶不能為害，而況于鶴乎,？由此觀之,，其為樂未可以同日而語也。 山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴招鶴之歌曰：“鶴飛去兮,，西山之缺,。高翔而下覽兮，擇所適,。翻然斂翼,，宛將集兮，忽何所見,，矯然而復擊,。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石,。鶴歸來兮,，東山之陰。其下有人兮,，黃冠草履,，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,，其馀以汝飽,。歸來歸來兮，西山不可以久留,?！?/span> 在蘇軾筆下,，張山人的形象是作了藝術加工的,，蘇軾借這一形象寄寓著自己那種追求隱逸生活的理想。在《放鶴亭記》最后的“放鶴”和“招鶴”兩歌中,，這一點表現(xiàn)得相當清楚,。張山人是這樣超凡拔俗，飄飄欲仙,，有如野鶴閑云,，過著比“南面而君”的皇帝還要逍遙自在的快活日子。這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達的主題思想,。這“放鶴”,、“招鶴”兩歌音韻和諧，抒情婉轉,，為全文增添光彩,，因而千古傳誦。 因之,，云龍山上既有放鶴亭,，又有招鶴亭。
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