近幾年來,,做為我國傳統(tǒng)的斷食養(yǎng)生法,,在我們逐步遺忘的時候,國外卻把這一方法做為治療現(xiàn)代醫(yī)學無法治愈的某些疾病的首選之法,。從十九世紀起,,一些國家的科學研究人員一面實驗研究,一面倡導推廣“饑餓療法”,,使斷食療法,、斷食養(yǎng)生在這些國家方興未艾。 我國古代先民在長期的生活實踐和與大自然的斗爭中,,不斷探尋真理,,探尋人類生命健康的有效方法。在科學技術還不發(fā)達的年代,,先民們用自己的生命進行大膽的嘗試,,找到了防病0 治病、健康長壽0 的自然療法——斷食辟谷養(yǎng)生,,為后人留下了一筆極其寶貴的文化遺產,。 斷食辟谷養(yǎng)生(在氣功中稱為辟谷),是我國古代先民獨創(chuàng)的一種養(yǎng)生之法,。在古代典籍文獻中曾有許多關于斷食辟谷的人物記載,、理論闡述以及斷食辟谷方法的介紹。在《宋史·卓行列傳·劉庭式傳》中記載道:“庭式后監(jiān)太平觀,,老于廬山,,絕粒不食,目奕奕有紫光,,步上下峻坂如飛,,以高壽終”?!渡胶=?jīng)》中也有記載:“列姑射山在海河洲中,,山上有神人焉,,吸風飲露,,不食五谷,心如淵泉,,形如處女”……等等,。《史記》、《后漢書》,、《三國志》,、《新唐書》、《東坡志林》,、《稽神錄》,、《神仙傳》中均有此類記載。 至于最早的斷食辟谷理論文獻,,應該算是在長沙馬王堆漢墓出土的文物《卻谷食氣篇》,,這是闡述斷食辟谷期間呼吸要領的專著?!侗静菥V目》,、《抱樸子》、《魏書》,、《道藏》,、《千金翼方》、《太平圣惠方》,、《云笈七簽》,、《幻真先生服內元訣》、《服氣精義記》,、《調元經(jīng)》,,均大量介紹了斷食辟谷方法及藥方。 上述文獻反映的是我國古代養(yǎng)生家和氣功師們在斷食辟谷方面的研究成果,。這些實踐和研究成果大都是口授心傳,、密而不宣的,甚至許多典籍至今連作者都無從考察,。然而,,這一影響卻是深遠的。多少年來,,上至皇族下至平民,;從習武之人到文人墨客,都在嘗試斷食辟谷養(yǎng)生之法,。 氣功的辟谷比較復雜,,辟谷現(xiàn)象的出現(xiàn)也只是個例。因而,,古代許多醫(yī)家借鑒氣功辟谷的原理,,加以改造為斷食養(yǎng)0 生法,并將其普及和運用到民間,,成為人民群眾的健康養(yǎng)生方法,。民間有“長生長生,,谷道要清”、“欲要長生,,腹中常清,;欲要不死,腸中無滓渣”之說,。南方的一些地區(qū)至今仍在保留著在季節(jié)交換時,,讓孩子斷食一天清除體毒的習俗。 |
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