南北朝是一個戰(zhàn)亂動蕩的時代，漢族的政治中心轉(zhuǎn)移到江南,，其他民族大量涌入中原地區(qū),。由於民族的遷徒雜居，文化交流頻繁,，互相滲透融化,，為隋唐樂舞的繁盛提供了重要條件。

　　隋朝統(tǒng)一中國后,，集中整理了魏晉及南朝盛行的《清商樂》,，和南北朝時期傳入中原的兄弟民族及外國樂舞，制定了七部樂,，后來又增為九部樂,。唐代繼承了隋的九部樂，并在此基礎(chǔ)上增刪成十部樂,。

　　隋,、唐宮廷設(shè)置七部樂、九部樂,、十部樂的目的,，一方面是供統(tǒng)治者娛樂，更重要的是顯示國家強盛,。這些樂部於太常寺而不屬於教坊,，就更說明它們的政治作用大於娛樂作用，禮儀性重於表演性,。

　凡是宮廷舉行大宴,，都要奏十部伎。如群臣朝賀皇帝舉行宴會,，招待兄弟民族使者,，為皇帝祝壽，慶豐收舉行大宴（即賜酺）,，為皇后立寺,，歡迎玄奘從西域返長安……等，都要整套地演出各部樂舞,。而每部樂舞的演出制度,，如舞者大數(shù),、服裝、樂人服飾,、人數(shù),、所用樂器，以及哪一部樂采用哪些舞曲,、歌曲,、解曲等，都有所規(guī)定,。

　　七部樂,、九部樂、十部樂中所包括的節(jié)目,，大都是各地的民族民間樂舞,，弘以地名、國名為樂部名稱,，因而保存了相當濃厚的民族色彩和地方色彩,。它們雖用於宮廷宴享、典禮,，卻都來自民間,。其制定、增刪和變遷的情況是這樣的：

　　隋代開皇（公元581至600年）初制定了七部樂,，包括一,、《國伎》；二,、《清商伎》（即漢代傳統(tǒng)樂舞）,；三、《高麗伎》,；四,、《天竺伎》；五,、《安國伎》；六,、《龜茲伎》,；七、《文康伎》（《禮華》,，漢族面具舞）,。

　　隋煬帝大業(yè)（公元605至618年）中，又增加了《康國伎》和《疏勒伎》,，成為九部樂,。并把《清樂》列為第一部,，《國伎》改為《西涼伎》。

　　唐高祖武德（公元618廷626年）初,，繼承了隋代的九部樂,，樂制、舞制都依歸,。到唐太宗貞觀十一年（637年）,，廢除了《禮華》；貞觀十六年十一月,，他宴百寮,，加奏《高昌伎》，自此以后,，才成為十部樂,，包括一、《燕樂》,；二,、《清樂》；三,、《西涼樂》,；四、《天竺樂》,；五,、《高麗樂》；六,、《龜茲樂》,；七、《安國樂》,；八,、《疏勒樂》；九,、《康國樂》,；十、《高昌樂》,。

　　從十部樂的編排上看,，除《燕樂》與《清樂》外，其余八部都是兄弟民族和外國樂舞,?？雌饋硗鈦順肺杷坪跽嫉煤芏啵瑢崉t不然,。作為漢族傳統(tǒng)樂舞的《清樂》,，在武則天時（690至705年）,，宮廷中已經(jīng)部分失傳，但仍保存了六十三曲,。其他八部外來樂舞總共不過二十多曲,，僅占《清樂》的三分之一。因此在樂部的安排上,，《清樂》雖只占一部,，而它所包括的節(jié)目卻是相當豐富的。
　　唐初,，兄弟民族和外國樂舞,，大部以本來面貌匯集中原，是各種樂舞逐漸相互吸收融化的階段,。九部樂,、十部樂在一定程度上反映了這種舞蹈發(fā)展的總趨勢。

燕樂

　　相傳貞觀十四年,，「景云現(xiàn),，河水清」，據(jù)說這是祥瑞的征兆,。精通音律的協(xié)律郎（宮廷樂官）張文收仿漢武帝獲赤雁作《赤雁之歌》,、獲汗血馬作《西極天馬之歌》的先例，作了《景云河清歌》,，配上了音樂伴奏,，成為諸樂之首的《燕樂》。既是飲宴開始時演出的樂部,，可能具有一定的儀式性,，并起著「序曲」的作用。

　　貞觀年間正是唐代政治,、經(jīng)濟繁榮發(fā)展的時期,，當時常有人向朝廷奏報，說在某地發(fā)現(xiàn)了「祥瑞之兆」,，由於這種奉迎的奏章上得太多,，唐太宗曾下今禁奏祥瑞，只有親眼看見「麟鳳龜龍大瑞之類」,，才可依舊表奏,。創(chuàng)作《燕樂》所依據(jù)的祥瑞是「景云現(xiàn)，河水清」,，當時朝廷規(guī)定「景云慶云為大瑞」。太宗對祥瑞并不盡信,，而朝臣歌頌和祝福唐代興盛時,，統(tǒng)治者還是很高興的,。《燕樂》被朝廷如此重視,，將它烈為九部樂,、十部樂的第一部，原因亦在於此,。

清樂

　　《清樂》即《清商樂》,，原是盛行於漢魏六朝的民間樂舞，后被宮廷采用,。曹魏時,，《清商樂》更統(tǒng)治階層所重視，皇室貴族仿照民間體裁,，編制了許多《清商樂》歌辭,，宮廷設(shè)有專門管理《清商樂》的官，叫清商令,、清商丞,。魏齊王曹芳荒淫無度，縱情聲色,，「每見九親婦女有美色,，或留以付清商」，可見表現(xiàn)《清商樂》舞的多是女子,，而宮廷設(shè)置《清商樂》的目的,，也是專供統(tǒng)治者娛樂的。

　　東晉以后,，《清商樂》隨著漢族的南遷,，傳到了江南地區(qū)，而南方的民間樂舞也不斷涌現(xiàn),，充實了《清商樂》的內(nèi)容,，即所謂的「江南吳歌」和「荊楚西聲」，這就是盛行在南朝各代,，內(nèi)容更為充實的《清商樂》,。

　　在北朝，北魏孝文帝,、宣武帝打倒了淮漢地區(qū),，獲得了江左地區(qū)的中原舊曲和南方的民間舞樂，按照南朝的習慣,，都稱《清商樂》,。這時，南朝和北朝的統(tǒng)治者，一方面把《清商樂》用於宴享,，另一方面又將其中部分樂舞修入雅樂,，用於廟堂，作為「前代正聲」看待,。這也是《清商樂》從極盛走向衰微的開始,。

　隋文帝統(tǒng)一中國后，把《清商樂》重新加以整理,、潤色,，去掉哀怨的情調(diào)，置於宮廷樂舞機構(gòu)—清商署中,，統(tǒng)稱《清樂》,。

　　隋唐時代，《清商樂》因久入宮廷,，絕大部分已失去民間樂舞生動活潑的本色,，逐漸趨於僵化衰落。至於那些曾經(jīng)傳入宮廷成為《清商樂》節(jié)目的民間歌舞,，卻依然在民間流傳,，由於它們沒有離開創(chuàng)造它們的母親—人民，所以就不斷地發(fā)展變化,，并不會隨著這種舞蹈在宮廷的盛衰而興廢,。

　　唐代武則天時，宮廷的《清商樂》仍然保存著的六十三曲中,，有些是有詞有曲的歌曲,，有些是有聲無辭的器樂曲，還有能配合舞蹈的舞曲,。舞曲中的《公莫》〔即《巾舞》〕,、《巴渝》、《明君》,、《明之君》〔《鞞舞》辭〕,、《鐸舞》、《白鳩》〔《拂舞》辭〕,、《白紵》,、《前溪》、《烏夜啼》,，尚能考查到它們的沿革或舞蹈特點,。其他如《石城》、《莫愁》,、《襄陽》,、《估客》、《三洲》《采桑》等,，就僅僅知道它們原是舞曲,，至於舞容如何已無從考查,。

　　據(jù)《舊唐書．音樂志》載,，《清商樂》「當江南之時〔南朝〕，《巾舞》,、《白紵》,、《巴渝》等衣服各異。梁以前舞人并二八,。梁舞省之,，咸用八人而已?！箻饭し棥谩钙浇韼?，緋褲褶」。舞者四人的服飾∶「碧輕紗衣,，裙襦大袖,，畫云風之狀，漆鬟髻,，飾以金銅雜花,，狀如雀釵，錦履」,。演奏時所用樂器有鐘,、磬、琴,、三弦琴,、擊琴、瑟,、秦琵琶,、臥箜篌、筑,、箏,、節(jié)鼓、笙,、笛,、簫、篪,、〔吹〕葉,，還有歌聲伴唱。舞蹈和音樂的特點是∶「舞容閑婉，曲有姿態(tài),，」「從容雅緩,，猶有古士君子之遺風，他樂則莫與為比,?！褂纱丝梢姡肚迳虡贰分械奈璧?，在隋唐以前,，已經(jīng)變得和原來民間的樣子大不相同了。如漢代的《巴渝舞》,，原來是那樣矯健粗獷的西南兄弟民族民間舞,，竟然也變成舞容閑婉、音調(diào)舒緩的宮廷舞了,。但也同時說明《清商樂》有其獨特的風格,，和其他樂部的樂曲回然不同。

　　現(xiàn)將《清商樂》中的幾個舞蹈分述於后,。

　　《巾舞》其特點是舞者手執(zhí)巾,。相傳漢代已用於宴享，魏晉仍流傳,。隋代將它和《拂舞》,、《鞞舞》、《鐸舞》并稱「四舞」,。

有一種說法是《巾舞》即《公莫舞》,，而且與「鴻門宴」有關(guān)。據(jù)《史記?項羽本紀》載,，項羽宴劉邦於鴻門,，項莊舞劍想趁機殺死劉邦。項伯也拔劍起舞,，常以身體遮往劉邦,。項伯是項羽的叔父，劉邦的謀士張良曾救過他一命,。當時楚漢相爭激烈,，項伯曾秘密勸張良離開劉邦，張良認為這是不義之舉,，不肯聽從,，并將情況轉(zhuǎn)告劉邦。劉邦自知力量不如項羽,，就請見項伯,，以禮款待,，并說自己入關(guān)后，正日夜盼望項羽到來,，哪敢有違抗之意呢,？要求項伯轉(zhuǎn)告項羽，項伯答應(yīng)了他,，所以在第二天的鴻門宴上極力保護,，使項莊不能殺害項羽。

　　后來傳說項莊舞劍,，項伯以袖相隔,，并阻止道∶「公莫害沛公也！」因而叫《公莫舞》,。晉、宋之際,，「舞巾以象項伯衣袖之遺式」,，遂改稱《巾舞》。

　　其實,，用巾舞蹈是我國民間固有的傳統(tǒng),。《古今樂錄》載《巾舞》古歌辭,，內(nèi)容已無法理解,，但歌辭卻充滿悅耳的音韻。如「吾不見公莫時吾何嬰,，公來嬰,，姥時吾哺聲，何為茂時為來嬰……」可見晉,、宋以前已有《巾舞》流傳,。《巾舞》來自項伯舞袖之說,，只是一個傳說罷了,。

　　隋初，牛弘請求在宮廷保留鞞鐸巾拂四舞,，隋文帝說∶「其聲音節(jié)奏及舞,，悉宜依舊。惟舞人不須捉鞞拂等,?！辜仁恰督砦琛凡晃杞恚斗魑琛凡粓?zhí)拂,，《鞞〔鼓的一種〕舞》不擊鼓,，《鐸〔如大鈴〕舞》不搖鈴,，也就面目全非了。但這只是宮廷的情況而已,，四舞依然在民間保留原貌,。


唐代《公莫舞》并不盛行?！肚鍢贰分须m有《公莫舞》的名目,，但很少見到有關(guān)舞姿的記載。但從出土文物及古壁畫中能找到不少與《巾舞》有關(guān)的形象資料,。如太原南郊金勝村唐墓出土的舞巾俑四人,，頭梳高髻，上身穿朱赭色開領(lǐng)短衣,，腰系朱赭色拂地長裙,，手執(zhí)巾。四人姿態(tài)各異,，舞巾動作不大,。這些形象很容易使人聯(lián)想到現(xiàn)今流傳各地的優(yōu)美多姿、活潑敏捷,、飛舞手巾的民間舞,，或古典戲曲中旦角運用手巾做出的那些富於表現(xiàn)力的舞蹈動作。西安郭杜鎮(zhèn)執(zhí)失奉節(jié)墓,，有唐代顯慶三年的紅衣舞姬壁畫,，舞者頭梳高髻，身穿短衣,，長褶裙,，肩披長巾,，巾隨兩臂成斜線張開,，微側(cè)腰,，舞姿優(yōu)美。敦煌壁畫亦有不少身披長帶的舞者像,、「飛天」,，長綢圍身卷揚。這然,，許多舞綢的姿態(tài)是人無法達到的,，只是畫家的臆想，但畫工們畫這些「飛天」,、「伎樂天」,，必定要從生活中的舞蹈動作吸取營養(yǎng)，這中間也可能包含了古代某些舞綢,、舞巾的姿態(tài)和動作,。這也是我們研究古代《巾舞》的參考資料,；至今仍保存在古典戲曲和民間的種種「綢舞」和「巾舞」，更是我們研究古代《巾舞》的重要參考資料,。

　　《拂舞》相傳起源於三國時吳國江南地區(qū)拿著拂跳的民間舞,。晉朝拂舞詞有白鳩、濟濟,、碣石,、獨祿、淮南王五篇,。后人認為只有白鳩一篇是三國時的吳歌,，而其它四篇作於何時就不得而知了。白鳩辭∶「翩翩白鳩,，載飛載鳴,。懷我君德，來集君庭……」晉朝詩人楊泓的《拂舞》序,，大意是他到江南見到《白符舞》,，或稱《白鳧鳩舞》，這舞已在那裏流傳了幾十年,，他體會到這舞詞是百姓痛恨孫皓的殘酷統(tǒng)治，希望晉的賢君來治理國家,。其實,，晉的統(tǒng)治者又何嘗不殘暴奢淫呢？歌詞不過是對幸福生活的一種祝愿罷,。
   

　南朝宋武帝大明中,，「亦以鞞、拂雜舞合之鐘可,，施於廟庭朝會……」,，這已是禮儀祭祀的舞蹈了。齊拂舞歌是經(jīng)過刪改晉的舊詞,；梁是采用晉的原詞,；隋朝尚存拂舞，但舞者不執(zhí)拂,；唐代《清商樂》中僅存拂舞詞《白鳩》,。在各代拂舞辭中看不到關(guān)於舞姿的描寫，只有唐代李白作拂舞歌《白鳩辭》,，有「鏗鳴鐘,，考朗鼓，歌白鳩,，引拂舞……」的詩句,，可知拂舞開始的音樂有鐘鼓聲,，唱起白鳩歌就引來了拂舞，而詩序中提到伴奏的樂器還有磬,。

　　古代拂舞如何舞法不得而知,，但現(xiàn)今昆曲《醉打山門》中的魯智深，就有一段模擬十八羅漢的神態(tài),、手執(zhí)塵拂的高難度動作,。其中一段是單腿獨立，一腿控制,，作了轉(zhuǎn)身,、半蹲、盤腿低蹲等姿態(tài),，把塵拂溶合在各種動作,、造型和表演中。這些舞蹈是歷代藝人的心血,，而拂的巧妙運用,，也可能繼承了古代《拂舞》的某些部分。

　　《鞞舞》是一種拿著鼓跳的舞,，起源不詳,。史載「漢代已施於宴享」，可見漢以前《鞞舞》已在民間流傳,。舊曲有五篇∶《關(guān)東有賢女》,、《章和二年中》、《樂久長》,、《四方皇》,、《殿前生桂樹》。曹魏時,，宮廷仍采用《鞞舞》,，曹植曾根據(jù)原曲作新歌五篇，并在序中說,，漢靈帝時西園鼓吹有李堅能鼙舞,。在亂世之時李堅逃到函谷以西，跟隨將軍段煨,。曹操知李堅有表演《鞞舞》的技藝,，下令召回李堅，然李堅當時已經(jīng)七十多歲,，且久已不舞,，古曲又多謬誤，因而曹植才作新歌,。

　　南朝各代都有《鞞舞》,，宋大明中,，《鞞舞》曾加上鐘磬伴奏，也用於廟廷朝會,。梁時稱《鞞扇舞》,。唐代《清商樂》有鞞舞曲《明之君》，內(nèi)容仍是歌頌君德,。

　　《鞞舞》的特點,，當是舞者手拿著輂，邊擊邊舞,。陜西三原縣出土初唐時期李壽墓,，石槨刻有陰線樂舞圖。在伴奏樂隊中,，有一人手執(zhí)扇形鼓一面,，鼓有柄，這是不是古代的鞞鼓呢,？

　　《鐸舞》是一種執(zhí)鐸而舞的古老舞蹈,。鐸形如鈴，有金鐸,、木鐸之分,。木鐸是金口木舌，金鐸是金口金舌,。宣布文事用木鐸,，宣布武事就振金鐸。

   
相傳早在夏代,，傳令官就會在每年正月沿途振鐸，以召集眾人宣布新令,。到了周代,，鐸就用於舞蹈了?！稑酚?賓牟賈篇》載孔子向賓牟賈解釋《大武》的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容時說∶「夾振之而四伐」,。就是說舞隊兩面，振鐸為節(jié),，配合著四次擊剌的動作,。

　　晉朝傅玄作鐸舞歌《云門篇》，有「身不虛動,，手不徒舉,。應(yīng)節(jié)合度，周其敘時」等句,，看來這是一個表情較為含蓄,，動作不多,，舞姿與音樂節(jié)奏緊密結(jié)合的舞蹈。



   
西涼樂

　　西涼是與東晉對峙的北方十六國之一,，位於今甘肅西北部,，是中原通往西域的交通要道，先后為漢,、匈奴,、鮮卑等族占領(lǐng)。據(jù)《隋書?音樂志》載,，西涼樂是龜茲樂舞與中原樂舞相融合而成的,，后來改稱「國伎」。

　　《西涼樂》在唐代所用的樂器有∶鐘,、磬,、彈箏、擋箏,、臥箜篌,、豎箜篌、琵琶,、五弦琵琶,、笙、簫,、篳篥,、小篳篥、笛,、橫笛,、腰鼓、齊鼓,、檐鼓,、銅鏺、貝十九種,。這些樂器有出自西域,，亦有來自中原。

　　《西涼樂》在南北朝及隋,、唐時期都十分盛行,。唐代著名樂舞《慶善樂》，就采用了西涼樂,。這個舞蹈的特點是安徐,、嫻雅，「以象文德洽而天下安樂也」。

天竺樂

　　天竺是古國名,，即今印度,。前涼張重華據(jù)涼州時，就有天竺男伎來到我國,。后來天竺王子以出家人的身分來華,，傳播了《天竺樂》。據(jù)楊蔭瀏《中國音樂史綱》考證,，《天竺樂》隨佛教傳入中國的時間,，至遲應(yīng)在三國以前。

　　《隋書?音樂志》載,，《天竺樂》歌曲有《沙石疆》,，舞曲有《天曲》。唐代《天竺樂》所用樂器有∶銅鼓,、羯鼓,、毛員鼓、都縣鼓,、篳篥,、橫笛、鳳首箜篌,、琵琶,、銅鏺、貝,?！杜f唐書?音樂志》載，樂工的服飾是∶黑絲布頭巾,、白上衣,、紫綾褲、紅帔,。舞者二人頭飾及裝束是∶辮發(fā),、朝霞袈娑、纏裹腿,，腳穿碧麻鞋。

高麗樂

　　南北朝時代,，劉宋初,，《高麗樂》、《百濟樂》就已傳入中原地區(qū),。隋唐宮廷設(shè)置的七部樂,、九部樂、十部樂中均有《高麗樂》。
　　《隋書?音樂志》說,，《高麗樂》歌曲有《芝棲》,、舞曲有《歌芝棲》。唐代《高麗樂》所用樂器有彈箏,、搊箏,、臥箜篌、豎箜篌,、琵琶,、義觜笛、笙,、簫,、小篳篥、桃皮篳篥,、腰鼓,、齊鼓、檐鼓,、貝等,。

　　《舊唐書?音樂志》說，樂工的服飾是∶紫羅帽,，飾鳥羽,，黃大袖衣，紫羅帶,，大口褲,，紅皮靴，五色絳繩,。舞者四人,，服飾是∶頭梳椎髻於后，絳色巾束額,，頭上戴有金璫,，二人穿黃衣裙，赤黃褲,，袖極長,，烏布靴，「雙雙并立而舞」,。

龜茲樂

　　古龜茲位於今新疆的庫車一帶,，那裏是一個民間歌舞十分興盛的地方，唐玄奘到印度取經(jīng),，曾路過屈支國〔即龜茲〕,，他說那裏「氣序和，風俗質(zhì)……管弦伎樂，特善諸國」,。

　　《隋書?音樂志》說∶「龜茲者,，起自呂光滅龜茲，因得其聲,。呂氏亡,，其樂分散。后魏〔北魏〕平中原,，復(fù)獲之,。其聲后多變易?！?br>
　　隋朝有「《西國龜茲》,、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等,，凡三部」,。開皇中《龜茲樂》盛極一時，隋文帝認為這是不祥之兆,，於是告誡群臣,，飲宴要奏「正聲」，企圖禁止不了,。直到唐代,，〈龜茲樂〉依然盛行不衰。

　　隋煬帝（公元605年至618年）,，曾大制「艷篇」,，歌辭極淫綺，并令樂正（宮廷樂官的名稱）白明達編新曲,，有：〈萬歲樂〉,、〈藏鈞樂〉、〈七夕相逢樂〉,、〈投壺樂〉,、〈舞席同心樂〉、〈玉女行觴〉,、〈神仙留客〉,、〈擲磚續(xù)命〉、〈斗雞子〉,、〈斗百草〉,、〈泛龍舟〉、〈還舊宮〉,、〈長樂花〉、〈十二時〉等曲。白明達是龜茲音樂家,，但由於他長時期生活在中原地區(qū),，他所編的新曲，可能有較濃厚的龜茲樂色彩,，同時也會摻有一部分中原漢族音樂的成分,。這些樂曲的名字漢族慣用的名稱。隋,、唐七部樂,、九部樂、十部樂都有〈龜茲樂〉,，其歌曲有〈善善摩尼〉,，解曲有〈婆伽兒〉，舞曲有〈小天〉,、〈疏勒鹽〉,。這些曲子大概是從龜茲傳入的較純粹的龜茲樂曲，曲名音譯,?！待斊潣贰翟谔拼脴菲饔胸Q箜篌、琵琶,、五弦琵琶,、笙、簫,、篳篥,、毛員鼓、都曇鼓,、答臘鼓,、腰鼓、羯鼓,、雞類鼓,、銅拔、貝等十五種,。樂工的服飾是：黑絲布包頭大紅絲布袍,、錦袖、大紅布褲,。舞者四人,，服飾：紅巾包頭、大紅祅,、白褲帑,、烏皮靴,。這是宮廷演出〈龜茲樂〉的組織形式。樂曲和舞曲都只留下了名字,，至於音樂是什麼旋律,，舞蹈是如何舞法，沒有找到更詳盡的記載,。

安國樂

　　據(jù)〈隋書．音樂志〉載,，〈安國樂〉是在南北朝時期北魏太武帝通域時，傳入中原地區(qū),。歌曲有〈附薩單時〉,，舞曲布〈末奚〉，解曲有〈居和只〉,。唐代所用孿器,、五弦琵琶、豎箜篌,、橫笛,、篳篥、正鼓,、和鼓,、銅鼓、箜篌,。

　　〈舊唐書．音樂志〉載,，〈安國志〉樂工的服飾是黑絲布頭巾、錦鑲袖口及領(lǐng),、紫袖褲,。舞蹈由二人表演，服飾是：紫色祅,、白褲帑,、紅皮靴。

疏勒樂

　　古疏勒（今新強喀什噶爾和疏勒一帶）是維吾爾族聚居區(qū)）據(jù)〈隋書．音樂志〉載,，〈疏勒樂〉等,，同是北魏太武帝通西域時傳入中原?！词枥諛贰蹈枨小纯豪雷寴贰?，舞曲有〈遠服〉，解曲有〈鹽曲〉,。

　　〈舊唐書．音樂志〉載,，〈疏勒樂〉所用樂器有：豎箜篌、琵琶,、五弦琵琶,、橫笛,、簫、篳篥,、答臘鼓,、腰鼓、羯鼓,、雞類鼓。樂工的服飾是黑絲布頭巾,、白絲布褲,、錦鑲袖口及衣襟。舞蹈由二人表演,，服飾是：白色錦袖,、紅皮靴、紅皮帶,。從服飾看,，舞蹈可能是由兩個男子表演。十種伴奏樂器中,，四種是鼓,，可見這個舞的節(jié)奏是很明來的。

康國樂

　　據(jù)〈隋書〉和〈唐書〉記載,，〈康國樂〉是在南北朝時期傳入中原,。公元568年，北周武帝的皇后突厥女子阿史那氏,，帶來了西域各地的音樂年蹈家,，其中也有康國人，這時,，〈康國樂〉就已傳入中原　隋,、唐宮廷的九、十部樂中都有〈康國樂〉,。

　　〈隋書．音樂志〉載,，〈康國樂〉歌曲有〈戢殿農(nóng)正和〉，舞曲有〈賀蘭[缶本]鼻始〉,、〈末溪波地〉,、〈農(nóng)惠[缶本]鼻始〉、〈前拔地惠〉等四曲,?！磁f唐書．音樂志〉說，唐代所用樂器有笛,、正鼓,、和鼓,、銅鏺。樂工服飾是：大紅祆,、錦領(lǐng)錦袖,、綠綾渾襠褲、紅皮靴,、白褲帑,。舞蹈的特點是「急轉(zhuǎn)如風」。

高昌樂

　　古高昌（今新疆吐魯番）傳來的樂舞叫〈高昌樂〉,。公元642年,，太宗統(tǒng)一高昌以后二年，才在原來的九部樂中加上了〈高昌樂〉,，成為十部樂,。其實早在南北朝時化，西魏（公元535至557年）與高昌交往時,，高昌的音樂和年蹈就已傳入中原,。據(jù)〈舊唐書．音樂志〉載，〈高昌樂〉舞蹈者二人,，白色祆,、錦袖、紅皮靴,、紅皮帶,、紅巾束額。唐代所用的樂器有答臘鼓,、腰鼓,、雞類鼓、羯鼓,、簫,、橫笛、篳篥,、琵琶,、五弦琵琶、銅角,、箜篌,。