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侯會：舶來品“信仰”一詞譯自梵語 2014-06-09?侯會?新法家網(wǎng)站 編者按：各國人都有信仰，只是東西方的信仰方式不同,，中國是泛神論,，廣泛信仰，注重信義,，而不是信神,。西方是有神論，頂禮膜拜,，有教規(guī),，有戒律。中國的信仰大多滲透在圣人,、聰明人的言行中,。中國人的信仰廣泛,，不狹隘,，不偏執(zhí),，不會發(fā)生宗教戰(zhàn)爭。說中國人沒信仰完全是小巫嘲笑大巫,。在各國宗教衰落之后,，中國人的信仰方式將是人類信仰方式的取向。作者系都師范大學(xué)文學(xué)院教授,。 如今全社會都在談?wù)摗靶叛鋈笔А?，然而“信仰”一詞自何而來,？ 信仰原是個外來詞語，源于梵語sraddhā ,，唐代佛書《法苑珠林》將其譯為“信仰”,?！鸾虖?qiáng)調(diào),，在修行之初，先要建立起堅固不可動搖的信心，因此,，在“信,、解、行,、證”中,，把“信”排在首位,；頗有些“信則靈”的意味,。 “信仰”也可寫作“仰信”,。把這個詞拆開來，“信”是相信,、信奉，“仰”則有仰視、依賴之義,；合起來一看，便帶有一點迷信與盲目崇拜的味道了；轉(zhuǎn)化為名詞,，又指所崇拜的目標(biāo),。在近代之前,，這個詞兒多與宗教有關(guān)。 中國人自古以來信仰的宗教,，多是外來的（道教是個例外，但也從外來宗教中吸收借鑒了很多東西）,?！藗兇蠖颊`認(rèn)為中國人很保守，其實大不然,。中國人骨子里特別容易接受遠(yuǎn)域他國的新異思想,，“遠(yuǎn)來的和尚會念經(jīng)”嘛。例如您在國內(nèi)旅游,，會發(fā)現(xiàn)佛寺無所不在,，您想過沒有，那就是中國近兩千年對一種外來宗教頂禮膜拜的物化標(biāo)記啊,。 在某些時代,，佛教信仰曾達(dá)到舉國若狂的地步。例如在北魏，幾乎所有國帑收入,、百姓積蓄都被拿來興建佛寺,、開鑿佛窟；在南方,，同樣是“南朝四百八十寺”,、全國山河一片“黃”。一時間全中國都卷入佛教信仰的狂潮,！ 除佛教之外,，中國接納的其他外來宗教信仰還很多。例如基督教在唐代已傳入中國（那時叫“景教”）,。創(chuàng)立較晚的伊斯蘭教在唐代也與中國有所接觸，但較大規(guī)模進(jìn)入則始于元代,。 此外，早就進(jìn)入中國的還有“祆教”（祆讀先）,、明教等等。祆教即源于波斯（今伊朗）的瑣羅亞斯德教，俗稱拜火教,，一度曾在我國西北、西南地區(qū)流行,。我曾寫文論證,，二郎神的前身就是祆教中的雨神,。 明教又稱“明尊教”,，源頭也是波斯的一種古宗教——摩尼教。明教于宋代盛行于江浙一帶,。該教與基督教有些瓜葛,，教典之一的《夷術(shù)經(jīng)》其實就是《耶穌經(jīng)》,。 摩尼教本來倡導(dǎo)吃素愛人，可進(jìn)入中國后幾經(jīng)轉(zhuǎn)述,，竟變形變味,，開始宣揚殺人,，說殺人是“救苦”、“度人”,，誰“度”的人多,，誰就可以成“佛”！北宋末年的方臘起義,，據(jù)說就是以摩尼教相號召的。南宋初年洞庭湖起義頭領(lǐng)鐘相,，據(jù)說也信仰摩尼教,。還有一種觀點，認(rèn)為元末農(nóng)民起義也是利用明教組織群眾，故起義軍中有大明王,、小明王,，而朱元璋定國號為“明”,，也源于此,。——據(jù)朋友說金庸小說中也介紹過明教,，恕我孤陋,，金大師的作品至今還未拜讀。 至清代的太平天國運動,，其實也是借助外來宗教信仰——基督教,。之前我對于太平天國運動頗有好感。有一年我到郊區(qū)一所進(jìn)修學(xué)校講課,，晚上住在資料室,，在一本學(xué)術(shù)刊物上讀到：1858年英法聯(lián)軍炮轟大沽口、脅迫清廷訂立屈辱的“天津條約”,，太平天國頭領(lǐng)居然致電向英國人表示祝賀,。由此我對太平天國的印象一落千丈！ 本來英國人對同樣信仰上帝的太平天國很感興趣,，后來卻反身去支持清廷,。因為英人發(fā)現(xiàn)，宗教的救贖精神在這支起義隊伍中被殺人如麻的血腥暴力所取代?。ó?dāng)然英國人支持清廷也有其自身利益的考慮,，這是不言而喻的）其實太平天國信仰的根本也不是正牌基督教，不知是一種什么樣的雜交怪胎,。 您當(dāng)然看出來,，我說這些，絲毫沒有貶低宗教的意思,。我至今還沒有信仰任何一種宗教,，但我對每一種宗教都抱著敬畏的態(tài)度。宗教的博大精深,，遠(yuǎn)非我這個門外漢所能略窺一斑,。我說的，只是我所了解的某些外國宗教信仰（而且多數(shù)是已消亡的）在中國歷史上被扭曲的傳播軌跡,，并由此引發(fā)我對中國傳統(tǒng)思想的一點反思,。 其實中國人的老祖宗孔孟是不講“信仰”的，“信仰”這個詞不見于儒家經(jīng)典,。宗教信仰的對象是神,，神是超自然、超理性的,?？酌想m然也受到后人的追捧，卻至多被捧為“圣人”,、“先師”,，還踏踏實實地留在人間。他們的理論,，也是從人性講起,，根據(jù)我個人盲人摸象式的體會，孔孟所討論的核心問題,，無非是“人之所以為人”的問題,；也就是說，探討人跟獸的區(qū)別在哪里,；人應(yīng)當(dāng)怎樣做,，才能跟狼豺犬豕拉開距離！ 這樣的話題對于我們是如此貼近,，又十分容易理解和踐行,。比起任何一種外來宗教信仰,，似乎更符合中國人的思維方式及認(rèn)知習(xí)慣。盡管遭受嚴(yán)重破壞,，但我們畢竟有著積淀數(shù)千年的人文基礎(chǔ),，一些東西已溶入血液，喚醒也更容易,。如若全盤否定,，我們中國人的根又在哪兒？無論到美國,、俄國還是古波斯,、古希臘，恐怕都找不到,。 當(dāng)然對儒家（包括諸子百家）思想,，也需要有所批判和揚棄，取其精華,，剔其糟粕（例如我認(rèn)為孟子的思想就比孔子更進(jìn)步些）,。有了這個基礎(chǔ)，再將國外的先進(jìn)思想理念吸收進(jìn)來,，豈不善哉,？ 日前與一網(wǎng)友對話，對方說：“我從來沒為‘五千年文明’而驕傲過,！”聽了這話,，我不禁大吃一驚！說這話的人年紀(jì)已經(jīng)不輕,，這更令我不安,。我深感在今天拜金猖獗、“信仰”缺位的情勢下,，厘清思想,，認(rèn)準(zhǔn)爹娘，選對路徑,，理性補(bǔ)課,，是十分必要的。 至于有了這樣一層自己的“底色”,，再“信仰”什么,、借鑒什么，也就有了基礎(chǔ)——我不反對信仰,，信仰自由是憲法賦予每個公民的權(quán)利,。 新法家宗旨：打破壟斷資本的全球霸權(quán)，建立道法文明的清靜世界！ 新法家網(wǎng)站（中文版）投稿及聯(lián)系郵箱：[email protected] 新法家微信號：xinfajianet 新法家微信二維碼： 舉報 |
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