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《論語(yǔ) 里仁第四》講要選錄 （ 四 ） ◎子曰：父母之年不可不知也；一則以喜,，一則以懼,。 人生七十古來(lái)稀,，子女成人自立,，父母逐漸衰老，盡孝時(shí)日無(wú)多,，是以父母之年不可不知,。知而喜者，親得壽考,，子能承歡也,。知而懼者，父母之年愈高,，在世之日愈少,，深懼子欲養(yǎng)而親不在,，事之愈當(dāng)謹(jǐn)也。 ◎子曰：古者言之不出,，恥躬之不逮也,。 古人不輕易出言，惟恐言出而行不及,，是為恥辱,。 「古者言之不出?！?u>皇本作「古之者言之不妄出也,。」 包咸注：「古人之言不妄出口者,，為身行之將不及也,。」 皇《疏》：「躬,，身也,。逮，及也,。古人不輕出言者,，恥身行之不能及也?！?/font> ◎子曰：以約失之者,，鮮矣。 孔安國(guó)注：「俱不得中也,。奢則驕溢招禍,，儉約則無(wú)懮患也?！?/font> 能儉約,，其失自少?！抖Y記表記》：「子曰,，儉近仁。雖有過(guò),，其不甚矣,。」不儉,，則生活奢侈,，言語(yǔ)繁瑣，辦事令人麻煩，此皆不近仁,，其失多矣,。程氏《集釋》引汪烜《四書(shū)詮義》：「約者束也，內(nèi)束其心,，外束其身,。」可參考,。 ◎子曰：君子欲訥於言,，而敏於行。 《集解》包曰：「訥,，遲鈍也,。言欲遲鈍，而行欲敏也,?！寡哉Z(yǔ)遲鈍者，不搶先說(shuō),，不利口,，言語(yǔ)似乎甚難。此是君子言語(yǔ)謹(jǐn)慎之故,。注意欲字,，言語(yǔ)慎重，辦事必須敏捷,，先行其言,，而後從之。此皆難能而欲能之也,。 ◎子曰：德不孤,，必有鄰。 《集解》何晏注：「方以類(lèi)聚,，同志相求,。故必有鄰，是以不孤也,?！?/font> 此章依何氏之注即可。邢《疏》,，「方以類(lèi)聚」是《周易系辭上傳》文,。方，是法術(shù)性行,，各以其類(lèi)相聚。「同志相求」是引自《周易乾卦文言傳》「同氣相求」文,。意為志同者,，互相求為朋友，故必有鄰,。經(jīng)文必字,，猶如詩(shī)眼，尤須注意,。亂世,，小人道長(zhǎng)，君子道消,，為德未必有鄰,。此為一般人所同感。如孔子周游列國(guó),，其道不行,，德豈不孤歟。然著書(shū)立說(shuō),，有教無(wú)類(lèi),，三千弟子，後世學(xué)人,，皆是其鄰,。故不論世道如何，但行善德,，終必有鄰,，而不孤也。 ◎子游曰：事君數(shù),，斯辱矣,。朋友數(shù)，斯疏矣,。 數(shù),，《釋文》說(shuō)，何氏讀色角反,。取煩瑣之義,。又鄭注，數(shù)讀世主反,。意為數(shù)己之功勞,。今從何氏讀。何注：「數(shù),，謂速數(shù)之?dāng)?shù),?！?u>邢《疏》：「此章明為臣結(jié)交當(dāng)以禮漸進(jìn)也?！?u>吳氏嘉賓《論語(yǔ)說(shuō)》解釋?zhuān)骸笖?shù)與疏對(duì),。」並引《禮記祭義》曰：「祭不欲數(shù),?！挂约奥砸抖Y記表記》說(shuō)：「君子之交淡如水，小人之交甘如醴,。君子淡以成,，小人甘以壞?！挂悦魇戮c交友,，皆是如此。 君臣朋友,，皆以道義結(jié)合,，必須以禮節(jié)之。事君三諫不從則去,，不去則必召禍,。不但諫不過(guò)三，平常亦須見(jiàn)之以時(shí),，不可煩瑣,，否則必然召辱。交友不同於事君,，來(lái)往煩瑣,，不致於辱，但必趨於疏離,。是以君子之交淡如水,。此章須配合《禮記》學(xué)之。 恭錄自《論 語(yǔ) 講 要》雪公 講述 ,，徐醒民教授 敬記
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