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現(xiàn)代人說(shuō)西醫(yī)是微觀醫(yī)學(xué)，微觀到分子粒子,，說(shuō)中醫(yī)是宏觀醫(yī)學(xué),，宏觀到天地宇宙。然而運(yùn)氣七篇里的《六微旨大論》以微旨著眼,，本義是講六氣的精微意義,。而這精微意義，來(lái)源于對(duì)氣候,、物候,、病候的細(xì)微觀察。因此中醫(yī)在宏觀的基礎(chǔ)上,，也有微觀者,。倘中醫(yī)無(wú)微觀，就不能細(xì)致入微地進(jìn)行辨證論治,。故本帖通過(guò)講解本大論原文而論證之,。 《六微旨大論》講解 【題解】 “六”，泛指五運(yùn)六氣,?！拔⒅肌保?xì)入微的意義,，也指精準(zhǔn)微觀的法則,。內(nèi)容包括六氣標(biāo)本中氣的微觀法則,，微觀五行生克的法則；細(xì)察運(yùn)氣同化的法則,；細(xì)察六氣交司時(shí)刻的法則,，總結(jié)諸法則的作用，歸結(jié)為氣化升降相因,，成敗倚伏的精微意義,，故命名為《六微旨大論》。 第一節(jié) 六氣標(biāo)本中氣的微觀法則
【原文】 黃帝問(wèn)曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉,！天之道也,，如迎浮云，若視深淵,，視深淵尚可測(cè),，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言,，謹(jǐn)奉天道,，余聞而藏之，心私異之,，不知其所謂也,。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅,，久而不絕,，天之道可得聞乎？岐伯稽首再拜對(duì)曰：明乎哉問(wèn),！天之道也,，此因天之序，盛衰之時(shí)也,。 帝曰：愿聞天道六六之節(jié),，盛衰何也？岐伯曰：上下有位,，左右有紀(jì),。故少陽(yáng)之右,陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右,，太陽(yáng)治之,；太陽(yáng)之右，厥明治之,；厥陰之右,，少陰治之，少陰之右,，太陰治之,；太陰之右,，少陽(yáng)治之。此所謂氣之標(biāo),，蓋南面而待也,。故曰，因天之序,，盛衰之時(shí),，移光定位，正立而待之,，此之謂也,。 少陽(yáng)之上,，火氣治之,，中見(jiàn)厥阻； 陽(yáng)明之上,，燥氣治之,，中見(jiàn)太陰； 太陽(yáng)之上,，寒氣治之,，中見(jiàn)少陰； 厥陰之上,，風(fēng)氣治之,，中見(jiàn)少陽(yáng)； 少陰之上,。熱氣治之,。中見(jiàn)太陽(yáng)； 太陰之上,，濕氣治之,，中見(jiàn)陽(yáng)明。 所謂本也,，本之下,，中之見(jiàn)也，見(jiàn)之下,，氣之標(biāo)也,，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象,。  【串講】此節(jié)經(jīng)文,，可分三段，而可以從四個(gè)層面來(lái)理解標(biāo)本中氣的微觀旨意,。 第一,、天道難知,，但有規(guī)律可循。 六氣為天氣,，主氣候變化,，五運(yùn)為地氣，主物候變化,。天氣主宰地氣,，氣候主宰物候，所以審察天道規(guī)律,，必須五運(yùn)與六氣結(jié)合,，天地同參。審察地氣之物候,，若視水流,，若視深淵。水淺者,，靜瀅澄澈,，水底的藻類和鱗介魚(yú)類清晰可見(jiàn)，若視深淵不見(jiàn)底,，就不知道到底有多深了,。這說(shuō)明物候是生存于大地表層，是比較容易察知的,。而觀察天氣,，“如迎浮云”，浮云漂泊聚散,，變化萬(wàn)千,，莫知邊涯，以之比喻天道難知,。 雖然承認(rèn)天道難知,，但是天道運(yùn)行還是有規(guī)律可循的，是按照六氣的盛衰變化交替運(yùn)行著的,。故說(shuō)：“明乎哉問(wèn),！天之道也，此因天之序,，盛衰之時(shí)也,。” 第二,、面南測(cè)日影而定位,，以知天道規(guī)律。怎樣才能知道天道規(guī)律,，怎樣才能知道氣化交司的時(shí)令呢,？故有“天道六六之節(jié),，盛衰何也”之問(wèn)。 前一個(gè)“六”,，指三陰三陽(yáng)標(biāo)志,，后一個(gè)“六”指六氣本質(zhì)?！肮?jié)”是節(jié)令,，因六氣的終始都以二十四節(jié)氣而定位的。而“盛衰”是指節(jié)令往來(lái)的氣候盛衰變化,。那么,，與三陰三陽(yáng)六氣所屬關(guān)聯(lián)的節(jié)令往來(lái)，其氣候變化的盛衰又是怎樣的呢,？ 首先要知道六氣運(yùn)動(dòng)的位序是落實(shí)在司天在泉四間氣上,，故說(shuō)：“上下有位，左右有紀(jì)”,，“紀(jì)”即有規(guī)律地運(yùn)行,。而客氣的運(yùn)動(dòng)形式是逆時(shí)針?lè)较?，由右向左旋轉(zhuǎn),。面南司天而立以側(cè)日影，少陽(yáng)氣衰往左退位后,，它右邊的陽(yáng)明進(jìn)位治理,；陽(yáng)明氣衰往左退位后，它右邊的太陽(yáng)進(jìn)位治理,；太陽(yáng)氣衰往左退位后,，它右邊的厥陰進(jìn)位治理；厥陰氣衰往左退位后,，它右邊的少陰進(jìn)位治理,，少陰氣衰往左退位后，它右邊的太陰進(jìn)位治理,；太陰氣衰向左退位后,，它右邊的少陽(yáng)進(jìn)位治理。此六氣進(jìn)退旋轉(zhuǎn),，如環(huán)無(wú)端,，周而復(fù)始。由于六氣旋轉(zhuǎn)是以南面為標(biāo)志而位移,，南面而待即面向司天而對(duì)待,，從而定出南上北下左東右西之方位，從而確定當(dāng)年司天在泉左右間氣的氣位,，所以說(shuō)：“所謂氣之標(biāo),，蓋南面而待也,。” 六步氣都是以節(jié)令往來(lái)而進(jìn)退遞遷的,，故氣化的盛衰交替以節(jié)令為準(zhǔn)時(shí),。尤其是司天按節(jié)令進(jìn)入南方正位，叫做“天氣正”,，其時(shí)正當(dāng)夏至,。而預(yù)先確定司天氣位者，卻是在大寒日年頭與年尾交接時(shí),。其時(shí)上一年的在泉退位,，新的一年在泉遷正，這一過(guò)程就叫做“地氣遷”,。從而也就確定了新的一年的司天在泉的氣化時(shí)位,。所以，“因天之序,盛衰之時(shí)”,，意即六氣輪轉(zhuǎn)有次序,，是因?yàn)橛惺⑺ソ惶娴墓?jié)令時(shí)日。那么怎樣才能知道盛衰交替的時(shí)日呢,？那就是用科學(xué)儀器測(cè)日影而定時(shí)位,，即所謂“移光定位，正立而待之,?！北仨氉屑?xì)，前面說(shuō)的“蓋南面而待也”與這里的“正立而待之”意思有區(qū)別,。前者是指面對(duì)南方而定方位,；這里是指測(cè)日影的方法，不但人要面南而立,，而且必須把儀器擺正等待時(shí)光日影達(dá)到一定的長(zhǎng)度,，確定節(jié)氣的到來(lái)。 遠(yuǎn)古之時(shí),，圣人立八尺標(biāo)桿測(cè)日影,，必須把標(biāo)桿垂直正立，對(duì)準(zhǔn)天頂正位,，才能測(cè)的準(zhǔn),。后來(lái)科學(xué)發(fā)達(dá)了，改用科學(xué)儀器圭表測(cè)之,，也須把圭表擺正才測(cè)的準(zhǔn),。圭表見(jiàn)上圖。 本帖最近評(píng)分記錄： 歡迎先生積極參與。要講好本大論的內(nèi)容,，難度很大,。我的體會(huì)是，學(xué)習(xí)運(yùn)氣學(xué)的方法,，不必死板硬套,，那樣不但學(xué)不到東西，而且會(huì)導(dǎo)致思想僵化,。其實(shí)古今一理,，比如計(jì)時(shí)，古代用漏刻,，是利用水的壓力,，并且在相同的時(shí)間周期內(nèi)，水滴下漏間隙相等的原理,。而現(xiàn)今的機(jī)械鐘表,，是利用旋足發(fā)條為動(dòng)力，并且在相同的時(shí)間周期內(nèi),，齒輪運(yùn)動(dòng)間隙相等的原理,。方法雖然不一樣，但都是物理學(xué)的原理,。 現(xiàn)今以24小時(shí)為一晝夜,，到了24小時(shí)也就是子夜零時(shí)。而古人計(jì)時(shí)從寅初3時(shí)開(kāi)始也即零時(shí),。古今的零時(shí)不在同一個(gè)點(diǎn)上,，但時(shí)間的終點(diǎn)也即始點(diǎn)的道理是一樣的，都可以準(zhǔn)確計(jì)時(shí),。這樣來(lái)看，運(yùn)氣的司天在泉遷正退位之說(shuō),，實(shí)際上是成立的,，是科學(xué)的法則。 所以,，把握好五運(yùn)六氣的內(nèi)容,，就能融合古今知識(shí)，是非常有用的,，就不會(huì)認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué),。地球繞日公轉(zhuǎn)，自西往東,；地球繞赤道自轉(zhuǎn),，也自西往東。公轉(zhuǎn)是客氣運(yùn)行的根據(jù),，自轉(zhuǎn)是主氣運(yùn)行的根據(jù),。那么為何規(guī)定客氣逆時(shí)針?lè)较?，而主氣順時(shí)針?lè)较蚰兀窟@就關(guān)系到太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題,。 地球繞日公轉(zhuǎn),，就有太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的南北往返規(guī)律，所謂“夏日在北,，冬日在南”,。所以每年的客氣自西向東，自右向左,，逆時(shí)針?lè)较蜉嗈D(zhuǎn)一步,，六年一輪回。這與地球繞日公轉(zhuǎn)的方向一致,。 地球繞赤道自轉(zhuǎn),，就有太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)的東升西落，晝夜交替的規(guī)律,，年年月月日日,，守位步常，由東往西,，自左向右,，順時(shí)針?lè)较颍芏鴱?fù)始,。所以,，主氣順行，客氣逆行,，就是這個(gè)道理,。二十四節(jié)氣的日影長(zhǎng)度，《周髀算經(jīng)》記載： 夏至：一尺六寸,； 小暑：二尺五寸九分小分一,； 大暑：三尺五寸八分小分三； 立秋：四尺五寸七分小分三,； 處暑：五尺五寸六分小分四,； 白露：六尺五寸五分小分五； 秋分：七尺五寸五分： 寒露：八尺五寸四分小分一,； 霜降：九尺五寸三分小分二,； 立冬；丈五寸二分小分三,； 小雪：丈一尺五寸一分小分四,； 大雪：丈二尺五寸小分五： 冬至：丈三尺五寸： 小寒：丈二尺五寸小分五； 大寒：丈一尺五寸一分小分四； 立春：丈五寸二分小分三,； 雨水：九尺五寸三分小分二,； 驚蟄：八尺五寸四分小分一： 春分：七尺五寸五分； 清明：六尺五寸五分小分五： 谷雨：五尺五寸六分小分四： 立夏：四尺五寸七分小分三,； 小滿：三尺五寸八分小分二,； 芒種：二尺五寸九分小分一。 測(cè)日影都在中午,。夏至日的中午太陽(yáng)當(dāng)頂,，高度最高，陽(yáng)光直射地面,，故日影最短,。冬至日中午的太陽(yáng)不當(dāng)頂，高度最低,，陽(yáng)光斜射地面,，故日影最長(zhǎng)。冬至過(guò)后,，太陽(yáng)由南逆時(shí)針?lè)较蛲毙?，?jié)令的日影逐步縮短；夏至過(guò)后,，太陽(yáng)由北逆時(shí)針?lè)较蛲闲?，?jié)令的日影逐步增長(zhǎng)。 必須明白的是,，測(cè)日影以推算六氣交司的時(shí)令,，是按客氣運(yùn)行的法則，這與后面論述的以漏刻定主氣交司時(shí)刻是兩個(gè)不同的法門,。但這兩個(gè)法門都是運(yùn)氣學(xué)的歷法根據(jù),，都是以子甲相合來(lái)計(jì)數(shù)的。如果沒(méi)有子甲相合的歷算,，則運(yùn)氣時(shí)空醫(yī)學(xué)模式就不能建立,。第三、標(biāo)本中氣的細(xì)則 司天在泉遷正退位,，既然按時(shí)光順序進(jìn)行，就得以十二地支計(jì)時(shí)與三陰三陽(yáng)標(biāo)志連接起來(lái)表征,。如《天元紀(jì)大論》說(shuō)：“子午之上,，少陰主之；丑未之上,，太陰主之,；寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上,，陽(yáng)明主之,；辰戌之上，太陽(yáng)主之,；巳亥之上,，厥陰主之?！倍?，三陰三陽(yáng)標(biāo)志又和六氣本質(zhì)相應(yīng)連接起來(lái)表征：“厥陰之上，風(fēng)氣主之,；少陰之上,，熱氣主之；太陰之上,，濕氣主之,；少陽(yáng)之上，相火主之,；陽(yáng)明之上,，燥氣主之；太陽(yáng)之上,，寒氣主之,。所謂本也，是謂六元,?！边@與本節(jié)最后說(shuō)的“所謂本也，本之下,，氣之標(biāo)也,，本標(biāo)不同，氣異應(yīng)象”意義相同,，都說(shuō)明六氣標(biāo)本不同,，相應(yīng)的氣化也異。然而六氣標(biāo)本氣化,，都是根源于時(shí)光的位移,，所以六氣的每種氣化都由歲支，標(biāo)氣,，本氣這三大要素組合為關(guān)鍵連,，也即六氣氣化表征的必備的三大構(gòu)件。 十二地支,，可以用來(lái)紀(jì)年,，月,，日，時(shí),，是我國(guó)古代天文歷算的四大支柱,。十二地支按時(shí)分配于四方，寅卯辰位于東,，是為春,；巳午未位于南，是為夏,；申酉戌位于西,，是為秋；亥子丑位于北,，是為冬,。無(wú)論是十二年，十二月,，十二時(shí)辰,，都有春夏秋冬的屬性。如《靈樞.順氣篇》說(shuō)：“以一日分四時(shí),，朝則為春,，日中為夏，日入為秋,，夜半為冬,。” 六氣以年支配對(duì),，是參照月支配對(duì)的氣化特色而類比成就的,。 寅與申對(duì)。寅正月立春,，相火始溫,；申七月立秋，相火已盛,。故申月相火為本氣正化,，寅月為相火標(biāo)氣對(duì)化，對(duì)化以少陽(yáng)標(biāo)志名之,。 卯與酉對(duì),。卯二月春分，尚有涼意,；酉八月秋分,，涼燥當(dāng)令。故酉月為涼燥本化,，卯月為涼氣對(duì)化,，對(duì)化以陽(yáng)明標(biāo)志名之。 辰與戌對(duì),。辰三月谷雨,，雨水已多；戌九月霜降,，水氣已寒,。故戌月為寒水正化，辰月為寒水對(duì)化,，對(duì)化以太陽(yáng)名之,。 巳與亥對(duì)。巳四月立夏,，草木繁茂,，亥十月立冬，草木衰落,。故巳月為風(fēng)木正化,，亥月為風(fēng)木對(duì)化，對(duì)化以厥陰名之,。 子與午對(duì),。五午月夏至，火熱炎上,，子十一月冬至,，火熱下藏。故午月為火熱正化,，子月為火熱對(duì)化,，對(duì)化以少陰名之。 丑與未對(duì),。丑十二月大寒,，寒濕相遘；未六月大暑,，濕熱蒸褥,。故未月為濕土正化，丑月為濕土對(duì)化,，對(duì)化以太陰名之,。 所以，立春與立秋,，春分與秋分,，谷雨與霜降，立夏與立冬,，冬至與夏至,，大寒與大暑,，此六對(duì)節(jié)令合十二地支，是建立三陰三陽(yáng)標(biāo)本的原始依據(jù),。 |
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來(lái)自： johnney908 > 《五運(yùn)六氣》
