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藍色星空下的自由 紅樓夢中的寶黛二人可謂是選擇自由的最絕決者,。然而在封建腐朽的帝王社會，讓他們顧及道德責(zé)任那就必須以放棄自由為代價,。選擇自由與道德責(zé)任的同在,，是要在一定的社會條件下才能實現(xiàn)。只有與制度相結(jié)合的自由才是唯一的自由,。 倘使制度是足夠的腐朽,，讓人無力去兼顧道德責(zé)任，那人類的反叛者便只能選擇自由,。社會與自然的區(qū)別就在于,，社會有一定的道德目標。伏爾泰說美德與過惡,，道德上的善與惡,，都是社會有利或有害的行為。在任何地點,，在任何時代為公益做出最大犧牲的人都是人們稱為最道德的人,。他如是解說人的道德責(zé)任然而卻忽視了人的自由，追求自由是人的本性,。 若千萬年來缺少選擇自由的人,，那么人類的文明史必然停滯不前。遠古的蠻荒時代必是當(dāng)今的現(xiàn)實,。于是各朝各代涌現(xiàn)出一批批選擇自由的人,，然而在那特定的時代注定前途坎坷。就在中國而言,，封建禮教,，三綱五常，人倫天理的束縛決定了選擇自由就必須與專制相叛,。于是那些選擇自由的人就成為時代的淪喪品,。也有一大部分在封建道德責(zé)任的束縛下，放棄了自由,。他們無力與那腐朽的制度相抗衡,，于是就選擇了趨從。于是在日復(fù)一日中那些選擇自由的人逐漸淪為庸常,，逐漸淪為蕓蕓眾生中的一員,。在歷史的洪荒中,，也有幾個選擇自由而又同時兼顧了道德責(zé)任的人。然而那只是億萬中的的一員,，而且那必須以十分有利的社會條件為前提,。大多數(shù)執(zhí)著于自由的人在封建社會的結(jié)局都是悲慘的。竹林七賢有追求自由不愿入魏晉時的混亂骯臟的政局的嵇康,，于是廣陵散成為絕唱,。他以生命為代價選擇了自由，誠如寶黛,，以巨大的犧牲捍衛(wèi)自由又怎再去顧及道德,？ 幾千年的專制社會在人類不懈的努力與奮斗下終于迎來了文明開化科技為先的現(xiàn)代社會。法治代替了人治,，寬松的社會環(huán)境為選擇自由的人提供了一個有利的社會條件,，使人類更自覺地在選擇自由的同時兼顧道德責(zé)任。而且此時的道德責(zé)任與封建專制社會有著完全不同的內(nèi)涵,。道德責(zé)任承載著時代的命題為人類的蛻變進取提供了精神動力,。 新時代的人們選擇自由卻沒有拋棄一覽天下的豪情，更沒有背棄時代賦予他們崇高的責(zé)任道德,。一切來的都是及其合乎常理極其自然真切,。在時代潮流和社會風(fēng)尚之下，人類始終可以憑借自己高貴的品質(zhì)超脫時代和社會走向自己追求的自由,。 無論販夫走卒還是偉人巨匠無論是詩人還是凡夫俗子都在選擇自由,。選擇生的契機和死的安然，選擇生命中最迷戀的一切,。詩人理解的自由是一種性靈說,，它不受限于時空。無論時代如何變遷,，詩人的自由是絕對的自由,，絕對的純粹絕對無暇。自無須顧及道德責(zé)任,。在詩家眼中世間萬物也敵不過他的自由,，即使拋棄道德責(zé)任與不顧。然而,，無論何時何地,，詩人畢竟是少之又少，大多數(shù)人終究是紅塵巨浪中的凡夫俗子,。凡夫俗子在文明開化的時代受儒家思想道德的影響形成了一種全新的道德責(zé)任觀,。他們是選擇自由的無上覺者，同時又是又是道德責(zé)任的捍衛(wèi)者,。他們無力與天命抗衡,，然而他們卻有能力成為一位真正的人,。 但是若當(dāng)精神在物質(zhì)面前潰敗，道德在金錢面前隱退時,，無論是詩家還是販夫走卒都無力去選擇自由,。因為還不及他們來到自由面前，他們已經(jīng)紛紛被擊垮被吞噬在時代的大流中,。 我們似乎正處在這樣一個困頓的時期,，人類崇高的價值道義在金錢面前不堪一擊。崇尚自由必須付出慘痛的代價,。這比那幾千年扼殺人性的封建帝王社會更加無道殘暴,。無數(shù)人習(xí)慣了從打馬燈中靜靜觀望他人的喜怒哀樂，愛恨情仇,。只是一切與己無關(guān)，便高懸明鏡,，醉看眼中人罷了,。若果真如此，即使賦予他們千萬年的自由,，他們又如何體會得到生而為人的樂趣,？其實他們只是害怕，害怕倏忽間所追求的自由尚未享受便連曾經(jīng)擁有的地位,，財富,，權(quán)勢消失殆盡。追其根源是社會制度不健全,，人類最基本的權(quán)利無法得到保障,。出于人類本能的求生反應(yīng)，他們不得不如此,。 一個昌明之盛世也并不是理想中的烏托邦,。只要制度讓人們選擇自由的同時敢于顧及道德責(zé)任。那么,，總是有追求自由的無上覺者,。時代賦予人類全新的命題也必然得到昭示。 |
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