二十四

康德在哲學(xué)上的最為杰出的并為人們公認(rèn)的貢獻(xiàn)是認(rèn)識(shí)論。正是康德使哲學(xué)面對(duì)了認(rèn)識(shí)本身所含有的心靈方式,，即認(rèn)識(shí)的知性方式和理性方式,。是康德從普遍必然性上，揭示了心靈把自身的規(guī)律賦予自然,，揭示了認(rèn)識(shí)因其自身方式所必然帶有的界限所在,。康德為哲學(xué)帶來了哥白尼式的革命,，是哲學(xué)史上的一座豐碑,。他的學(xué)說和見解至今仍是一座有著重大影響的思想寶庫?？档率俏宜捶畹囊晃徽軐W(xué)大師,，我和康德所不同的見解只是在于，康德認(rèn)為認(rèn)識(shí)的心靈方式是純先驗(yàn)的,，是自身絕對(duì)的,；而我則以為，認(rèn)識(shí)的心靈方式（包括弗洛伊德的意識(shí)結(jié)構(gòu)）不是純先驗(yàn)的和自身絕對(duì)的,。認(rèn)識(shí)的心靈方式是由主觀和客觀的互為作用和影響所共建的,，也就是說認(rèn)識(shí)的知性方式和理性方式是主客觀化合所造就的，無論離開主觀還是離開了客觀,，我們的心靈方式都是不能成立的,。此外，我還認(rèn)為認(rèn)識(shí)的心靈方式不是固定不變的，不是一開始是這樣以后永遠(yuǎn)是這樣的,。認(rèn)識(shí)的心靈方式是在主客觀共建中逐步發(fā)展出來的,，并隨著主客觀共建的種種變動(dòng)而進(jìn)行它的新的建構(gòu)。
    康德關(guān)注我們頭頂?shù)男强?，曾寫下了他的星云學(xué)說,，認(rèn)為星球，我們的太陽系是由星云的旋轉(zhuǎn)演化而來,，回答了星球的來歷和我們的地球,、其他行星為何會(huì)圍繞太陽旋轉(zhuǎn)而不需要第一次推動(dòng)的?？档潞屠绽沟滦窃茖W(xué)說在那個(gè)時(shí)代為人們的思想提供了一個(gè)新的宇宙觀,。康德關(guān)注我們心中的道德,，他認(rèn)為道德法則是一種普遍必然的絕對(duì)命令,，它的本質(zhì)是自由?？档滤帟r(shí)代是一個(gè)要求改變專制統(tǒng)治的時(shí)代,，康德對(duì)道德的關(guān)注，一方面力圖從道德的自身方式上把道德視作為是一種先驗(yàn)的普遍必然的絕對(duì)命令,，為自由的建立、法律的制定,，上帝的信仰提供心靈的依據(jù),；另一方面力圖從道德的自身內(nèi)容上把道德規(guī)范為自由，具有改變專制（無論是世俗的,、宗教的還是思想的）的本質(zhì)特性,。康德的思想是極為可貴的,，可是,，冷靜地觀察，道德這樣?xùn)|西并不是先驗(yàn)的,，它是一種社會(huì)責(zé)任和公眾輿論的建構(gòu),，不同的時(shí)代有著不同的社會(huì)責(zé)任和公眾輿論，也就是說不同的時(shí)代有著不同的道德建構(gòu),。道德有講自由的一面,，但我們不能簡(jiǎn)單地用自由與否來評(píng)價(jià)道德與不道德。例如,，對(duì)于封建皇權(quán)和教皇制度來說,，它是專制的，在我們今天來看它們是不道德的,，可是在古代它們是合理的社會(huì)和宗教治理形態(tài),，你很難說它們是不道德的,，并認(rèn)為整個(gè)封建時(shí)代或中世紀(jì)是建立在不道德的基礎(chǔ)上的。當(dāng)今,，美國發(fā)生的次貸危機(jī)演發(fā)了一場(chǎng)金融風(fēng)暴,，給千千萬萬的家庭帶來了災(zāi)難，可是次貸是美國自由經(jīng)濟(jì)的金融創(chuàng)新,，本意是幫助窮人買房和以房產(chǎn)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的,，你很難因它是自由經(jīng)濟(jì)的金融創(chuàng)新，因而具有自由本質(zhì)而說它是道德的,，亦很難用它所造成的災(zāi)難說它是不道德的,。景陽崗上的武松赤手空拳打死了老虎，被視為英雄傳為千古美談,。在今天盡管你很有本事也能赤手空拳打死老虎,，可是你真的這樣做了，非但難于贊揚(yáng),，弄得不好可能還會(huì)吃官司呢,。為何呢？因?yàn)闀r(shí)代變了,。在古代老虎是一害,，除害安民是一種社會(huì)責(zé)任和公眾輿論。而在現(xiàn)在,，老虎是國家特級(jí)保護(hù)動(dòng)物,，保護(hù)野生動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境是一種新的社會(huì)責(zé)任和公眾輿論,。道德是隨著社會(huì)責(zé)任和公眾輿論的變遷而建構(gòu)的,。康德關(guān)注道德,，以自由為道德之本質(zhì),，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，反對(duì)專制和維護(hù)自由是一種新的崇高的社會(huì)責(zé)任和公眾輿論,。
      我們熱愛康德,，更重要的是汲取他的思想，站在他的肩膀上,，比他看得更遠(yuǎn)一些,，這才是人類精神的精華所在。