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儒道佛做人的道理

 循天園 2014-04-16

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一本厚重的智慧書,道家智慧是最機(jī)敏的一頁(yè),,儒家智慧是最中正的一頁(yè),,佛家智慧是最超脫的一頁(yè)。

儒家做人的道理

     《大學(xué)》說(shuō):格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下,,這是教人修身做人。

  1,、“恭”,、“寬”、“信”,、“敏”,、“惠”

  從“仁”談修養(yǎng):“獨(dú)善其身、尊善天下”

  修身——齊家——治國(guó)平天下

  “仁”:人與人之間的關(guān)系

  人的品格修養(yǎng)正是體現(xiàn),、完善于人與人之間的關(guān)系之中,。面對(duì)紛雜的利益世界,面對(duì)各種誘惑和矛盾,,面對(duì)利益和功名的取舍抉擇,,一個(gè)人能否表現(xiàn)出心平氣和,、神閑氣定、坐懷不亂,、榮辱不驚的氣度和心態(tài),,能從容不迫、舉重若輕,、絲絲入扣,、恰到好處地處理好一切事情,這就是修養(yǎng)問(wèn)題,。

  子路問(wèn)仁于孔子,,子曰:“能行王者于天下,仁矣,?!弊勇穯?wèn)哪五種,子曰:“恭,、寬,、信、敏,、惠,。恭則不悔,寬則得眾,,信則任焉,,敏則有功,惠則足以使人,?!?BR>
  “恭則不悔”:所謂“恭”乃莊重恭敬,即你尊重他人,,他人就會(huì)尊重你,,你就不容易受到羞辱?!肮t不侮”反映了中國(guó)
傳統(tǒng)文化中“以德報(bào)德,,以直報(bào)怨”的情結(jié)?!肮t不侮”是避免傷害的藝術(shù),。在與人相處時(shí),應(yīng)學(xué)會(huì)尊重別人,,盡量減少對(duì)別人的傷害,。一個(gè)和諧的人際關(guān)系的基礎(chǔ)就是彼此之間的互不傷害。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)拒絕或敵視一張誠(chéng)摯,、謙恭的笑臉,。當(dāng)然光有微笑還不夠,,如果微笑后面缺少了真誠(chéng),那就成了笑里藏刀,、笑面虎了,。所謂“寬”乃寬宏大量,是一種容他人之過(guò)的胸懷,。寬諒他人,就是等于善待自己,。因?yàn)橹袊?guó)人推崇的是“投之以木瓜,,報(bào)之以瓊瑤”的人生哲理。

  “寬則得眾”:所謂“寬”乃寬宏大量,,是一種容他人之過(guò)的胸懷,。寬諒他人,就是等于善待自己,。因?yàn)橹袊?guó)人推崇的是“投之以木瓜,,報(bào)之以瓊瑤”的人生哲理。

  “信則任焉”:所謂“信”乃誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,。如果一個(gè)人踏實(shí)守信,,別人就會(huì)喜歡與之交往,就容易得到他的信賴,?!靶拧笔敲赖拢侨烁?,而且是不朽的人格,,是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的重要尺度。

  “敏則有功”:所謂“敏”乃智能,,明達(dá)事理,。如果一個(gè)人辦事善用智能,知進(jìn)知退,,明輕重緩急之理,,那么他就容易成功。

  “惠則足以使人”:所謂“惠則足以使人”是說(shuō)如果你知道給他人以好處,,就有人心甘情愿的為你效勞,。

  ● “寬”的內(nèi)涵品格。

  ○ 忍讓:“小不忍則亂大謀”,。

  ◎ 那第如何做到“寬”,?就要具備對(duì)他人的忍讓,、包容,、理解的品格和自我控制的能力,。“忍”乃“心上架著一把刀”,,肯定不是什么快樂(lè),、輕松的事。

  ◎ 因?yàn)樯羁偸怯械糜惺?,一味抓住小利就?huì)失去大利,;而為了得到大利,作為“得到的成本應(yīng)該肯失去小利的,。這個(gè)道理用于為人處世:如果你要仇人就表現(xiàn)得比你的朋友優(yōu)越,;如果你要朋友就讓你的朋友顯得比你優(yōu)越,。當(dāng)你處處壓倒別人的時(shí)候,,也就是你的人際關(guān)系要出問(wèn)題的時(shí)候,。并不是你的表現(xiàn)錯(cuò)了,而是你的生活理念錯(cuò)了,。你存在的方式讓他人感到是一種威脅,不舒服,。因此,適當(dāng)?shù)匕炎约很浫醯囊幻姹┞督o別人,,是避免傷害的最好辦法。

  ○ 包容:人要有“江納百川“的胸懷就是包容,。

  ◎ “江納百川,,有容乃大;壁刃千尺,,無(wú)欲則剛,。”“無(wú)欲則剛”是一種“人到無(wú)求品自高”的精神境界,。“剛”乃方正之意,,并不一定脾氣大,。上等人有本領(lǐng)沒(méi)脾氣,中等人有本領(lǐng)有脾氣,,下等人沒(méi)有本領(lǐng)脾氣大,。這里的“剛”是指本領(lǐng)無(wú)脾氣的上等人而言的,。

  ◎ “江納百川,有容乃大”含意有二:

  其一,,寬厚博大,。容百川于腹中,即中國(guó)人常說(shuō)“腹中天地闊,,常有渡人船”,;

  其二,兼容并蓄,。江納百川,,泥沙俱下,其中免不了藏污納垢,,而貴在兼容。一個(gè)人可以堅(jiān)守自己的道德操行,,但對(duì)他人要寬容,、包容,更不可能要求別人與你遵守相同的人生價(jià)值觀,。

  包容是一種美德,,顯示了一個(gè)人的度量、力量和自信,。能容“偉大”,,亦能容“卑微”;能容“高尚”,,亦能容“平淡”,。

  ◎ 水至清無(wú)魚,人至純無(wú)友,。

  ○ 理解:設(shè)身處地替他人著想,。

  ◎ 人與人之間的矛盾,主要是利益沖突,。由于每個(gè)人都有自己的利益(這種利益是私利,,但絕不能簡(jiǎn)單用自私來(lái)形容),因而處理問(wèn)題的立場(chǎng),、方式方法和主導(dǎo)思想也就各不相同(這種不同往往又無(wú)明顯的是非之別),。

  ◎ 鮑管之交。

  ◎ 相互理解的原則還包括利用人性來(lái)管理心靈,。人皆趨利避害,,希望別人贊揚(yáng),害怕別人指責(zé),。人性的表現(xiàn)是:做錯(cuò)事的人只會(huì)怪別人,,而不會(huì)怪自己,,我們自己也如此。因此,,當(dāng)你要批評(píng)人時(shí)要明白,,批評(píng)就象家鴿,它總會(huì)回來(lái)的,。當(dāng)你準(zhǔn)備批評(píng),、指責(zé)別人時(shí),可能會(huì)由于為自己辯護(hù)的心態(tài)作用,,被批評(píng)的人會(huì)返過(guò)來(lái)指責(zé)你的,。理解他人就要學(xué)會(huì)讓人他人保住面子,哪怕是孩子,。因?yàn)樯钪忻總€(gè)人都顧及自己的面子,。你讓他人保住面子,他人就會(huì)讓你保住尊嚴(yán),。

  ● 自我控制:自我控制是最難得的美德,。人只有先控制了自己才能控制別人。

  ◎ 在兩人爭(zhēng)吵時(shí),,回避沉默是最優(yōu)雅的武器,。回避不是怯懦,,而是智能,,沉默不是無(wú)能,而是有心計(jì),。面對(duì)你的回避和沉默,,對(duì)方會(huì)亂了方寸。因?yàn)槟惴磽魧?duì)方的武器是他感到陌生或意料之外的,。

  ◎ 自我控制能力是培養(yǎng),、修煉而來(lái)的,真正體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)水平,。但是“自我控制”說(shuō)起來(lái)容易,,做起來(lái)的確很難。

  ◎ “反求諸已”是儒家的一個(gè)很重要的立身原則,。所謂“反求諸已”,,就是“內(nèi)省”,即反思自我,。與人相處:“躬自厚,,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!”對(duì)自己要求嚴(yán)格,,對(duì)別人的錯(cuò)誤責(zé)備起來(lái)不要像對(duì)自己一樣嚴(yán)厲,,要給予寬諒,那么怨恨就少了,。只問(wèn)自己應(yīng)對(duì)人如何,,不要求別人對(duì)你如何。

  ◎ 人學(xué)會(huì)控制自我的一個(gè)很重要的內(nèi)在因素,,就是要有自知之明的精神,。通常“知人易,,知已難”,。人天生具有的自衛(wèi)心理、競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)和榮譽(yù)感,,因而不敢也不大愿意面對(duì)自己的弱點(diǎn),。自知之明是需要坦蕩的襟懷和無(wú)私的勇氣的。所以說(shuō),,“人貴有自知之明”,。道家也提倡“知”,并給“自知”的品格以很高的地位:“勝人者力,,自勝者強(qiáng),,知人者智,,自知者明”,。

  ● “信”的內(nèi)涵品格

  ◎ “信”是人格的自我升華?!靶拧庇小白孕拧焙汀靶湃恕眱芍睾x,。“自信”就是對(duì)自己充滿信心,,有不屈的精神和不怕失敗的勇氣和信念,。“信人”又分為相信他人和被人信賴兩方面,。只有相信他人,,才會(huì)為之忠心耿耿,肝腦涂地,。所以“信”與“忠”又總是聯(lián)系在一起的,。被人所信也會(huì)帶來(lái)“涌泉相報(bào)”,但獲取他人信任的正規(guī)渠道是“誠(chéng)”而非其它,。

  ◎ “誠(chéng)”與“信”如一枚硬幣的兩面,,缺一不可?!靶拧焙汀氨恍拧笔腔?dòng)的,,也是可以相互激勵(lì)的,。當(dāng)一個(gè)人感到自己真正被人所信賴時(shí),由于被感動(dòng),,“不忠”會(huì)變成“忠”,,“誠(chéng)信”自“信”起。反之,,如果經(jīng)常懷疑一個(gè)對(duì)自己忠實(shí),、誠(chéng)信的人,不信任會(huì)磨損“忠誠(chéng)”,。這就是中國(guó)人常說(shuō)的一句話,,“用人不疑,疑人不用”,。不過(guò),,這句老話已被現(xiàn)代人修改為:“用人必疑,疑人要用”,?!坝萌瞬灰伞保腿菀咨袭?dāng)受騙:“疑人不用”,,就會(huì)無(wú)人可用,。看起來(lái),,一切都要因人而異,。

  ● “敏”的內(nèi)涵品格。

  ◎ 孔子曾自謙地說(shuō):“君子道者三,,我無(wú)能焉:仁者不憂,,知者不惑,勇者不懼”,?!叭收卟粦n”是說(shuō)有仁德的人沒(méi)有憂煩,,只有快樂(lè),。凡事都有解決的辦法,,縱然一時(shí)沒(méi)有辦法解決,,也能坦然處之,。每個(gè)人都有煩惱,、憂愁,,而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆,,達(dá)到“樂(lè)天知命”的無(wú)憂境界,,即“君子坦蕩蕩,,小人常戚戚”。

  ◎ “智者不惑”是說(shuō)真正具有高度智能的人,沒(méi)有什么迷惑懷疑的,,一切坦然于心中,。

  ◎ “勇者不懼”是說(shuō)只要公義之所在,心胸昭然坦蕩,,人生沒(méi)有什么可恐懼的,。

  ◎ 孔子認(rèn)為,聰明的人不一定是仁者(有修養(yǎng)的人),,仁者(有修養(yǎng)的人)一定是一個(gè)有智慧的人,。

  ◎ 《智謀大全》的作者馮夢(mèng)龍說(shuō):人要有智能,猶如土地要有水,。土地沒(méi)有水就會(huì)干涸,,人沒(méi)有智能就是行尸走肉。

  ◎ 在中國(guó)文化中,,智能和聰明是有區(qū)別的,。智能乃上智,聰明乃下智,。智能的人知道什么時(shí)候該聰明,,什么時(shí)候不該顯露自己的聰明;而聰明的人只知一味地顯示自己的聰明,;聰明的人無(wú)時(shí)無(wú)刻忘不了向別人昭示自己聰明的大腦,,但卻丟了腦袋,而智能的人則知道首先保護(hù)自己,。中國(guó)歷史上智能莫過(guò)于箕子,,聰明莫不過(guò)楊修,但一者盡天年,,一者被殺了頭,。

  2,、“剛”,、“毅”、“木”,、“納”

  ● 剛,,乃無(wú)私;毅,,乃果敢,,有絕斷;木,,乃質(zhì)樸,;納,乃語(yǔ)言遲鈍。

  ● 孔子把“木”的品格看作仁者品格,,是由于木質(zhì)樸,、暢達(dá)、通順,,軟硬適度,,很符合“溫而厲,威而猛,,恭而安,,樂(lè)而不淫,哀而不傷”的中庸分寸,。子貢曾問(wèn)孔子,,在學(xué)問(wèn)和為人處事上,子路過(guò)于爐火純青,,而子師又有點(diǎn)欠火候,,兩者相比是不是子路更好一點(diǎn)呢?

  ● 子貢問(wèn)孔子:——“過(guò)猶不及”,。

  ● “質(zhì)勝文則史,,文勝質(zhì)則野,文質(zhì)彬彬,,然后君子,。”

  ● “中庸”是一種為人處事的方法,。它要求恰到好處,,不偏不倚,止于至善,。與人相處:“交友之道,,忠告而善道,不可則止,,莫自辱焉”,。

  ○ 交友之道

  ○ “寵辱不驚”的品格修養(yǎng)。

  ● 老莊尚木,、尚水,。

  ○ 莊子以木喻人生。

  ○ 道家上善若水:即水是世界萬(wàn)物中最好的,。水是最“柔”的,,東堵西流,西堵東流,;水又是最“堅(jiān)”的,,水可以從沙漠中涌出,,洪水來(lái)了沖跨萬(wàn)物;水不與高山樹木論長(zhǎng)短,、爭(zhēng)高低,,水往低處流,但水卻無(wú)處不到,,無(wú)處不有,。水的品格體現(xiàn)了道家以柔克剛的哲學(xué)理念。

  3,、“已所不欲,,勿施于人”。

  ● 子曰“已欲立而立人,,已欲達(dá)而達(dá)人,,已所不欲,勿施于人”,。

  ● “已所不欲,,勿施于人”是企業(yè)家修養(yǎng),也是為人處世的準(zhǔn)則,。它體現(xiàn)了東方文化中的“萬(wàn)物并育而不相害,,道并而不相悖”的生存競(jìng)爭(zhēng)觀,。

  ● 東西方競(jìng)爭(zhēng)理念比較,。

  ○ “不相害”,“不相?!迸c肉弱強(qiáng)食,、適者生存、優(yōu)勝劣汰,。

  ○ 后退一步自然寬,,贏之有形與無(wú)形。

  ○ 東方氣功與西方拳師,。

  ○ 下跳棋的哲學(xué),。

  結(jié) 束 語(yǔ)

  “君子和而不同,小人同而不和”,。有修養(yǎng)的人在一起很和睦,,但每個(gè)人都有自己的獨(dú)立思想,;沒(méi)有修養(yǎng)的人在一起整天爭(zhēng)吵不休,,矛盾重重,但每個(gè)人都無(wú)獨(dú)立思想,,易受他人影響,?!熬犹┒或湥∪蓑湺惶?。有仁德修養(yǎng)的人很舒泰(度量寬宏,、胸襟開闊、光明爽朗),。但態(tài)度絕不驕傲,;沒(méi)有仁德修養(yǎng)的人既驕傲又自卑,而且心境也不泰然,。對(duì)于小人來(lái)說(shuō),,不僅“立人”難,“立已”亦難,。

  “器小易盈”:一個(gè)人的成就,,永遠(yuǎn)不會(huì)高出他的修養(yǎng)。

  儒家思想對(duì)做人的影響

  孔子姓孔名丘,,出生于公元前551年的魯國(guó),。他是我國(guó)古代的一位很有影響的教師,是創(chuàng)立私學(xué)的第一人,。他的思想言論集《論語(yǔ)》,,就是由他的學(xué)生們編纂而成的??鬃娱_創(chuàng)了儒家學(xué)派,,他以自己對(duì)道德的理解去詮釋經(jīng)書,并在個(gè)人與社會(huì),、人與天,、與其他人的關(guān)系等方面都有自己的見(jiàn)解。

  關(guān)于政治,,孔子強(qiáng)調(diào)"君君,、臣臣、父父,、子子,。",即:君要像君,,臣要像臣,,父要像父,子要像子,。關(guān)于品德,,孔子強(qiáng)調(diào)仁和義,尤其是仁,??鬃犹岢鋈收邜?ài)人,,一個(gè)人對(duì)別人懷有仁愛(ài)之心,才能完成他作為人的使命,。關(guān)于忠恕,,孔子提出"己之所欲,施之于人",,盡己為人謂之忠,,另一方面"己所不欲,勿施于人",,謂之恕,。"忠"和"恕"的做人原則也就是"仁"的原則,一個(gè)人按照"忠"和"恕"的原則去行事為人,,也就是在"仁"的方面的實(shí)踐,。關(guān)于知命,孔子主張做自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事情,,其價(jià)值也就在"做"之中,,并不是為了要達(dá)到什么目的。如果做了應(yīng)當(dāng)做的,,在道德上便已釋然,。能夠做到這樣,人就不會(huì)計(jì)較個(gè)人得失,,"君子坦蕩蕩,,小人長(zhǎng)戚戚。"關(guān)于心靈修養(yǎng),,孔子曾說(shuō):"吾十有五而志于學(xué),,三十而立,四十而不惑,,五十而知天命,,六十而耳順,七十而從心所欲,,不逾矩,。"這段話正好印證了孔子本人心靈修養(yǎng)不斷上升的過(guò)程,以及他在人生最后階段所達(dá)到的最高境界,。

  孔子學(xué)派取古代文明之精華,,形成了一個(gè)文明傳統(tǒng),因此,,他被后人尊崇為"至圣先師",。以上所言,在馮友蘭先生所著的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書中均有精辟的闡述,。

  《論語(yǔ)》,、《孟子》,、《大學(xué)》和《中庸》是儒家最重要的經(jīng)書,,這四部書被稱為"四書",。在儒家的"四書"中,詮釋了許多做人的道理,,即仁,、義、禮,、信,、智。仁是做人的基礎(chǔ),;義是做人的氣節(jié),;禮是做人的文表;信是做人的支柱,;智是做人的主導(dǎo),。

  "仁"是做人的基礎(chǔ),人做得好與不好,,首先要看他是否有"仁",。

  有一天,孔子最得意的門生顏回問(wèn)孔子何為仁德,,孔子說(shuō):"約束自己,,使言論行動(dòng)都合乎禮儀就是仁。一旦堅(jiān)持做下去,,天下的人都會(huì)推崇你為仁人,。實(shí)踐仁德,全憑自己,,還憑別人嗎,?"顏回道:"請(qǐng)問(wèn)行動(dòng)的綱領(lǐng)。"孔子答:"不合禮制的事不看,,不合禮制的話不聽(tīng),,不合禮制的話不說(shuō),不合禮制的事不做,。"顏回說(shuō):"我顏回雖然遲鈍,,但一定要把您剛才講過(guò)的話當(dāng)成座右銘。"(先秦《論語(yǔ)·顏回》)關(guān)于仁德,,孔子還對(duì)另一個(gè)名叫子張的弟子說(shuō)過(guò)這樣的話:"能行五者于天下為仁矣",。子張問(wèn)他哪五者,孔子說(shuō),;"恭,、寬,、信、敏,、惠,。恭則不侮,寬則得眾,,信則人任焉,,敏則有功,惠則足以使人,。"(先秦《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)

  由此看來(lái),,孔子倡導(dǎo)的"仁"包含諸多方面,其中包括知廉恥,、知善惡,、自重自愛(ài),有強(qiáng)烈的榮辱感,,還包括為人真誠(chéng),、博愛(ài)、寬厚待人等等,。

  孟子說(shuō):"君子所以異于人者,,以其存心也。君子以仁存心,,以禮存心,。仁者愛(ài)人,有禮者敬人,。愛(ài)人者,,人恒愛(ài)之;敬人者,,人恒敬之……"(先秦《孟子·離婁下》)孟子的話,,又對(duì)孔子關(guān)于仁的觀點(diǎn)作了補(bǔ)充。

  孔子十分強(qiáng)調(diào)做人要仁,,并且嚴(yán)格區(qū)分"義"和"利",。他認(rèn)為,人之所以為人,,就是要行義而不謀利,,即"推己及人"。在中國(guó),,這種仁者愛(ài)人的思想一直傳承到現(xiàn)在,。人們普遍認(rèn)定仁是做人的基礎(chǔ),也就是一個(gè)人的本質(zhì),一個(gè)人的所有的德性,。仁與不仁,,是衡量一個(gè)人品德修養(yǎng)優(yōu)劣的象征。

  "義"指的是做人的氣節(jié),。義是一種絕對(duì)的道德觀,,也就是指道義以及符合道義的行為。"義"是中國(guó)人自古以來(lái)所崇尚的一種精神,。"義"的界限在于取不取不義之財(cái),;"義"的氣節(jié)在于能不能主持公正,;"義"的境界在于敢不敢為正義獻(xiàn)身,。子曰:"飯疏食飲水,曲肱而枕之,,樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴,于我如浮云,。"(先秦《論語(yǔ)·述而》)孔子的意思是說(shuō),,吃粗食,喝涼水,,睡覺(jué)時(shí)彎著胳膊作枕頭,,也有不少樂(lè)趣。干不正當(dāng)?shù)氖露玫降母缓唾F,,對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是天上的浮云,。孔圣人對(duì)義的界限可謂分明,。

道家做人的道理

      老子曰:上善若水,。水善利萬(wàn)物,而不爭(zhēng),;處眾人之所惡,,故幾于道。居善地,,心善淵,,與善仁,言善信,,正善治,,事善能,動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),,故無(wú)尤。 

  老子說(shuō):天地之間至高至極的善可以用水來(lái)形容。水具有滋潤(rùn)萬(wàn)物的不變本性,,而與萬(wàn)物毫無(wú)利害沖突,;水具有寬廣的的胸懷,甘居眾人所惡的卑下,、垢濁的地方,。所以水之善接近于“道”了,居處適應(yīng)于任何之地,,心靈沉靜有如深淵,,施恩于物以仁而行,出言必然守信,,做事能方能圓,,行動(dòng)善擇時(shí)機(jī)。正是由于不與人爭(zhēng),,所以永遠(yuǎn)也不會(huì)有什么過(guò)失,。 

  在自然界的萬(wàn)物中老子最贊美水,歷史上有很多名人對(duì)水贊譽(yù)有佳,??鬃拥摹白釉诖ㄉ显唬耪呷缢狗?,不舍晝夜,。仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,。朱熹的“問(wèn)渠哪得清如許,,為有源頭活水來(lái)?!彼幸粋€(gè)特點(diǎn)就是謙下不爭(zhēng),,自己做了很多還能時(shí)刻的提醒自己不居功,不去為自己爭(zhēng)太多東西,,用現(xiàn)代的話說(shuō)就只求奉獻(xiàn)不求回報(bào),。有一次孔子觀賞向東流去的河水時(shí),子貢問(wèn)孔子說(shuō):“君子看見(jiàn)浩大的流水就一定要觀賞它,,這是為什么,?”孔子說(shuō):“那流水浩大,普遍地施舍給各種生物而無(wú)所作為,,好像德,;它流動(dòng)起來(lái)向著低下的地方,彎彎曲曲一定遵循那向下流動(dòng)的規(guī)律,,好像義,;它浩浩蕩蕩沒(méi)有窮盡,好像道;如果有人掘開堵塞物而使它通行,,它隨即奔騰向前,,好像回聲應(yīng)和原來(lái)的聲音一樣,它奔赴上百丈深的山谷也不怕,,好像勇敢,;它注入量器時(shí)一定很平,好像法度,;它注滿量器后不需要用刮板刮平,,好像公正;它柔軟地所有細(xì)微的地方都能到達(dá),,好像明察,;各種東西在水里出來(lái)進(jìn)去地淘洗,便漸趨鮮美潔凈,,好像善于教化,;它千曲萬(wàn)折而一定向東流去,,好像意志,。所以君子看見(jiàn)浩大的流水一定要觀賞它?!睆纳厦嫖覀兛梢钥闯隹鬃訉?duì)水的理解也和老子有異曲同工之妙,。 

  老子在這一篇里通過(guò)水也闡述了人應(yīng)該具備的七個(gè)品格,我覺(jué)的非常的有道理,,雖然字不多但卻是字字真言,。 

  第一個(gè)品格是居善地。就是能適應(yīng)任何的情景,,人要有很強(qiáng)的適應(yīng)能力,,知道在哪個(gè)山唱哪首歌,能時(shí)刻找到自己的位置,,一個(gè)連自己的位置都找不道的人,,是很難有所作為的。易經(jīng)開篇說(shuō):明象位,,立德業(yè),,只有找到自己的位置,適應(yīng)自己的位置才能立德立業(yè),。 

  第二個(gè)品格是心善淵,。就是心靈沉靜有如深淵,用現(xiàn)在的解釋就是一個(gè)人的情商要高,、心胸要大,,要能控制自己的情緒使自己保持平常心,不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就懊悔不已,也不應(yīng)該因?yàn)橐稽c(diǎn)成就而得意忘形,。 

  第三個(gè)品格是與善仁,。施恩與物以仁而行,對(duì)人要仁義,,與人交往要和善親切,。我們?cè)谂c人交往的時(shí)候,要時(shí)刻注意我們的面象,,你一臉苦相是很難與人交流的,。 

  第四個(gè)品格是言善信。出言必守信,,說(shuō)出去的話要算數(shù),,不能出爾反爾。要么不說(shuō),,要么說(shuō)了就要言出必行,。 

  第五個(gè)品格是正善治。以正謀求清平,,做大事要走大道,,走小道只能做小事,走邪道只能做邪事,。 

  第六個(gè)品格是事善能,。要能方能圓,能屈能伸,,做事才能做得成功,。 

  第七個(gè)品格是動(dòng)善時(shí)。在行動(dòng)的時(shí)候要選擇最佳的時(shí)機(jī),,在條件成熟的時(shí)候以最快的速度行動(dòng),。當(dāng)條件不成熟的時(shí)候要審時(shí)度勢(shì),做事該動(dòng)則動(dòng),,該止則止,,不會(huì)輕舉妄動(dòng)鑄成大錯(cuò),也不會(huì)呆若木雞錯(cuò)失良機(jī),。 

  最后老子還給出了一個(gè)做人的原則:夫唯不爭(zhēng),,故無(wú)憂。人想要自己不犯任何的錯(cuò)誤,,只有奉獻(xiàn)不爭(zhēng)才真正能做的到,。 

  行動(dòng)指南:在行事和做人的過(guò)程中要像水一樣謙下不爭(zhēng),對(duì)待工作要有所為,,對(duì)待收獲要有所不為,。

佛家做人的道理

       一,、人之所以痛苦,在于追求錯(cuò)誤的東西,。

二,、與其說(shuō)是別人讓你痛苦,不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠,。

三,、如果你不給自己煩惱,別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱,。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心,,你放不下。

四,、好好的管教你自己,,不要管別人。

五,、不寬恕眾生,,不原諒眾生,是苦了你自己,。

六,、別說(shuō)別人可憐,自己更可憐,,自己修行又如何,?自己又懂得人生多少?

七,、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待,不是做給別人看的,。

八,、福報(bào)不夠的人,就會(huì)常常聽(tīng)到是非,;福報(bào)夠的人,,從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。

九,、修行是點(diǎn)滴的工夫,。

十、在順境中修行,,永遠(yuǎn)不能成佛,。

十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生,。

十二,、你隨時(shí)要認(rèn)命,,因?yàn)槟闶侨恕?/FONT>

十三、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生,,不論他有多壞,,甚至他傷害過(guò)你,你一定要放下,,才能得到真正的快樂(lè),。

十四、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的,,沒(méi)有例外的,。

十五、當(dāng)你快樂(lè)時(shí),,你要想,,這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的,。

十六,、認(rèn)識(shí)自己,降伏自己,,改變自己,,才能改變別人。

十七,、今日的執(zhí)著,,會(huì)造成明日的后悔。

十八,、你可以擁有愛(ài),,但不要執(zhí)著,因?yàn)榉蛛x是必然的,。

十九,、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

二十,、你什么時(shí)候放下,,什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

二一,、內(nèi)心沒(méi)有分別心,,就是真正的苦行。

二二,、學(xué)佛第一個(gè)觀念,,永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò),,你永遠(yuǎn)污染你自己,,你根本不可能修行,。

二三、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非,,你就要趕快去懺悔,,這就是修行,。

二四,、業(yè)障深重的人,一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn),,真正修行的人,,從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn),。

二五、每一種創(chuàng)傷,都是一種成熟,。

二六,、當(dāng)你知道迷惑時(shí),,并不可憐,, 當(dāng)你不知道迷惑時(shí),,才是最可憐的,。

二七、狂妄的人有救,,自卑的人沒(méi)有救。

二八,、你不要一直不滿人家,,你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì),。不滿人家,,是苦了你自己,。

二九,、一切惡法,,本是虛妄的,你不要太自卑你自己,。一切善法,也是虛妄的,,你也不要太狂妄你自己,。

三十,、當(dāng)你煩惱的時(shí)候,,你就要告訴你自己,,這一切都是假的,,你煩惱什么?

三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候,你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后,,你要看什么都很順。

三二、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人,,這樣子日子比較好過(guò),。你要是一直想改變他,那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。

三三、承認(rèn)自己的偉大,,就是認(rèn)同自己的愚疑,。

三四,、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念,。

三五,、醫(yī)生難醫(yī)命終之人,佛陀難渡無(wú)緣的眾生,。

三六,、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人,那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得,。

三七,、心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲,。

三八,、毀滅人只要一句話,培植一個(gè)人卻要千句話,,請(qǐng)你多口下留情,。

三九、當(dāng)你勸告別人時(shí),,若不顧及別人的自尊心,,那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。

四十,、不要在你的智慧中夾雜著傲慢,。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí),?如果有一條瘋狗咬你一口,,難道你也要趴下去反咬他一口嗎?

四二,、忌妒別人,,不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人,,也不可能減少別人的成就,。

四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒,,去想任何你不喜歡的人,。

四四、多少人要離開這個(gè)世間時(shí),,都會(huì)說(shuō)出同一句話,,這世界真是無(wú)奈與凄涼啊,!

四五,、戀愛(ài)不是慈善事業(yè),不能隨便施舍的,。感情是沒(méi)有公式,,沒(méi)有原則,沒(méi)有道理可循的,??墒侨藗冎了蓝歼€在執(zhí)著與追求。

四六,、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度,,把你的不滿與委屈說(shuō)出來(lái),別人就容易接受,。

四七,、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者,。

四八,、能說(shuō)不能行,不是真智慧,。

四九,、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō),不要急著表達(dá)你自己的看法,。

五十,、同樣的瓶子,,你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理,,你為什么要充滿著煩惱呢,?

五一、得不到的東西,,我們會(huì)一直以為他是美好的,,那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少,沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起,。當(dāng)有一天,,你深入了解后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好,。

五二、這個(gè)世間只有圓滑,,沒(méi)有圓滿的,。

五三、修行要有耐性,,要能甘于淡泊,,樂(lè)于寂寞。

五四,、活著一天,,就是有福氣,就該珍惜,。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候,,我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。

五五,、多一分心力去注意別人,,就少一分心力反省自己,你懂嗎,?

五六,、眼睛不要老是睜得那么大,我且問(wèn)你,,百年以后,,那一樣是你的。

五七,、欲知世上刀兵劫,,但聽(tīng)屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病,,災(zāi)禍橫生,,多看看橫死在你刀下的眾生又有多少,?

五八、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失,。

五九,、每一個(gè)人都擁有生命,但并非每個(gè)人都懂得生命,,乃至于珍惜生命,。不了解生命的人,生命對(duì)他來(lái)說(shuō),,是一種懲罰,。

六十、自以為擁有財(cái)富的人,,其實(shí)是被財(cái)富所擁有,。

六一、情執(zhí)是苦惱的原因,,放下情執(zhí),,你才能得到自在。

六二,、隨緣不是得過(guò)且過(guò),,因循茍且,而是盡人事聽(tīng)天命,。

六三,、不要太肯定自己的看法,這樣子比較少后悔,。

六四,、當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候,世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你,。

六五,、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人,是可恥的,。

六六,、世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任,。

六七,、在你貧窮的時(shí)候,那你就用身體去布施,,譬如說(shuō)掃地,、灑水、搬東西等,,這也是一種布施,。

六八,、內(nèi)心充滿忌妒,心中不坦白,,言語(yǔ)不正的人,,不能算是一位五官端正的人。

六九,、默默的關(guān)懷與祝福別人,,那是一種無(wú)形的布施。

七十,、多講點(diǎn)笑話,,以幽默的態(tài)度處事,這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn),。

七一,、與人相處之道,在于無(wú)限的容忍,。

七二,、不要刻意去猜測(cè)他人的想法,如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷,,通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

七三,、要了解一個(gè)人,,只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的,。

七四,、人生的真理,只是藏在平淡無(wú)味之中,。

七五,、不洗澡的人,硬擦香水是不會(huì)香的,。名聲與尊貴,,是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香,。

七六,、與其你去排斥它已成的事實(shí),你不如去接受它,,這個(gè)叫做認(rèn)命,。

七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人,。

七八,、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程,,能勇于接受逆境的人,生命就會(huì)日漸的茁壯,。

七九,、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

八十,、能為別人設(shè)想的人,,永遠(yuǎn)不寂寞。

八一,、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣,,如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),那么你的生命將會(huì)不平凡,。

八二,、原諒別人,就是給自己心中留下空間,,以便回旋,。

八三、時(shí)間總會(huì)過(guò)去的,,讓時(shí)間流走你的煩惱吧,!

八四、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重,,那樣子你會(huì)很痛苦,。

八五、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人,,無(wú)藥可救,。

八六、人不是壞的,,只是習(xí)氣罷了,,每個(gè)人都有習(xí)氣,只是深淺不同罷了,。只要他有向道的心,,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人,。

八七,、說(shuō)一句謊話,要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ),,何苦呢,?

八八、其實(shí)愛(ài)美的人,,只是與自己談戀愛(ài)罷了,。

八九,、世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人,也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人,。當(dāng)你話多的時(shí)候,,別人要批評(píng)你,當(dāng)你話少的時(shí)候,,別人要批評(píng)你,,當(dāng)你沈默的時(shí)候,別人還是要批評(píng)你,。在這個(gè)世界上,,沒(méi)有一個(gè)不被批評(píng)的。

九十,、夸獎(jiǎng)我們,,贊嘆我們的,,這都不是名師,。會(huì)講我們,指示我們的,,這才是善知識(shí),,有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。

九一,、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的,,那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?

九二,、為了贊美而去修行,有如被踐踏的香花美草,。

九三,、白白的過(guò)一天,無(wú)所事事,,就像犯了竊盜罪一樣,。

九四,、能夠把自己壓得低低的,,那才是真正的尊貴,。

九五、廣結(jié)眾緣,,就是不要去傷害任何一個(gè)人,。

九六,、沈默是毀謗最好的答覆,。

九七、對(duì)人恭敬,,就是在莊嚴(yán)你自己,。

九八、擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心,,便擁有了一切,。

九九、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨,,只有慈悲才能化解仇恨,這是永恒的至理,。

一○○,、你認(rèn)命比抱怨還要好,對(duì)于不可改變的事實(shí),,你除了認(rèn)命以外,,沒(méi)有更好的辦法了。

一○一,、不要因?yàn)楸娚挠抟?,而帶?lái)了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o(wú)知,,而痛苦了你自己,。

一○二、別人講我們不好,,不用生氣,、難過(guò)。說(shuō)我們好也不用高興,,這不好中有好,,好中有壞,就看你會(huì)不會(huì)用,?

一○三,、如果你自己明明對(duì),別人硬說(shuō)你不對(duì),,你也要向人懺悔,,修行就是修這些。你什么事都能忍下來(lái),才會(huì)進(jìn)步,。就是明明是你對(duì),,你也要向他人求懺悔,那就是修行了,。

一○四,、當(dāng)你的錯(cuò)誤顯露時(shí),可不要發(fā)脾氣,,別以為任性或吵鬧,,可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。

一○五,、不要常常覺(jué)得自己很不幸,,世界上比我們痛苦的人還要多。

一○六,、愚癡的人,,一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人,,卻努力的了解自己,。

一○七、別人永遠(yuǎn)對(duì),,我永遠(yuǎn)錯(cuò),,這樣子比較沒(méi)煩惱。

一○八,、來(lái)是偶然的,,走是必然的。所以你必須,,隨緣不變,,不變隨緣。

一○九,、慈悲是你最好的武器,。

一一○、只要面對(duì)現(xiàn)實(shí),,你才能超越現(xiàn)實(shí)。

一一一,、良心是每一個(gè)人最公正的審判官,,你騙得了別人,卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心,。

一一二,、不懂得自愛(ài)的人,是沒(méi)有能力去愛(ài)別人的。

一一三,、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已,。

一一四、正人行邪法,,邪法亦正,,邪人行正法,正法亦邪,,一切唯心造,。

一一五、有時(shí)候我們要冷靜問(wèn)問(wèn)自已,,我們?cè)谧非笫裁??我們活著為了什么?/FONT>

一一六、不要因?yàn)樾⌒〉臓?zhēng)執(zhí),,遠(yuǎn)離了你至親的好友,,也不要因?yàn)樾⌒〉脑购蓿浟藙e人的大恩,。

一一七,、勇于接受別人的批評(píng),正好可以調(diào)整自己的缺點(diǎn),。

一一八,、感謝上蒼我所擁有的,感謝上蒼我所沒(méi)有的,。

一一九,、凡是能站在別人的角度為他人著想,這個(gè)就是慈悲,。

一二○,、學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托,而是當(dāng)下就活得自在和超越,。

一二一,、佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情,佛陀只是告訴眾生,,何者是善,?何者是惡?善惡還是要自己去選擇,,生命還是要自己去掌握,。

一二二、所謂的放下,,就是去除你的分別心,、是非心,、得失心、執(zhí)著心,。

一二三,、說(shuō)話不要有攻擊性,不要有殺傷力,,不夸已能,,不揚(yáng)人惡,自然能化敵為友,。

一二四,、一個(gè)常常看別人缺點(diǎn)的人,,自己本身就不夠好,,因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間檢討他自己。

一二五,、是非天天有,,不聽(tīng)自然無(wú),是非天天有,,不聽(tīng)還是有,,是非天天有,看你怎么辦,?

一二六,、真正的布施,就是把你的煩惱,、憂慮,、分別和執(zhí)著心通通放下。

一二七,、如果你真的愛(ài)他,,那么你必須容忍他部份的缺點(diǎn)。

一二八,、要克服對(duì)死亡的恐懼,,你必須要接受世上所有的人,都會(huì)死去的觀念,。

一二九,、所有的病患,醫(yī)生最難治,,所有的眾生,,自以為是的人最難渡。

一三○,、一匹驢,吃再好的草,也不會(huì)成為一匹俊馬,。用執(zhí)著和分別心去修行,,再大的精進(jìn),也不會(huì)成佛,。

一三一,、了解永恒真理的人,就不會(huì)為任何的生離死別而哀傷悲泣,,因?yàn)樯x死別是必然的,。

一三二、雖然你討厭一個(gè)人,,但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處,,像這樣子有修養(yǎng)的人,天下真是太少了,。

一三三,、若能一切隨他去,便是世間自在人,。

一三四,、希望你常對(duì)自己說(shuō),聞到了佛法,,我是最幸福的人,,除了這幸福外,再?zèng)]有別的了,。

一三五,、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱」,你會(huì)發(fā)現(xiàn),,你心里有一種不可思議的力量,,試試看,很管用的,。

一三六,、誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn),不要欺騙你自己,。

一三七,、因果不曾虧欠過(guò)我們什么,所以請(qǐng)不要抱怨,。

一三八,、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn),但也要隱藏幾分,,這個(gè)叫做涵養(yǎng),。

一三九,、無(wú)事莫把閑話聊,是非往往閑話生,。

一四○,、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事;自欺,、欺人,、被人欺。

一四一,、太過(guò)于欣賞自己的人,,不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。

一四二,、活在別人的掌聲中,,是禁不起考驗(yàn)的人。

一四三,、心是最大的騙子,,別人能騙你一時(shí),而它卻會(huì)騙你一輩子,。

一四四,、壞孩子,父母總是比較操心,。所以對(duì)于罪業(yè)愈深重的眾生,,我們更應(yīng)該特別寬恕他憐愍他,而不應(yīng)該遠(yuǎn)離他舍棄他,。

一四五,、只要自覺(jué)心安,東西南北都好,。如有一人未度,,切莫自己逃了。

一四六,、用平常心來(lái)生活,,用慚愧心來(lái)待人,心來(lái)處事,,用菩提心契佛心,。

一四七、當(dāng)你手中抓住一件東西不放時(shí),,你只能擁有這件東西,,如果你肯放手,你就有機(jī)會(huì)選擇別的,。人的心若死執(zhí)自己的觀念,,不肯放下,,那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已。

一四八,、人家怕你,,并不是一種福,人家欺你,,并不是一種辱。

一四九,、不是某人使我煩惱,,而是我拿某人的言行來(lái)煩惱自己。

一五○,、不要刻意去曲解別人的善意,,你應(yīng)當(dāng)往好的地方想。

一五一,、世上的事,,不如己意者,那是當(dāng)然的,。

一五二,、我的財(cái)富并不是因?yàn)槲覔碛泻芏啵俏乙蟮暮苌佟?/FONT>

一五三,、吃了就一定要拉,,人一定要學(xué)會(huì)隨緣放下,否則就會(huì),?便秘,。

一五四、常以為別人在注意你,,或希望別人注意你的人,,會(huì)生活的比較煩惱。

一五五,、我能為你煮東西,,但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽,,各人生死是個(gè)人了,。

一五六、看輕別人很容易,,要擺平自己卻很困難,。

一五七、人類最大的錯(cuò)誤,,在于不敢承擔(dān)圣人的心,。

一五八,、你只管活你自己的,不必去介意別人的扭曲與是非,。

一五九,、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話,告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言「你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn),,世界上沒(méi)有絕對(duì)幸福圓滿的婚姻,,幸福只是來(lái)自于無(wú)限的容忍與互相尊重?!?/FONT>

一六○,、如果你能夠平平安安的渡過(guò)一天,那就是一種福氣了,。多少人在今天已經(jīng)見(jiàn)不到明天的太陽(yáng),,多少人在今天已經(jīng)成了殘廢,多少人在今天已經(jīng)失去了自由,,多少人在今天已經(jīng)家破人亡,。

一六一、是非和得失,,要到最后的結(jié)果,,才能評(píng)定。

一六二,、你不必和因果爭(zhēng)吵,,因果從來(lái)就不會(huì)誤人。你也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵,,命運(yùn)它是最公平的審判官,。

一六三、你有你的生命觀,,我有我的生命觀,,我不干涉你。只要我能,,我就感化你,。如果不能,那我就認(rèn)命,。

一六四,、你希望掌握永恒,那你必須控制現(xiàn)在,。

一六五,、惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中,不管他有多壞,有多惡,。你愈罵他,,你的心就被污染了,你要想,,他就是你的善知識(shí),。

一六六、當(dāng)你明天開始生活的時(shí)候,,有人跟你爭(zhēng)執(zhí),,你就讓他贏,這個(gè)贏跟輸,,都只是文字的觀念罷了,。當(dāng)你讓對(duì)方贏,你并沒(méi)有損失什么,。所謂的贏,他有贏到什么,?得到什么,?所謂的輸,你又輸?shù)绞裁??失去什么?/FONT>

一六七,、我們大部份的生命都浪費(fèi)在文字語(yǔ)言的捉摸上。

一六八,、你不要常常覺(jué)得自己很委曲,,你應(yīng)該要想,他對(duì)我這樣已經(jīng)很好了,,這就是修行的功夫,。

一六九、別人可以違背因果,,別人可以害我們,,打我們,毀謗我們,??墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人,為什么,?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心,。

一七○、與任何人接觸時(shí),,要常常問(wèn)自己,,我有什么對(duì)他有用?使他得益,。如果我不能以個(gè)人的道德,、學(xué)問(wèn)和修持的力量,,來(lái)使人受益,就等于欠了一份債,。

一七一,、出家是一生一世的事,修行是多生多劫的事,。

一七二,、信佛,學(xué)佛,,不是為自己,,乃是為一切苦海中的眾生。

一七三,、佛不渡無(wú)緣的人,,不能渡的人,我們就把他當(dāng)做菩薩來(lái)看,。

一七四,、如果一個(gè)人沒(méi)有苦難的感受,就不容易對(duì)他人給予同情,。你要學(xué)救苦救難的精神,,就得先受苦受難。

一七五,、一般人在遇到對(duì)方的權(quán)勢(shì)大,,財(cái)富大,氣力大,,在無(wú)可奈何的情形之下而忍,,這算什么忍耐呢?真正的忍是,,就算他欺負(fù)了你,,對(duì)不住你,但他什么都不及你,,你有足夠的力量對(duì)付他,,而你卻能容忍他,認(rèn)為他的本性和我一樣,,只是一時(shí)糊涂,,或在惡劣的環(huán)境中受到熏染罷了,你不必與他計(jì)較,,能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐,。

一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看,那么一切的眾生,,誰(shuí)不曾做過(guò)我的父母,、兄弟姊妹、親戚眷屬,?誰(shuí)不曾做過(guò)我的仇敵冤家,?如果說(shuō)有恩,個(gè)個(gè)與我有恩,;如果說(shuō)有冤,,個(gè)個(gè)與我有冤。這樣子我們還有什么恩怨親疏之別呢,?再就智慧愚笨來(lái)說(shuō),,人人有聰明的時(shí)候,也有愚癡的時(shí)候,,聰明的人可能變愚癡,,愚癡的人也可能變聰明。最壞的人,,也曾做過(guò)許多好事,,而且不會(huì)永遠(yuǎn)壞;好人也曾做過(guò)許多壞事,,將來(lái)也不一定會(huì)好。如此我們反覆思索,,所謂的冤親,、賢愚,這許多差別的概念,,自然就會(huì)漸漸淡了,。這絕對(duì)不是混沌,也不是不知好壞,,而是要將我們無(wú)始以來(lái)的偏私差別之見(jiàn),,以一視同仁的平等觀念罷了!

一七七,、世界原本就不是屬于你,,因此你用不著拋棄,要拋棄的是一切的執(zhí)著,。萬(wàn)物皆為我所用,,但非我所屬。

一七八,、寧可自己去原諒別人,,莫讓別人來(lái)原諒你。

一七九、當(dāng)你用煩惱心來(lái)面對(duì)事物時(shí),,你會(huì)覺(jué)得一切都是業(yè)障,,世界也會(huì)變得丑陋可恨。

一八○,、欲為諸佛龍象,,先做眾生馬牛。

一八一,、雖然我們不能改變周遭的世界,,我們就只好改變自己,用慈悲心和智慧心來(lái)面對(duì)這一切,。

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